Išblėsusi Wat Phra Si Sanphet šlovė
Kai noriu supažindinti draugus su tuo, kas išliko iš nepaprastai turtingos kultūros istorijos AyutthayaAš visada juos paimu pirmiausia Wat Phra Si Sanfetas. Kadaise tai buvo švenčiausia ir svarbiausia šventykla karalystėje. Įspūdingi Wat Phra Si Sanphet griuvėsiai Ajutajoje iki šių dienų liudija šios imperijos galią ir šlovę, kuri sužavėjo pirmuosius Siamo lankytojus iš vakarų.
Šis didžiulis šventyklų kompleksas buvo pradėtas statyti apie 1441 m., valdant karaliui Borommatrailokanatui (1431–1488 m.), toje vietoje, kur beveik šimtmetį anksčiau, tiksliau, 1350 m., U-Thong (1314–1369), pirmasis karalius Ajutaja pastatė savo rūmus. Borommatrailokanate buvo pastatyti nauji rūmai šiaurinėje miesto pusėje, todėl šioje vietoje buvo galima statyti karališkąją šventyklą. Wat Phra Si Sanphet – kaip ir šiandien Wat Phra Kaew rūmų teritorijoje Bankoke – buvo karališkoji šventykla, todėl joje negyveno vienuoliai. Todėl jis buvo naudojamas tik religinėse ceremonijose ir tapo svarbiausiu imperijos dvasiniu centru.
Borommatrailokanatų sūnus Ramathibodi II (1473-1529) turėjo dvi milžiniškas varpo formos stupas arba chedis, pastatytas Šri Lankos stiliumi, bet su khmerų portikais, terasoje prie šventyklos, kuri tikriausiai buvo pirminių rūmų pamatas. jo mirusio tėvo ir brolio stilius. Karalius Borommaracha IV, kuris trumpai valdė Ajutają nuo 1529 iki 1533 m., šalia jo pastatė trečią čedžią, kuriame yra Ramathibodi II pelenai. Šiuose čedžiuose yra ne tik šių monarchų palaikai, bet ir Budos statulos bei karališkoji atributika. Tarp čedžių visada būdavo mondopas, pastatytas ant kvadratinio pagrindo plano ir vainikuotas aukšta smaile, kurioje buvo laikomos relikvijos.
Pavadinimas Phra Si Sanphet reiškia 16 metrų aukščio bronzinę ir 340 kg paauksuotą Budos statulą, kurią karalius Ramathibodi II (1500–1473) 1529 m. pastatė didžiajame Vihane, prie įėjimo į šventyklos kompleksą. Vis dar matosi 8 metrų pločio cokolis, kuris turėjo palaikyti 64 tonas sveriančią statulą. Įspūdingas Prasat Phra Narai šventyklos gale turėjo kryžiaus formos pagrindą ir aukštą keturių pakopų stogą. Visas kompleksas, kuriame taip pat buvo mažesnės šventovės ir salos, buvo apsuptas aukšta siena su praėjimu kiekviename iš keturių pagrindinių taškų. 1680-aisiais visas kompleksas, pradėjęs rodyti pirmuosius irimo požymius, buvo radikaliai atnaujintas karaliaus Borommakoto (1758-1767). Praėjus devyneriems metams po jo mirties, XNUMX m. Ajutają užėmė Birmos kariuomenė. Tai ne tik pažymėjo Siamo Ban Phlu Luang dinastijos, bet ir kadaise didingos Ajutajos pabaigą. Miestas buvo apiplėštas ugnimi ir kardu ir visiškai sunaikintas. Keletas gyvų gyventojų buvo išvežti į Birmą kaip vergai. Wat Phra Si Sanphet taip pat neišvengė sunaikinimo, o griuvėsiai suteikia mums tik žvilgsnį į didingą charakterį, kurį kadaise skleidė ši šventykla.
Pirmieji archeologai ir meno istorikai, apsilankę griuvėsiuose, buvo prancūzai, kurie ir inicijavo tyrimus, ypač 1880–1890 m. Iki XX amžiaus pradžios ši vieta buvo visiškai apaugusi. 1927 m. Wat Phra Si Sanphet tapo pirmuoju istoriniu paveldu, kuris buvo saugomas ir perduotas Tailando dailės departamento valdymui. Dalinis šios vietos atkūrimas ir konservavimas buvo įgyvendintas keliais etapais, ypač XNUMX-aisiais ir XNUMX-aisiais. Tik chedi, kuriame yra Borommatrailokanat pelenai, esantis už Wihano, nebuvo sunaikinti, todėl yra autentiškas. Kiti du buvo atstatyti didelio masto restauravimo kontekste. Gražus mastelio modelis vitrinoje prie įėjimo į šį kompleksą leidžia puikiai suprasti, kaip Wat Phra Si Sanphet kažkada buvo vienas gražiausių brangakmenių Ajutajas karūnoje....
Ak, šventyklos, katedros, mečetės... Dar vienas nuostabus aprašymas. Ar galiu pasamdyti tave gidu, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, tajų rašmenimis yra พระศรีสรรเพชญ Phra ir Si (arba Sri) yra pavadinimai, o Sanphet reiškia "Žinokite viską", žinoma, taikoma tik Budai.
Citata
'…. karališkoji šventykla, todėl joje negyvena vienuoliai...
Tai nėra teisinga. Bankoke yra 9 karališkosios šventyklos, keliose iš jų gyvena vienuoliai. Garsiausias yra Wat Bowonniwet, kur karalius Bhumibolas ir jo sūnus karalius Maha Vajiralongkornas keletą savaičių išbuvo vienuoliais.
Miela Tina,
Jūs, žinoma, visiškai teisus dėl tų karališkųjų šventyklų... Visame Tailande jų yra dar nemažai. Ateityje išmoksiu tiksliau išreikšti save. Iš tikrųjų norėjau pasakyti, kad šioje šventykloje, kuri, kaip ir Wat Phra Kaew, yra neatsiejama karūnos sritis – rūmų teritorija, de facto vienuolių nebuvo. Ne vienuoliška tradicija, kuri, man kažkada buvo pasakyta, siekia Sukotajų laikotarpį...;
Įdomi šios garbingos šventyklos istorijos dalis. Ačiū, kad paskelbėte. Kelis kartus buvo Ajutajoje. Jei tik turėčiau tave kaip vadovą Lung Janą!
Ayutthaya paminklų datavimas daugiausia grindžiamas datomis, nurodytomis Ajutajos karališkosiose kronikose, parašytose ankstyvuoju Rattanakosino laikotarpiu. Piriya Krairiksh savo darbe „Peržiūrėta Ajudhjos architektūros data“ atkreipia dėmesį į galimybę, kad paminklai, kuriuos matome šiandien, buvo pastatyti vėlesniu laikotarpiu.
Piriya Krairiksh teigia, kad niekur senoviniuose dokumentuose nėra teigiama, kad karaliaus Borommatrailokanato ir karaliaus Borommaracha III pelenai buvo sudėti į stupą, o taip pat nėra nuorodų apie šių stupų vietą ar paminėjimą apie konkrečią šventyklą.
Aliejinė tapyba „Iudėja“ nuo m. 1659 m. Amsterdamo Rijksmuseum, o Johanneso Vingboonso 1665 m. atlaso akvarelėje karališkosios viharos (wihan luang) gale nerodoma stupa, todėl jis mano, kad reikėtų peržiūrėti trijų stupų statybos laiką. .
Remdamasis Engelberto Kaempferio parengtu „Siamo karališkųjų rūmų planu“, jis daro išvadą, kad plane matomos čedės greičiausiai buvo pastatytos 1665–1688 m. valdant karaliui Narai, nes visų šių papildomų konstrukcijų trūksta Vingboons. atlasas. Jis taip pat pažymi, kad Kaempferio plane esantys chedai yra prasato (žingsnio formos), o ne dabartinio varpo formos sinhalų tipo. Krairiksh rašo, kad jei palyginsime dabartinį Wat Phra Sri Sanphet architektūrinį išplanavimą su Kaempferio 1690 m. planu, nieko iš šiame plane pavaizduotų konstrukcijų nelieka.
Karališkosiose Ajutajos kronikose rašoma, kad karalius Borommakotas 1742 m. įsakė visiškai atnaujinti Wat Phra Sri Sanphet, todėl Krairikšas padarė prielaidą, kad ankstesnės konstrukcijos buvo nugriautos ir pakeistos trimis sinhalų tipo stupomis su trimis mandapomis ir išdėstytomis rytinėje pusėje. vakarų ašis pagal simetriškai parengtą to meto generalinį planą.
Gerbiamas AHR,
Visai įmanoma, kad tai susiję su vėlesniu naujos statybos, rekonstrukcijos ar derinimo etapu. Archeologiniai kasinėjimai, vykę Ajutajoje, ypač septintajame ir devintajame dešimtmečiuose, rodo, kad tokia praktika buvo įprasta. Beje, aš pats turėjau omenyje terasą, ant kurios stovi chedis, kuris galėjo būti originalaus U Thong rūmų komplekso, datuoto XIV amžiaus vidurio, dalis. Dėl pasimatymų rėmiausi oficialia data, kuri nurodyta didelėje ir išsamioje apsaugos byloje, kurią parengė Tailando dailės departamentas....