„Prarastos žemės“ ir katalikų persekiojimas Tailande (1941–1944)

Šventosios Onos Nong Saeng bažnyčia Nakhon Phanom mieste

1940–1944 m. Tailando katalikų bendruomenė buvo persekiojama dėl to, kad ji buvo laikoma „penktąja kolona“ konflikte su Prancūzijos Indokinija.

Prarastos Siamo žemės / Tailandas

1893 m. Prancūzijos karo laivas plaukė Chao Phraya upe ir nukreipė savo ginklus į Siamo karališkuosius rūmus. Ten vyko derybos dėl prancūzų reikalavimo kontroliuoti sritis, kurias Siamas laikė savomis, provinciją į vakarus nuo Mekongo apie Luang Prabango aukštį ir daugybę provincijų Kambodžos šiaurėje. Iš dalies užsienio patarėjų patarimu karalius Chulalongkornas ėmėsi veiksmų. Šis įvykis paliko ilgalaikę traumą Tailando istorijoje, tačiau tuo pat metu karalius Chulalongkornas buvo giriamas už taikos palaikymą ir tolimesnės Siamo kolonizacijos užkardymą.

1940–1941 m. karas siekiant atgauti prarastas teritorijas

„Prarastų“ teritorijų trauma įsivyravo tajų sąmonėje ir labiau išryškėjo per nacionalistų feldmaršalo Plaeko Phibunsongkhraamo (Phibun Songkhraam, 1938–1944) premjerą. Jis žavėjosi fašistine Italija ir Japonija.

1940 m. Prancūzija patyrė jautrų pralaimėjimą prieš Vokietiją. Japonai tuo pasinaudojo, pareikalavo ir gavo karinę bazę Prancūzijos Indokinijoje. Bankoke vyko nacionalistinės ir antiprancūziškos demonstracijos, o vyriausybė taip pat padidino savo retoriką.

Nuo 1940 metų spalio Tailandas vykdė oro antskrydžius Laose ir Kambodžoje. Vientianas, Pnompenis, Sisophon ir Battambang buvo subombarduoti. Prancūzai taip pat atakavo Tailando taikinius Nakhorn Phanom ir Khorat. 5 m. sausio 1941 d. Tailando kariuomenė pradėjo puolimą prieš Laosą, kur prancūzai buvo greitai išvaryti, ir prieš Kambodžą, kur jie labiau pasipriešino. Po dviejų savaičių Tailando laivynas patyrė gėdingą pralaimėjimą kariniame jūrų laivyne netoli Koh Chang.

Iš dalies tarpininkaujant japonams 31 m. sausio 1941 d. buvo pasirašytos paliaubos Japonijos karo laive, o tų pačių metų gegužę Vichy Prancūzija sutartimi perleido ginčytinas sritis Tailandui, tačiau tik dalį to, ką Tailandas užkariavo. Tai buvo didelio šėlsmo Tailande priežastis, kuriame dalyvavo japonai ir vokiečiai, ir buvo pastatytas „Pergalės paminklas“.

1947 m. Tailandas turėjo grąžinti šias užkariautas teritorijas Prancūzijai, spaudžiamas tarptautinio spaudimo ir norėdamas tapti tarptautinės bendruomenės dalimi.

Vyskupas Josephas Prathanas Sridarunsilis inauguracijos ceremonijoje 10 m. lapkričio 2018 d. Hua Hine

Katalikų bendruomenės persekiojimas

Nakhorn Phanom gubernatorius 31 m. liepos 1942 d. parašė laišką Vidaus reikalų ministerijai:

„Provincija glaudžiai bendradarbiauja su gyventojaiskatalikai) išmokyti ir mokyti juos atgailauti kaip patriotiškai nusiteikusiems piliečiams ir tęsti kaip gerus, išmaldą teikiančius budistus. Mes visada laikomės katalikybės pašalinimo iš Tailando politikos. Tie, kurie grįžta į budizmą, nebesilaiko katalikiškų papročių. Jie nori gyventi griežtai pagal galiojančius įstatymus“.

Siamo (Tailando) krikščionių bendruomenės įtaką beveik visada lydėjo tam tikras valdžios nepasitikėjimas. Krikščionys dažnai atsisakydavo atlikti darbus, mokėti mokesčius ir išsilaisvindavo nuo skolinių vergijos, remiamų užsienio konsulatų (ypač Anglijos ir Prancūzijos), turinčių ekstrateritorines teises. Kartais tai sukeldavo smurtą, pavyzdžiui, 1869 m. Lannos (Chiang Mai) karaliaus įsakymu buvo įvykdyta mirties bausmė dviem atsivertusiems. 1885 m. grupė katalikų šturmavo Wat Kaeng Mueang Nakorn Phanom mieste ir sunaikino Budos statulas bei relikvijas. Po žiaurios Siamo valdžios reakcijos šalių konsultacijos leido rasti sprendimą.

Prasidėjus susirėmimams 1940 m. lapkritį, siekiant atkovoti „prarastas teritorijas“ iš Prancūzijos kolonijinės valdžios, vyriausybė paskelbė karo padėtį ir visi prancūzai turėjo palikti šalį. Be to, Phibuno vyriausybė suformulavo naują politiką. Katalikybė buvo vadinama svetima ideologija, kuri grasino sunaikinti tradicines tajų vertybes ir buvo prancūzų imperializmo sąjungininkė. Jį reikėjo panaikinti. Prancūzų Laosu ir Kambodža besiribojančių provincijų valdytojai turėjo uždaryti bažnyčias ir mokyklas bei uždrausti pamaldas. Tai įvyko dideliu mastu Sakon Nakhorn, Nong Khai ir Nakhon Phanom.

Vidaus reikalų ministerija visus kunigus išvarė iš šalies. Sumaištis kilo dėl to, kad buvo daug italų kunigų, o Italija buvo Tailando sąjungininkė.

Daug kur gyventojai šturmavo bažnyčias ir niokojo vidų. Sakon Nakhorne taip pat dalyvavo vienuoliai. Rimtesnis buvo septynių katalikų nužudymas Nakhorn Phanom mieste, nes jie atsisakė nustoti skelbti ir ragino kitus nepasiduoti savo tikėjimui. Vėliau jie buvo apkaltinti šnipinėjimu. Vėliau popiežius paskelbė šiuos septynis kankinius.

Šešėlinis judėjimas, vadinamas „Tailando krauju“, skleidė propagandą prieš katalikus. Ji pavadino budizmą esminiu tajų tapatybei. Katalikai niekada negalėjo būti tikrais tailandiečiais, dažnai buvo užsieniečiai, norėjo pavergti tajų ir sudarė „penktąją koloną“.

Šventojo Juozapo katalikų bažnyčia Chao Phraya upės pakrantėje netoli Ajutajos

Daugelyje Isano vietų, taip pat ir Chachoengsao provincijoje, valdžia organizavo susitikimus, kuriuose katalikai buvo kviečiami atsisakyti savo katalikų tikėjimo ir grįžti prie vienintelės Tailando religijos dėl skausmo netekimo ir kitų grėsmių. Rajono vadovas sakė: „Kas nori vėl tapti budistu, gali sėsti ant kėdės, o kas nori likti kataliku, turi sėdėti ant grindų“. Visi, išskyrus kelis, atsisėdo ant grindų.

Net ir po paliaubų 1941 m. sausio pabaigoje, persekiojimai ir bauginimai tęsėsi. Tai baigėsi tik 1944 m., kai tapo aišku, kad Japonija pralaimės karą, o ministras pirmininkas Phibunas atsistatydino (1 m. rugpjūčio 1944 d.), kad sąjungininkai būtų palankesni.

Po karo

Anglija laikė Tailandą priešiška tauta ir reikalavo pinigų bei prekių (ryžių) už kompensaciją. Amerika buvo nuolaidesnė, turėdama omenyje Free Thai judėjimą, kuris priešinosi japonams. Prancūzija reikalavo grąžinti „prarastas teritorijas“.

Tailandas labai norėjo prisijungti prie tarptautinės pokario bendruomenės. Įtakingas Pridi Phanomyong pasisakė už gerus santykius su Amerika ir Europos valstybėmis, įskaitant Prancūziją, nors jis atmetė kolonializmą ir užmezgė ryšius su Vietmino išsivadavimo judėjimu.

1946 m. ​​spalį Tailando parlamente vyko įnirtingos diskusijos dėl prancūzų reikalavimo grąžinti „prarastas teritorijas“, kurį palaikė kitos jėgos. Tai buvo pasirinkimas tarp pasidavimo arba kovos. Apgailestaudamas, parlamentas galiausiai pasirinko restituciją ir taiką. Kartūs jausmai dėl to jaučiami iki šiol, pavyzdžiui, dėl suirutės aplink Preah Vihear šventyklą, į kurią pretenduoja ir Tailandas, ir Kambodža ir kurioje 2011 m. kovoje žuvo dešimtys.

Ir būtent Phibunas, 1941 m. užkariavęs „prarastas teritorijas“, 1947 m. lapkritį surengė perversmą ir oficialiai grąžino „prarastas teritorijas“ Prancūzijai.

Todėl daugelis tailandiečių „Pergalės paminklą“ vadina „pažeminimo ir gėdos“ paminklu.

Pagrindinis šaltinis:

Shane'as Strate'as, Prarastos teritorijos, Tailando nacionalinio pažeminimo istorija, 2015 m. ISBN 978-0-8248-3891-1