Wat Saket grifai

Wat Saket Bankoke

Wat Saket arba Auksinio kalno šventykla yra ypatinga šventykla Bankoko širdyje ir yra ant jos padaryti,Daugumos turistų sąrašas. Ir tai tik teisinga. Kadangi šis spalvingas vienuolyno kompleksas, pastatytas paskutinėje XVIII a^e amžiaus, ne tik dvelkia ypatinga atmosfera, bet ir ištverminguosius tarp piligrimų ir lankytojų dienomis be smogo, po kopimo į viršūnę, apdovanoja – už kvapą gniaužiančia – didmiesčio panorama.

Auksinis kalnas yra centre, Wat Saket teritorijoje. Šio vadinamojo kalno šerdį sudaro didelės čedžio, kurią čia pastatė Rama III, griuvėsiai. Šis čedis gyvavo neilgai, nes beveik iškart po statybos sugriuvo, nes labai pelkėta žemė neatlaikė didžiulio svorio. Dešimtmečius trukusios nepriežiūros griuvėsiai apaugo ir palaipsniui įgavo kalno išvaizdą. Valdant Ramai V, naudojant keletą plytų ir daug cemento, ši vieta buvo efektyviai paversta tikru, nors ir dirbtiniu kalnu. Tais laikais, kai Bankokas dar buvo apsaugotas nuo neskoningumu ir aukščiu konkuruojančių dangoraižių, tai buvo ir aukščiausias miesto taškas.

Auksinio kalno viršūnėje

Nuolat sklando gandas, kad statant Auksinį kalną būtų buvę saugoma Budos relikvija, kurią Rama V gavo dovanų iš Indijos vicekaralio valstybinio vizito metu. Nesvarbu, ar taip yra, palieku viduryje, bet yra nustatytas faktas, kad kalno šlaitas dešimtmečius buvo naudojamas kaip kapinės – daugiausia turtingų tailandiečių ir kinų šeimų. Platūs laiptai, gausiai ištepti jaučio kraujo raudonumo betono dažais, veda lankytojus ne tik į šventovę ir viršuje esančią čedi, bet ir pro šiuos kapus, bronzinius vienuolyno varpus, mega dydžio gongą ir keistą kartais labai kičinių ir keistų kolekciją. - atrodančios statulos.

Kasti auksinį kalną

Leisdamiesi nuo Gouden Bergo, lankytojai susiduria su netikėtu reginiu: grėsminga skulptūrų grupe, kuri, atrodo, pabėgo iš De Efteling spookslot. Į vynmedžiais apaugusį uolų sieną, tarp išsibarsčiusių žmonių kaulų, atsiremia pūvantis lavonas, ant kurio puotaujasi būrys grifų. Šią labai tikrovišką, natūralaus dydžio ir labai niūrią sceną, įskaitant laisvai kabančias žarnas, stebi nemažai siamiečių, kurie pagal savo aprangą priklauso XIX a. Ši scena nurodo vieną iš tamsiausių šio vienuolyno ir miesto gyvavimo laikotarpių.

1820 m., valdant Ramai II (1809–1824 m.), Bankoką netrukus po lietaus sezono nusiaubė choleros epidemija, sukėlusi sumaištį sostinės gyventojams. Angelų miestas vos per kelias savaites virto Mirties miestu. Remiantis istoriniais šaltiniais, liga būtų greitai išplitusi iš Malaizijoje esančios Penango salos – tuometinės Siamo valstijos – po miestą ir šalį. Tiesą sakant, galbūt tai buvo prastos ir nehigieniškos gyvenimo sąlygos kartu su užteršto geriamuoju vandeniu. Remiantis kronikos duomenimis, vien Bankoke žuvo daugiau nei 30.000 XNUMX žmonių. Sudarė beveik ketvirtadalį tuometinių gyventojų.

Grifai Wat Saket

Tuo metu mirusiųjų kremuoti miesto sienose nebuvo įprasta. Higienos sumetimais lavonus buvo leista išnešti tik pro vienus miesto vartus. Šie vartai buvo netoli Wat Saket, o epidemijos metu neilgai trukus vienuolyne ir aplink jį kaupėsi aukų palaikai, laukiantys kremavimo ar laidojimo. Ši didelė skerdenų koncentracija neišvengiamai pritraukė grifus ir kitus plėšrūnus ir tikrai neilgai trukus jie tapo pažįstamu vaizdu šventykloje.

Tuo labiau, kad per ateinančius šešis dešimtmečius Bankoką nuolat palies cholera. Didžiausias protrūkis tikriausiai įvyko 1849 m., kai cholera ir galbūt šiltinė paveikė maždaug vieną dvidešimtąją Siamo gyventojų... Tuo tamsiuoju laikotarpiu į Wat Saket kasdien buvo atvežama šimtai lavonų. Jie susikaupė taip aukštai kieme, kad savanoriai juos susmulkindavo, kaip, pavyzdžiui, buvo daroma šimtmečius Tibete, ir pašerdavo už šventyklos sienų esančius nešvarumus. Tada suvalgyti kaulai buvo kremuoti ir užkasti.

Wat Saket

Išalkę grifai ne tik grūmėsi ant medžių aplink šventyklą, bet ir grūmėsi ant vienuolyno stogų ir įnirtingai kovojo dėl geriausio kąsnelio virš per karščius greitai irstančių lavonų. Didžiulės pūvančių ir rūgstančių lavonų krūvos su grėsmingais tankiais grifų būriais, sklandančiais virš jų, sudarė šiurpų reginį, kuris kaip niekas kitas iliustravo žmogaus egzistencijos laikinumą ir dėl šios priežasties labai traukė vienuolius, kurie medituodami netoliese esantys laidotuvių laužai, dėl šios priežasties dažnai lankydavosi šioje mirties ir irimo vietoje. Somdej Phra Phuttachan (Toh Brahamarangsi), karaliaus Mongkuto auklėtojas, gerbiamas iki šių dienų, neabejotinai buvo svarbiausias iš šių nuostabių piligrimų į mirtį.

Tik valdant Ramai V (1868-1910), kai Bankoko žmonės, iš dalies paveikti vakarietiškų idėjų, pradėjo užsiimti viešo geriamojo vandens tiekimo ir kanalizacijos darbais, šis maras baigėsi.

Jei gidas jums pasakys, kai lankotės šioje unikalioje ir istoriškai įtemptoje vietoje, kad kai kurie tailandiečiai yra įsitikinę, kad ši šventykla yra persekiojama, jūs iš karto suprasite, kodėl…