John Wittenberg ໃຫ້ການສະທ້ອນສ່ວນຕົວຫຼາຍໆຢ່າງກ່ຽວກັບການເດີນທາງຂອງລາວຜ່ານປະເທດໄທທີ່ໄດ້ຖືກຈັດພີມມາກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນການເກັບກໍາເລື່ອງ 'The bow ບໍ່ສາມາດຜ່ອນຄາຍໄດ້ສະເຫມີ' (2007). ສິ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນສໍາລັບ John ເປັນການຫລົບຫນີຈາກຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມໂສກເສົ້າໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ໄປສູ່ການຄົ້ນຫາຄວາມຫມາຍ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຫັນອອກເປັນເສັ້ນທາງທີ່ຍືນຍົງ. ຈາກນີ້ໄປເລື່ອງລາວຈະປະກົດຢູ່ໃນ Thailandblog ເປັນປະຈຳ.
ຊາກຫັກພັງທີ່ລອຍຢູ່ອ້ອມຮອບຂ້ອຍ
ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້ານັ່ງຢູ່ໃນເສື້ອຄຸມຢູ່ທາງຫນ້າເຮືອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍຕົ້ນໄມ້ທີ່ສວຍງາມທີ່ມີຕົ້ນກ້ວຍອັນສະຫງ່າງາມເປັນຈຸດປະສານງານທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ໃນກາງ. ຄວາມຄິດໄດ້ຫັນເຂົ້າໄປໃນ. ຂ້ອຍຮູ້ສຶກແນວໃດໃນຕອນນີ້? ມັນເປັນຄວາມໂດດດ່ຽວ!
ຂ້ອຍຮູ້ສຶກໂດດດ່ຽວແທ້ໆ ແລະຂ້ອຍມັກມີຄົນຢູ່ອ້ອມຕົວຂ້ອຍ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເປັນຄວາມງຽບສະຫມັກໃຈ imposed ພາຍໃນຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊົດເຊີຍຂອງປະທານສູງ. ຂ້ອຍຄິດກ່ຽວກັບທາງເລືອກທີ່ຂ້ອຍເຮັດໃນຊີວິດຂອງຂ້ອຍ. ດ້ານຫລັງ, ແຕ່ຍັງອະນາຄົດ. ມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍປອດໄພຫຼາຍ, ແຕ່ບໍ່ພໍໃຈຫຼາຍ.
ຂ້ອຍຄິດຫຼາຍກ່ຽວກັບ Maria ໃນຊ່ວງເວລານີ້. ວັນເດືອນປີເກີດຂອງນາງໃກ້ເຂົ້າມາແລະຊ່ວງເວລາທີ່ໂສກເສົ້າກັບຄືນມາບໍ່ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບ. ການແນມເບິ່ງຕົ້ນກ້ວຍທີ່ສວຍງາມນັ້ນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີຄວາມໂສກເສົ້າ. ຖ້າພຽງແຕ່ຂ້ອຍສາມາດເອົາມີດແລະຕັດຄວາມຮັກຂອງ Maria ແລະຮອຍຍິ້ມຂອງນາງ. ຫມົດຕະຫຼອດໄປ. ໃນຫນຶ່ງໄປ, razor ແຫຼມ.
ການສຶກສາພຣະທັມໄດ້ສອນໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຕົ້ນຕໍວ່າ ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນບໍ່ຄົງຕົວ, ທຸກຢ່າງບໍ່ມີຫຍັງເປັນນິລັນດອນ. ຄວາມຮູ້ນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນ, ບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າໃນປັດຈຸບັນ. ແຕ່ເປັນຫຍັງບໍ່? ມັນດີເກີນໄປທີ່ຈະເປັນຄວາມຈິງບໍ? ການສະແຫວງຫາໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນບາດກ້າວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ມັນບໍ່ສິ້ນສຸດ. ການສະແຫວງຫາຂອງຂ້ອຍແມ່ນ Socratic ຫນຶ່ງ, ຂ້ອຍຖາມຢ່າງບໍ່ສິ້ນສຸດແລະບໍ່ເຄີຍພໍໃຈກັບຄໍາຕອບ. ຄືກັບນັກສິລະປິນທີ່ບໍ່ເຄີຍເຫັນວຽກງານຂອງລາວສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງສົມບູນ, ຢູ່ໃນຫົວຂອງລາວ.
ແຕ່ພຸດທະສາສະໜາບໍ່ຢາກເປັນປັດຊະຍາ. ມັນບໍ່ໄດ້ຂຸດເລິກກວ່າແລະເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມສຸກ. ດັ່ງ ນັ້ນ ສົດ ຫຼັງ ຈາກ ສັດ ຕະ ວັດ ທັງ ຫມົດ ເຫຼົ່າ ນີ້. ມີຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈເລັກນ້ອຍໃນປະເທດໄທ. ຫຼືວ່າເປັນ, ແຕ່ວ່າເປັນຄວາມໂສກເສົ້າ repressed? ເມື່ອເບິ່ງໄປອ້ອມຕົວຂ້ອຍ, ຄົນໄທເປັນຄົນທີ່ຈິງໃຈແລະເບີກບານມ່ວນຊື່ນ. ຜູ້ຊອກຫາຄວາມສຸກທີ່ແທ້ຈິງແລະພວກເຂົາມັກເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນມີຄວາມສຸກ. ຍາກລຳບາກ Calvinistic.
ແນ່ນອນວ່າພຸດທະສາສະຫນາມີອິດທິພົນທີ່ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ອາລົມທີ່ຊື່ນຊົມ. ການປະກາດທີ່ບໍ່ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນເຂັ້ມແຂງໃນໄລຍະຍາວ. ການຖ່າຍທອດຄວາມທຸກທໍລະມານໃຫ້ຜູ້ທີ່ເຮັດມັນໃສ່ເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ glance ທໍາອິດຈະ naive ຫຼາຍ, ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ມັນພົບເຫັນ balm ປິ່ນປົວສໍາລັບຈິດວິນຍານທີ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ. ລັກສະນະທົ່ວໄປນີ້ເຮັດໃຫ້ຄົນເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມສຸກ.
ມັນເປັນຊາວໂຮນລັງຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະ muse ຢູ່ທາງຫນ້າເຮືອນຂອງຂ້ອຍບໍ? ໃນຖານະເປັນພະສົງ, ດຽວນີ້ຂ້ອຍຄວນຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່ານີ້ບັງຄັບບໍ? ແມ່ນແຕ່ມີບໍ? ຫຼືຂ້ອຍຕ້ອງການເວລາຫຼາຍກວ່າພຽງແຕ່ສາມອາທິດບໍ? ຫຼືພວກເຮົາພຽງແຕ່ຊອກຫາມັນຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນ? ຢ່າບັງຄັບມັນ, ຂ້ອຍຈະເວົ້າ.
ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເຄັ່ງຕຶງບາງຕອນເປັນພະສົງ: ຄວາມກົດດັນຂອງການມາເຮືອນດ້ວຍເລື່ອງທີ່ສວຍງາມ. "ຕອນນີ້ເຈົ້າມີຄວາມສະຫວ່າງແນວໃດ, John?", ຂ້ອຍຮູ້ສຶກວ່າມີຄໍາຖາມທີ່ເຍາະເຍີ້ຍທີ່ເກີດຂື້ນ. ຂ້າພະເຈົ້າມີຄໍາຕອບພ້ອມແລ້ວ (ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫມີມີຄໍາຕອບພ້ອມ:) “ແນ່ນອນ, ສີ່ກິໂລ”, ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ດື່ມເບຍຢູ່ທີ່ນີ້ແລະໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມຫິວໃນຕອນແລງ.
ຕອນນີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຕາເວັນຄ່ອຍໆຫາຍໄປທາງຫຼັງຕົ້ນໄມ້ແລະຍັງມີຊີວິດຢູ່ນອກພຣະວິຫານອີກເທື່ອໜຶ່ງ. ໂລກທີ່ບໍ່ດີໃຫຍ່ແມ່ນໂລກທີ່ຂ້ອຍຢາກມີຄວາມສຸກ. ບາງທີບົດຮຽນຈາກ reverie ນີ້ແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ dive ລົງລຸ່ມ, ເຮັດ snorkeling ເລັກນ້ອຍເປັນບາງເວລາແລະພຽງແຕ່ drift ໄປຕາມງຽບກັບ flotsam ອ້ອມຮອບຂ້າພະເຈົ້າ.
ຜູ້ຊາຍກະແລມອີກຄົນ
ດ້ວຍຕຸ່ມແດງຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍ່າງກັບບ້ານຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະເບິ່ງຄືນທີ່ມືດມົວກາຍເປັນມື້ທີ່ແຈ່ມແຈ້ງ. ນີ້ແມ່ນ Binthabad ສຸດທ້າຍຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບເສື້ອກັນໜາວທີ່ເປື້ອນເປິ ແລະຫຼຽນບາງອັນຈາກຜູ້ຊາຍທີ່ນຸ່ງຊຸດໂຊມ. ມັນເປັນຂອງພີ່ນ້ອງຜູ້ເສຍຊີວິດແລະຂ້າພະເຈົ້າເອົາໄປວັດຢູ່ໃນແຂນຂອງພຣະສົງ. ມັນເປັນທ່າທາງທີ່ເປັນສັນຍາລັກເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຜູ້ເສຍຊີວິດໃນການເດີນທາງຂອງລາວ.
ປົກກະຕິຂ້ອຍແບ່ງເງິນທັງໝົດທີ່ໄດ້ຮັບໃຫ້ໝູ່ພະສົງສາມຄົນ (ຜູ້ທີ່ມີຄວາມປະຫຼາດໃຈສະເໝີວ່າຂ້ອຍໄດ້ຮັບຫຼາຍ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຫຍັງເລີຍ) ແຕ່ຂ້ອຍເກັບເງິນທີ່ໄດ້ຮັບເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ເພື່ອຕົນເອງ ແລະເກັບໄວ້ໃນໂຖຂໍທານຂອງຂ້ອຍ. ນີ້ແມ່ນຂອງຂວັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮັບ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະລືມຫຼາຍໃນຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ໃນຕຽງນອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈະຄິດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ຊາຍຄົນນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງຂອງປະທານຂອງລາວ ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ລາວຕະຫຼອດໄປ. ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າມັນເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງການອອກບວດເປັນພະສົງ. ຫຼຽນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ມີຄ່າ. ພວກເຂົາເຈົ້າເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າວ່າບໍ່ວ່າທ່ານຈະທຸກຍາກປານໃດ, ການໃຫ້ແມ່ນຫຼາຍທີ່ສວຍງາມກ່ວາການໄດ້ຮັບ!
ອາຫານເຊົ້າມື້ສຸດທ້າຍແມ່ນກິນແລ້ວຂ້ອຍກໍ່ຍ່າງໄປມາ ແລະ ອຳລາກັບພະສົງທີ່ເກືອບໂປ່ງໃສ ຜູ້ບໍ່ພໍໃຈເປັນນັກບັນຊີໃນໄວໜຸ່ມຂອງລາວ. ລາວຍັງບໍ່ທັນມີອາຍຸ 35 ປີ, ແຕ່ທັດສະນະຄະຂອງເຂົາແມ່ນຂອງຜູ້ຊາຍອາຍຸ. ຜິວໜັງຂອງລາວຈືດຈາງເປັນຂີ້ເຜີ້ງ ແລະນິ້ວມືຂອງລາວຍາວ ແລະຜິວໜັງ. ແວ່ນຕາກະປ໋ອງ jam ຂະຫນາດໃຫຍ່ກວມເອົາຕາ cavernous ລາວ. ລາວບໍ່ສາມາດໄປ Binthabad ໄດ້ອີກຕໍ່ໄປເພາະວ່າການສັນຈອນແລະຄົນອ້ອມຂ້າງເຮັດໃຫ້ລາວວິນຫົວແລະທໍລະມານຈິດໃຈຂອງລາວ. ພະອົງເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຕ້ອງການໜ້ອຍໜຶ່ງໃນຊີວິດ ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງຕ້ອງການໜ້ອຍ. ລາວມັກຢູ່ຄົນດຽວຢູ່ໃນເຮືອນທີ່ບໍ່ມີຈຸດດ່າງ ດຳ, ຟັງການເທດສະ ໜາ ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ Bhikkku, ບັນທຶກໃນຕູ້ເອກະສານປະມານຊາວ.
ລາວຍິນດີທີ່ຈະຕ້ອນຮັບຂ້ອຍເພື່ອຝຶກພາສາອັງກິດ. ພະສົງທີ່ອ່ອນແອທີ່ສຸດນີ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍສົນໃຈຫຼາຍ. ເວລາເຈັດໂມງລາວຟັງສຽງອາເມຣິກາ ແລະເວລາແປດໂມງ BBC World Service. ຕໍ່ມາລາວໄດ້ຊອກຫາຄໍາທີ່ລາວບໍ່ເຂົ້າໃຈ ແລະນັ້ນຄືວິທີທີ່ລາວຮຽນພາສາອັງກິດ. ສະນັ້ນຖອນຕົວແລະ introverted, ແຕ່ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຊາບກ່ຽວກັບເຫດການຂອງໂລກແລະມີຄວາມສົນໃຈໃນຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
ລາວເວົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງແລະມີຄວາມຄິດທີ່ສຸດ ແລະມີຄວາມສຸກຢ່າງເດັ່ນຊັດກັບການຢ້ຽມຢາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້ອຍຢາກໃຊ້ເວລາກັບລາວອີກໜ້ອຍໜຶ່ງ. ຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ເຂົາທີ່ຢູ່ເຮືອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະອາຫານຫວ່າງທີ່ມີລົດຊາດ. ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ວ່າການເປັນພຣະສົງຈະເປັນການແກ້ໄຂສໍາລັບພຣະອົງ. ໃນທີ່ນີ້ລາວສາມາດປ່ອຍໃຫ້ຊີວິດຂອງລາວກ້າວໄປສູ່ຈັງຫວະທີ່ຕ້ອງການ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລາວເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມສຸກ.
ເມື່ອພະສົງອົງໜຶ່ງຕັດສິນໃຈກັບຄືນມາມີຊີວິດປົກກະຕິແລ້ວ, ລາວຈະເຮັດພິທີພິເສດ. ການກະທຳຄັ້ງທຳອິດຂອງລາວແມ່ນການກັບໃຈຕໍ່ກັບຄວາມຜິດທີ່ໄດ້ກະທຳຕໍ່ພຣະສົງອົງອື່ນ. (ຂ້ອຍໄດ້ຢືນມືວາງສະໂພກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຫົວດັງອອກ, ກັດເຂົ້າໄປແລະນັ່ງຂາຂອງຂ້າພະເຈົ້າແຍກ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະປະໄວ້ມັນເປັນ.)
ພິທີກຳສັ້ນທີ່ເປັນທາງການມີດັ່ງນີ້: ຂ້າພະເຈົ້າຍ່າງຜ່ານປະຕູວັດເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍເປັນພຣະສົງເຕັມທີ່, ຄຸເຂົ່າ 3 ຄັ້ງຕໍ່ໜ້າພຣະອາຈານ ແລະ ຮ້ອງເພງວ່າ: “Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha” (ຂ້າພະເຈົ້າເຊົາອອກກຳລັງກາຍ, ຕ້ອງການ ເພື່ອຮັບຮູ້ຕົນເອງວ່າເປັນຄົນວາງສາຍ ) ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຮັດຊ້ໍາອີກສາມເທື່ອເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າຂ້ອຍຕ້ອງການມັນແທ້ໆ. ແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າກໍໄດ້ລາອອກ ແລະຖອດເສື້ອຜ້າຂອງພະສົງອອກ ແລະນຸ່ງຊຸດຂາວທັງໝົດ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກົ້ມຫົວໃສ່ອະທິບໍດີສາມເທື່ອແລະທ່ອງຂຶ້ນໃຈວ່າ: "Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam the saranam saranamed" ເຖິງວ່າພຣະອົງໄດ້ເຂົ້ານິພພານມາດົນນານແລ້ວ, ພ້ອມດ້ວຍພຣະທັມ ແລະພຣະສົງ, ຂໍໃຫ້ພຣະສົງຮັບຮູ້ວ່າຂ້ານ້ອຍເປັນຜູ້ອຸປະຖັມ ຕັ້ງແຕ່ວັນນີ້ໄປ, ຕາບໃດທີ່ຊີວິດຂອງຂ້ານ້ອຍຄົງຢູ່).
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄໍາຕອບຈາກພຣະອາຈານວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າ mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (ກົດ 5 ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະຮັກສາເປັນ precepts ຄົງ). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອຟັງຫຼາຍ: "ama bhante" (ແມ່ນ, ກຽດສັກສີຂອງທ່ານ) ກັບສິນລະທໍາດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: "Silena sugatim Yanti" (ໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີ), "Silena bhagasampada" (ໂດຍຄຸນງາມຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ), "Silena nibbutim Yanti" (ໂດຍຄຸນນະທໍາ ໄດ້ມາເຖິງພຣະນິພາບ), "Tasma Silam" (ສະນັ້ນຄຸນນະທໍາຈະບໍລິສຸດ). ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົານ້ຳທີ່ໄຫລມາຈາກນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າອອກບໍລິຫານເພື່ອແລກປ່ຽນເສື້ອຜ້າຂາວຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນເຄື່ອງນຸ່ງປົກກະຕິ, ກົ້ມຫົວສາມເທື່ອຕໍ່ພຣະອາຈານ ແລະຂ້າພະເຈົ້າກໍເປັນຄົນເຮັດນ້ຳກ້ອນອີກ.
Champagne ແລະເຄື່ອງປະດັບ
ຫຼັງຈາກການອອກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ພວກເຮົາໄດ້ຍ່າງກັບພຣະອາຈານໄປເຮືອນຂອງຕົນແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງຢູ່ພື້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະເບິ່ງ desktop ຂອງຕົນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ກ່ອນຫນ້ານີ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນລະດັບດຽວກັນ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄໍາສັ່ງສອນພຣະຄໍາພີສຸດທ້າຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ; ໂລກສາມາດແບ່ງອອກເປັນສອງພາກສ່ວນ: ພຣະສົງແລະ laymen. ພະສົງສາມາດອຸທິດຕົນເພື່ອເລື່ອງສະຫວັນສະຫນັບສະຫນູນໂດຍຄົນຂີ້ຕົວະທີ່ຕ້ອງເຮັດວຽກເຫື່ອອອກສໍາລັບການນີ້. ພຣະອາຈາຣຍ໌ກ່າວວ່າ, ດຽວນີ້ຂ້ອຍຈະອຸທິດຕົນເອງໃນການຄຸ້ມຄອງອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ແຕ່ພຣະສົງຕ້ອງຫລີກລ້ຽງເລື່ອງທາງໂລກເຫຼົ່ານີ້.
"ແຕ່ພຣະອາຈາຣຍ໌, ດຽວນີ້ເຈົ້າຍັງບໍລິຫານສູນສະມາທິຂອງເຈົ້າຢູ່, ບໍ່ແມ່ນບໍ?" ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບ smile ໃນການກັບຄືນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສັງເກດເຫັນມັນຫຼາຍຄັ້ງ, ທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າລົງໄປໃນໂລກຂອງລັດຂອງການບໍ່ໄດ້ເປັນຕາກຽດຊັງຫຼາຍ, ແຕ່ລະເລີຍຢ່າງງ່າຍດາຍ. ມັນສົມບູນຢູ່ນອກໂລກປະສົບການ. ຄວາມຮູ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ພຽງແຕ່, ບໍ່ໄດ້ວິຈານ. ຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍ, ແຕ່ຍອມຮັບຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີການສື່ສານຕື່ມອີກ. ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ວິເຄາະແຕ່ຈື່.
ການວິພາກວິຈານບໍ່ຖືກຍົກຍ້ອງ, ບໍ່ແມ່ນມາຈາກຄວາມໂງ່ຈ້າ, ແຕ່ເປັນການຫຼອກລວງ ຫຼື ເຄົາລົບຄວາມຄິດເຫັນຂອງຄົນອື່ນ. ຢ່າງໜ້ອຍນັ້ນກໍຄືການກະທຳທີ່ຊາວໄທຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ. ຂ້ອຍປະສົບກັບມັນແຕກຕ່າງກັນ. ຄວາມອົດທົນຕໍ່ຜູ້ທີ່ຄິດຕ່າງຫາກແມ່ນສູງຢ່າງບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ ແລະ ເປັນລັກສະນະທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຂອງພຸດທະສາສະໜາ; fanaticism ເກີນຈິງຂອງອິດສະລາມເຫັນວ່າບໍ່ມີພື້ນຖານການປັບປຸງພັນຢູ່ທີ່ນີ້.
ແຕ່ຄວາມອົດທົນບໍ່ແມ່ນເສລີນິຍົມ. ຄວາມຄິດຂອງ Enlightenment ໄດ້ປະຕິເສດຢ່າງສິ້ນເຊີງນີ້. ມີການກ່າວເຖິງຫນ້ອຍຂອງຍຸກສະໄຫມ. ການບັນຍາຍໂດຍພຣະອາຈາຣຍ໌ ແມ່ນເປັນບົດບັນຍາຍສະເໝີ. ແນ່ນອນຄໍາຖາມອາດຈະຖືກຖາມ, ແຕ່ຄໍາຕອບແມ່ນພຽງແຕ່ການຊໍ້າຄືນຂອງທີ່ຜ່ານມາ.
ເວົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ຄໍາສອນແມ່ນ dogmatic ຫຼາຍແລະບໍ່ປ່ຽນແປງໄດ້ຫຼາຍ. ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າເຈົ້າບໍ່ສາມາດປ່ຽນພຣະພຸດທະເຈົ້າໃຫ້ເປັນໄວລຸ້ນດື່ມເຫຼົ້າຂາວທີ່ໄປດິສໂກທຸກຄືນວັນເສົາ. ແຕ່ການສົມທຽບການຟັງເພງປັອບກັບການຄາດຕະກໍາ, ການລັກລອບແລະຄວາມຮຸນແຮງແມ່ນບໍ່ມີໂລກທັງຫມົດ.
ເມື່ອຂ້ອຍຖາມສິ່ງທີ່ບໍ່ດີກ່ຽວກັບລູກຊາຍທີ່ດຸຫມັ່ນຮຽນ, ຫວານກັບພໍ່ແມ່ຂອງລາວ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ຍັງຟັງເພງປ໊ອບ, ລາວເວົ້າຄືນ - ດ້ວຍຮອຍຍິ້ມ - ໂລກນອກວັດຈະບໍ່ດີປານໃດ. ສະນັ້ນ ມັນຈຶ່ງບໍ່ເປັນເລື່ອງແປກທີ່ຄົນໜຸ່ມນ້ອຍໄປພຣະວິຫານໜ້ອຍລົງ.
ຕອນນີ້ຂ້ອຍຕ້ອງລະມັດລະວັງບໍ່ໃຫ້ generalize ຫຼາຍເກີນໄປແລະເປັນ smartass. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພຽງແຕ່ເປັນພຣະສົງສໍາລັບສອງສາມອາທິດແລະຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຖອດແວ່ນຕາຕາເວັນຕົກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຫຼາຍຄົນໃນປະເທດໂຮນລັງຈະຕົກໃຈໃນຄວາມສົນໃຈທີ່ຄົນຫນຸ່ມສາວຍັງມີຄວາມເຊື່ອຢູ່ທີ່ນີ້.
ການແຕ່ງຕັ້ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນພຽງແຕ່ເປັນເຫດການທີ່ຫນ້າເບື່ອເມື່ອທຽບກັບການຂອງໄທ. ເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງບ້ານຫັນອອກສໍາລັບການລອຍນ້ໍາບ່ອນທີ່ພະສົງມາຮອດໄດ້ຖືກຍົກຍ້ອງວ່າເປັນກະສັດແດດ. ການເຊື້ອເຊີນແມ່ນຖືກສົ່ງໄປຫາຄອບຄົວແລະຫມູ່ເພື່ອນຂໍໃຫ້ພວກເຂົາອະໄພບາບຂອງພຣະສົງໃຫມ່ແລະສະຫລອງງານບຸນຮ່ວມກັນກັບຄອບຄົວ. ຈາກໄກແລະກວ້າງ - ປຽບທຽບກັບງານແຕ່ງງານ - ເຂົາເຈົ້າເຕົ້າໂຮມກັນດ້ວຍຂອງຂວັນທີ່ດີຂອງພວກເຂົາສໍາລັບພຣະສົງຫນຸ່ມແລະສໍາລັບພຣະວິຫານ.
ມັນເປັນຂໍ້ສະເຫນີແນະຂອງສັງຄົມຢ່າງແທ້ຈິງ - ເຖິງແມ່ນວ່າພຽງແຕ່ໄລຍະເວລາສັ້ນໆ - ວ່າຜູ້ຊາຍໄດ້ເປັນພະສົງ. ແມ່ນແຕ່ກະສັດກໍໄດ້ປ່ຽນພະລາຊະວັງຂອງເພິ່ນໄປໃຫ້ຫ້ອງພະສົງເປັນເວລາສັ້ນໆ. ລັດຖະບານ ແລະ ນາຍຈ້າງອີກຫຼາຍໆຄົນ ແມ່ນແຕ່ໃຫ້ເວລາພັກສາມເດືອນ.
ຍ້ອນວ່າທົ່ວສັງຄົມຖືສາສະໜາພຸດຢ່າງເຂັ້ມງວດ (ຫຼາຍກວ່າເກົ້າສິບສ່ວນຮ້ອຍເວົ້າວ່າເຂົາເຈົ້າເປັນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ) ແລະພົນລະເມືອງທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຫຼາຍຄົນແມ່ນພະສົງເອງ, ສະຖາບັນດັ່ງກ່າວສາມາດນອນຢູ່ໃນບ່ອນນະມັດສະການທີ່ມີຄວາມສຸກແລະບໍ່ມີຄວາມວິຕົກກັງວົນ. ແຕ່ໃນຂະນະດຽວກັນກໍມີອັນຕະລາຍທີ່ຈະຂາດການພັດທະນາຢ່າງວ່ອງໄວທີ່ໄທໄດ້ປະສົບໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້.
ສໍາລັບໃນປັດຈຸບັນ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນດໍາເນີນໄປຢ່າງລຽບງ່າຍຢູ່ທີ່ນີ້. ມີແຕ່ຊ່ອງໂທລະພາບທີ່ພະສົງສະຫລາດໃຫ້ monologue ຫຼາຍຊົ່ວໂມງ. ພຣະອາຈາຣຍ໌ບໍ່ໄດ້ລົມກັບຂ້ອຍດົນນານແລ້ວ, ດຽວນີ້ເຖິງເວລາບອກລາແລ້ວ. ຫຼາຍ subtly ແລະ cosmopolitanly ຫຼາຍ, ຫມໍ້ບໍລິຈາກແມ່ນຊີ້ໃຫ້ເຫັນ. ດຽວນີ້ມັນເຖິງເວລາຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະຍິ້ມຢ່າງງຽບໆດ້ວຍການແກ້ແຄ້ນ. ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດແລະບໍລິຈາກດ້ວຍການອຸທິດຕົນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວ goodbye ກັບ Vichaai, Surii ແລະ Brawat ດ້ວຍຊອງຈົດຫມາຍທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍ. ເຂົາເຈົ້າສາມາດໃຊ້ສິ່ງນັ້ນໄດ້ດີຫຼາຍສຳລັບການສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງສຸກ, ບາງເທື່ອເຖິງແມ່ນໃນທາງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ.
ວິໄຊ, ຜູ້ທີ່ມາເປັນພະສົງກັບຂ້ອຍ, ເມື່ອກ່ອນເປັນຈົວໄດ້ສິບສອງປີແລະບໍ່ເຄີຍແຕະຕ້ອງຜູ້ຍິງ, ປ່ອຍໃຫ້ນາງຈູບ. ລາວຕ້ອງການເລີ່ມຕົ້ນຄອບຄົວໃນພາຍຫຼັງ ແລະຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຢ່າງຮ້າຍແຮງກ່ຽວກັບວິທີການເຂົ້າຫາຜູ້ຍິງ. ລາວເຫັນຂ້ອຍເປັນ James Bond ແທ້ໆ.
ບາງສ່ວນຂ້ອຍຕ້ອງຕໍານິຕິຕຽນເລື່ອງນີ້ໂດຍການປະກາດແຊມເປນເປັນເຄື່ອງດື່ມທີ່ຂ້ອຍມັກແລະສອນລາວເຖິງການເປີດຕົວທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບເວລາຕໍ່ມາເມື່ອລາວຕ້ອງການເຂົ້າຫາແມ່ຍິງ: "ເຈົ້າມັກເຄື່ອງປະດັບບໍ?" ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າຂ້ອຍພ້ອມອີກເທື່ອໜຶ່ງສຳລັບໂລກມະນຸດໃຫຍ່ທີ່ຮ້ອນຮົນທີ່ຮ້ອນຮົນຢ່າງສວຍງາມ. ແລະຂ້ອຍບິນກັບຄືນໄປປະເທດເນເທີແລນດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ອົບອຸ່ນ.
ຕິດຕາມຕອນຕໍ່ໄປ….
ຈອນ,
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າທ່ານອະທິບາຍວັດຖຸບູຮານຂອງໄທໄດ້ດີ. ຈອງຫອງ, condescending, ປິດຢູ່ໃນຕົນເອງ, insensitive ກັບການວິພາກວິຈານເລັກນ້ອຍ. ພວກເຂົາຄວນປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ຕອບທຸກຄໍາຖາມແລະການວິພາກວິຈານແລະຜູ້ທີ່ເວົ້າກັບທຸກຄົນໃນເວລາຍ່າງຂອງລາວ.