Senas laikraščio straipsnis apie Siamo karaliaus kremavimą 1886 m

Wichaichan (Nuotrauka: Wikimedia)

Neseniai nepakartojamoje laikraščių archyvo svetainėje www.delpher.nl aptikau pranešimą apie su ja susijusias šventes. kremavimas (paskutinio) vicekaraliumi Siam, Wichaichan, kuris mirė 28 m. rugpjūčio 1885 d.

Originalus straipsnis pasirodė 24 m. gegužės 1887 d. (kremavimas jau įvyko 1886 m.) savaitiniame žurnale „De Constitution“, tuo metu plačiai Amerikoje skaitomame laikraštyje olandų kalba, kuris buvo leidžiamas „Olandijoje“, Mičigano valstijoje. , JAV.

Pamaniau, kad būtų malonu pasidalinti šiuo istoriniu vaizdu su skaitytojais, todėl pasiėmiau laisvę padaryti jį šiek tiek skaitomesnį, pakoregavus rašybą prie dabartinės, nepažeidžiant originalaus teksto. Visiškai aišku, kad šio žurnalisto užduotis anuomet būtinai buvo daugiau vaizdų eskizavimas, nesant įperkamų nuotraukų ir filmų, nei politinis įvykių interpretavimas, bet tai tik dar labiau smagina.
Man buvo nedidelis įgėlimas – kaip dažnai – uodegoje: neįsivaizduoju, ką reiškia „mėtyti pelenus į „žmogaus ginklus““. Gal kas gali tai sutvarkyti.

Karaliaus lavono sudeginimas Siame

Didžiulėje, palaimintoje ir turtingoje baltųjų dramblių žemėje, Siamo karalystėje, pagal senovinę tradiciją, sostinėje ir karaliaus mieste, be tikrojo karaliaus, karaliavo antra, turinti beveik tokius pat orumus ir teises, kaip ir pirmasis.
Daugiau nei prieš pusantrų metų mirus antrajam karaliui ši dviguba reguliavimo sistema nutrūko.
Siame nuo seno vyravo paprotys deginti lavonus. Šio antrojo karaliaus laidojimo ceremonija buvo surengta su ypatinga pompastika.

Jau keletą mėnesių šimtai vergų ir šaulių nedelsdami dirbo su šiam tikslui atskirai pastatytu „vatu“. Skoningo stiliaus ir formos gigantiškomis proporcijomis jis iškilo priešais valdančiojo karaliaus rūmus ir buvo su jais sujungtas ilgu koridoriumi. Kairėje nuo jo buvo didelis teatras, dešinėje link laisvos aikštės pusės - ilga palapinė, kurioje buvo eksponuojamos ta proga išdalintos karaliaus dovanos, dešinėje nuo šios palapinės. gatve, buvo stendas prieš europiečius ir užsieniečius, viduryje labai skoningas paviljonas karaliui. Dar dvylika teatrų buvo pastatyta laisvoje aikštėje, už šių maždaug 100 pėdų aukščio bokštų, kurių smailūs stogai buvo papuošti ir pakabinti daugybe žibintų ir kaspinų.

Wichaichan (Nuotrauka: Wikimedia)

Pagrindinis pastatas, "vatas", yra meistriškai atliktas, centrinė smailė siekia 150 pėdų aukštį. Žiūrint iš išorės, jis priminė didžiulį kauliuką, kurio kiekviename kampe buvo į bokštą panašus priestatas ir kiekvienoje pusėje didžiulis portalas. Pastatai daugiausia buvo statomi iš bambukų, stogai dengti spalvingais dažytais bambukiniais kilimėliais. Daugybė garbanų, slinkčių ir kitų ornamentų, tokių kaip stilius, buvo atlikti meistriškai, kad būtų galima be susižavėjimo žvelgti į Siamo architektūrą, kuri buvo sukurta naudojant tiek mažai išteklių. Priešais portalus stovėjo tarsi vartų sargai, dvi didelės maždaug 15 pėdų aukščio dievų statulos, kurios atvaizdavo drakonus. Vidus „vatas“ buvo kryžiaus formos ir buvo kieme taip, kad įėjimai atitiko keturias duris.
Kiemo centre stovėjo auksu tviskantis altorius. Ant šio altoriaus vyktų deginimas. Sienos buvo nukabinėtos brangiais gobelenais, o iš palėpių kabojo daugybė šviestuvų, kurie per tūkstančius išpjautų stiklo prizmių apšvietė interjerą vaivorykštės spalvomis.

Pačios ceremonijos prasidėjo liepos 10 d.; jos buvo atidarytos įprastais žaidimais. Šie žaidimai yra nekalti ir prasidėjo su dideliu įmantriu žongliravimo ir klounados triukų gobelenu; pasirodo žalios beždžionės raudonomis galvomis, drakonai, lokiai, krokodilai, trumpai tariant, visi įmanomi ir neįmanomi padarai. Pradėjus temti, žaidžiami šešėliai ant didelių ištemptų skalbinių, o tada paleidžiamas švarus fejerverkas. Devintą valandą karalius paliko festivalio teritoriją. Žaidimų metu iš keturių didžiųjų sakyklų, kurių kiekvienoje stovėjo po keturis kunigus, tarp žmonių buvo mėtomi maži žali oranžiniai obuoliukai; kiekviename iš šių vaisių buvo sidabrinė moneta. Pats karalius taip pat meta tokius vaisius tarp savo aplinkos, tačiau juose yra numeriai, kurie išimami ir palapinėje keičiami į vieną iš dovanų, tarp kurių yra labai brangių daiktų. Tada žmonės eina į teatrus, kurie vaidina iki vėlyvo ryto. Pjesės dažnai trunka savaitę, o jų tematika yra pati baisiausia – žmogžudystės ir žmogžudystės, egzekucijos, teismo posėdžiai – visa tai atliekama pačiais niūriausiais, perdėtais kostiumais ir pagyvina siaubinga muzikine signalizacija.

Antrą dieną įvyko antrojo karaliaus lavono perkėlimas iš jo rūmų į „vatą“. Daugiau nei metus velionis buvo laikomas sėdėdamas didelėje paauksuotoje urnoje, per tą laiką jo rūmuose iki pusės stiebo plevėsavo vėliava. Labai anksti tūkstančiai žmonių atvyko pamatyti šio reto reginio. Iki 10 valandos ryto buvo surengta procesija, kurios priekis jau buvo sustojęs „vatui“, o paskutiniai dar laukė rūmuose ženklo nuo karaliaus, kad tada galėtų judėti.

Todėl karalius netruko ateiti ir pasirodė laiku. Jį stipriai paauksuotoje sedano kėdėje nešė 20 brangiai apsirengusių vergų, dešinėje vaikščiojo vergas su didžiuliu skėčiu nuo saulės, kairėje – su dideliu ventiliatoriumi. Ant jo kojų sėdėjo du jo vaikai – mažoji princesė ir princas, o po jo kojomis – dar du vaikai. Karalius sekė aukštuosius su jų vergais ir tarnais; tada palankine, kurį nešiojo šeši vergai, kronprincas. Pastarieji keturiais palankinais sekė karaliaus vaikai, kuriems vergai nešė visokius mažiesiems reikalingus daiktus. Tada atėjo trys gražūs arkliai, kuriuos vedžiojo vergai ant raudonų ilgų vadelių. Eiseną užbaigė asmens sargybinių ir kareivių sekcija.

Karaliui artėjant, siamiečiai parpuolė ir pasveikino tris kartus pakeldami rankas į savo valdovą, kuris dėkodamas linktelėjo galva. Atvykęs į mažąjį paviljoną, jis nulipo nuo savo palankino ir, apsuptas princų, atsisėdo ant pakeltos sėdynės. Jis buvo apsirengęs juodai, pasipuošęs savo namų tvarkos kaspinu, labai orus, rusvos spalvos ir juodais ūsais žmogus, nuo 35 iki 40 metų amžiaus. Prisidegęs cigarą ir pasisveikinęs su palyda, jis davė signalą pradėti tinkamą eiseną. Jį atidarė 17 raudono šilko vėliavėlių; juos nešė vergai, vaikščiodami trikampio pavidalu. Juos sekė pulkas kareivių. Pulko muzika grojo Šopeno mirties maršą. Uniformą sudarė mėlyni švarkai, ilgos baltos kelnės ir angliškas šalmas. Vyrai buvo basi, jų žygiavimas europiečiams padarė komišką įspūdį.

Kai kariai žygiavo pro karalių ir atsidūrė priešais jį, jie pristatė šautuvą, o muzika grojo Siamo himną. Daugybė gyvūnų pasirodė kaip antroji eisenos grupė: pirmiausia iškamšytas raganosis, kurį 20 vergų tempė ant dviejų pėdų aukščio vežimo, tada du brangiai papuošti drambliai, tada du gražiai apaugę arkliai, galiausiai didelė eilė meistriškai suformuotų drakonų. gyvatės ir tt Vargu ar galima apibūdinti čia išvystytus turtus, didelę spalvų įvairovę. Už gyvūnų grupės stojo žyniai, plikomis galvomis ir basi, apsivilkę baltais chalatais ir lydimi puošniais kostiumais vilkinčių fanfarų. Po to sekė aštuonių ponių ir 40 vergų tempiamas vežimas, tikras medžio drožybos šedevras, milžiniško dydžio; atrodė kaip šeši ar septyni laivai, kurių viršuje buvo kažkas panašaus į gondolą. Jame sėdėjo šviesiai geltonu šilku apsivilkęs senukas – vyriausiasis kunigas.

Kai karieta pasiekė „vatą“, vyriausiasis kunigas nulipo kopėčiomis ir pasveikino karalių tris kartus pakeldamas ranką. Tada jis su visa dvasininkais įžengė į „vatos“ vidų palaiminti lavono. Tuo tarpu procesija buvo tęsiama, o paskui dar 100 būgnininkų, būrys plėšikų, tarp kurių buvo vergų, dėvinčių įvairiausius religinius simbolius, fantastiškiausiais drabužiais. Dabar sekė antrasis vežimas, dar gražesnis, didesnis ir skoningesnis už pirmąjį, ant kurio, po sostų baldakimu, auksinėje urnoje buvo karaliaus palaikai. Atėjus į „vatą“, urna, vadovaujant kunigui, buvo išimta, uždėta ant gražiai papuoštos palangės ir nešama „vatoje“. Už palankino ėjo mirusiojo sūnūs, tarnai ir vergai. Lavonas buvo padėtas ant altoriaus. Kunigai jį tinkamai sustačius iki 12 valandos, karalius įvedė „vatą“. Vakare žmonės taip pat buvo įleisti į vidų.

Trečioji šventė praėjo be viešų iškilmių; "vatu" buvo imtasi parengiamųjų priemonių degimui.

Sekmadienį, liepos 14 d., pagaliau įvyko iškilmingas sudeginimas. Buvo pakviesti visi pasiuntiniai ir konsulai, taip pat nemažai kitų europiečių. Palapinėje gausiai pasirodžius svečių, buvo vaišinama arbata, kava, ledai ir kt. Kunigaikščiai tuo tarpu dalijo gėles iš kvapniojo sandalmedžio ir vaško žvakes, kurias reikėjo padėti po urna.

Artėjant 6 val., pasirodė karalius, juodu, gausiai papuoštas apeiginėmis juostelėmis, ir pasveikino svečius. Jam taip pat buvo įteiktos gėlės ir deganti vaškinė žvakė, po to jis nuėjo prie altoriaus ir padegė brangią vaško ir medžio masę. Kartu nuaidėjo velionio žmonų ir vergų dejonės. Dūmai ir nepakenčiamas kvapas netrukus privertė minią išeiti; karalius vėl įsikūrė palapinėje, o žaidimai vėl prasidėjo. Šventę užbaigė didžiulis fejerverkas. Tūkstančiai žibintų, spalvingi žibintai ant bokštų, bengališka ugnis nušvietė festivalio teritoriją, o kai apie devintą valandą danguje pasirodė pilnatis, žmonės pamanė, kad persikėlė į „Tūkstantį ir vieną naktį“.

Kitą dieną be jokios ypatingos šventės buvo surinkti karaliaus pelenai ir laikomi auksinėje urnoje.

Šeštoji ir paskutinė šventė mirusiojo garbei buvo užbaigta pelenų įmetimu į Žmogaus ginklus. Vadovaudamas savo karinėms jūrų pajėgoms, kurios susprogdino seną vokiečių jūreivio žygį, karalius grįžo į savo rūmus.

– Pakartotinis pranešimas † Franso Amsterdamo atminimui –