ຄົນໄທເສີຍເມີຍ ແລະ ໃຈດີແທ້ບໍ?
ໃນທຸກໆປະເທດ, ປື້ມປະຫວັດສາດແມ່ນໄດ້ຖືກອະນາໄມໂຮງຮຽນ, ຫຼາຍກວ່ານັ້ນໃນອະດີດກ່ວາໃນປັດຈຸບັນ, ແຕ່ໃນປະເທດໄທມັນໃຊ້ຮູບແບບທີ່ແປກປະຫຼາດ. ຈຸດດ່າງ ດຳ ທັງຫມົດຖືກ ກຳ ຈັດອອກຢ່າງລະມັດລະວັງ. ສິ່ງທີ່ຍັງຄົງຄ້າງແມ່ນເພງສວດເຖິງໄຊຊະນະຂອງການເດີນຂະບວນປະທ້ວງຂອງປະຊາຊົນໄທ, ສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍຈາກສາມເສົາຄ້ຳຂອງກະສັດ, ຊາດ ແລະ ສາສະໜາ. ສັດຕູທັງຫມົດ, ຕ່າງປະເທດແລະພາຍໃນປະເທດ, ໃນທີ່ສຸດແມ່ນ defeated. ຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມເຄົາລົບແລະຄວາມສັດຊື່ໄດ້ຖືກຟື້ນຟູ.
ອຸດົມການ
ມັນຈະເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່ານີ້ແມ່ນອຸດົມການຈາກຂ້າງເທິງແລະບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມເປັນຈິງໃດໆແລະຮັບໃຊ້ເພື່ອຮັກສາອໍານາດທີ່ມີຢູ່. ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງດີຕະຫຼອດມາ, ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດນີ້ຕ້ອງມີເຈດຕະນາທີ່ບໍ່ດີແລະຊ້ໍາ, elite ໂຕ້ຖຽງ (ແລະສົມເຫດສົມຜົນ) ແລະລັດມີຫນ້າທີ່ທີ່ຈະສະກັດກັ້ນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມບໍ່ພໍໃຈທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ກະຕຸ້ນໂດຍກໍາລັງຕ່າງປະເທດເພື່ອຊຸກຍູ້. ແລະຖ້າພວກກະບົດບໍ່ມີເຈດຕະນາທີ່ບໍ່ດີ, ຢ່າງໜ້ອຍກໍເປັນຄວາມໂງ່ຈ້າ. ປະຫວັດສາດໄດ້ພິສູດວ່າປະຊາຊົນບໍ່ສະເຫມີຍອມຮັບທັດສະນະເຫຼົ່ານີ້.
ຮູບ Rosy
ຮູບພາບອັນສະຫງ່າງາມຂອງຄວາມຜູກພັນທີ່ເໝາະສົມລະຫວ່າງຜູ້ນຳແລະຜູ້ຄົນເລີ່ມຕົ້ນຈາກເມືອງສຸໂຂໄທໃນກາງສະຕະວັດທີ XIII. ຈາລຶກ ຣາມຄໍາ ທີ່ ມີ ຊື່ ສຽງ (ປະມານ 1280) ໃນ ຖັນ ທີ່ ຄົ້ນ ພົບ ໂດຍ ເຈົ້າ ມົງ ກຸດ (ແລະ ຄວາມ ແທ້ ຈິງ ຂອງ ຄົນ ຮ້າຍ ບາງ ຄົນ ໂຕ້ ຖຽງ ກັນ) ກ່າວ ວ່າ:
“……ແຜ່ນດິນສຸໂຂໄທຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ…ມີປາໃນນ້ຳມີເຂົ້າຢູ່ນາ…ພະອົງເຈົ້າບໍ່ເກັບພາສີ…ເມື່ອຜູ້ໃດຕາຍພຽງແຕ່ລູກຊາຍຜູ້ນັ້ນໄດ້ສືບທອດ…ໃຜທີ່ໂສກເສົ້າກໍພຽງແຕ່ກົດລະຄັງຢູ່ຂ້າງປະຕູ ແລະ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຕັດສິນ ...
ແລະອື່ນໆ. ປະເທດທີ່ງົດງາມ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາມາຮອດ Ayuttaya ແລະການຕໍ່ສູ້ກັບພະມ້າ, ໃນທີ່ສຸດຊະນະໂດຍກະສັດ Taaksin (ບໍ່ຄວນສັບສົນກັບທັກສິນ), ການຂົ່ມເຫັງອໍານາດຂອງອານານິຄົມໃນສະຕະວັດທີ 19, ຜົນປະໂຫຍດຂອງ Rama V, ແລະການບໍລິຈາກລັດຖະທໍາມະນູນໂດຍ. ກະສັດຣາມທີ VII ໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນໄທ. ເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນໂຮງຮຽນທຸກຄົນເຊື່ອແບບນັ້ນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ໄດ້ເອົາມືຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນໄຟກ່ຽວກັບມັນ, ບາງທີເຂົາເຈົ້າເບິ່ງວ່າມັນເປັນ tale fairy ເປັນ.
ການລຸກຮືຂຶ້ນໃນປະເທດໄທໃນສະຕະວັດທີ 20
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍສັງເກດບາງສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ເສຍໃຈຈາກຮູບພາບທີ່ສວຍງາມນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຈະປະຖິ້ມການສູ້ຮົບສືບຕໍ່ສືບທອດເລືອດມັກຈະສໍາລັບບັນລັງໃນອາຍຸ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະຈໍາກັດຕົວເອງກັບຄວາມວຸ່ນວາຍທາງດ້ານສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງຂອງສະຕະວັດທີ 20 ແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນ.
- ການລຸກຮືຂຶ້ນຢູ່ພາກຕາເວັນອອກໃນປີ 1902.
- ການປະຕິວັດຂອງປີ 1932, ບ່ອນທີ່ການປົກຄອງຢ່າງແທ້ຈິງໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນກະສັດຕາມລັດຖະທໍາມະນູນ.
- ຂະບວນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ຕ້ານລະບອບຜະເດັດການຂອງ ນາຍພົນ ຖະໜອມ, ລູກຊາຍຂອງລາວ Colonel Narong ແລະ Narong ພໍ່ເຖົ້າຂອງນາຍພົນ Praphas ('ສາມທິບ') ໃນປີ 1973.
- ການລຸກຮືຂຶ້ນຊາວກະສິກອນທີ່ຊຽງໃຫມ່ໃນປີ 1974, ໃນເວລາທີ່ 46 ຜູ້ນໍາຊາວກະສິກອນໄດ້ຖືກຄາດຕະກໍາ.
- ການປາບປາມເສລີພາບຢ່າງນອງເລືອດໃນປີ 1976 ໄດ້ມີຜູ້ເສຍຊີວິດຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ, ໂດຍສະເພາະຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລທຳມະຊາດ (ໜ້າເວັບຮູບ, ພາບຂວາ).
- ການຟື້ນຄືນຊີວິດຕໍ່ມາ (ຄອມມິວນິສ) foci ໃນພາກເຫນືອແລະໃນພາກຕາເວັນອອກຈົນເຖິງປີ 1981.
- ການເດີນຂະບວນປະທ້ວງໃນປີ 1992 ໃນລະຫວ່າງການຕໍ່ສູ້ຕ້ານອຳນາດການປົກຄອງ, ນາຍພົນ ສຸຈິນດາ (ພຶດສະພາດຳ), ສົ່ງຜົນໃຫ້ມີຜູ້ເສຍຊີວິດຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ ເມື່ອກອງທັບໄດ້ຍິງລູກປືນແທ້ໃສ່ພວກປະທ້ວງ.
- ສົງຄາມລຸກຂຶ້ນໃນປີ 2010.
ນັ້ນແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມ (ບາງຄັ້ງສຳເລັດຜົນ) ໃນການປະຕິວັດທາງສັງຄົມ ແລະ/ຫຼືການເມືອງທຸກໆ 12 ປີ.
ສະຫຼຸບ
ຂ້ອຍຕ້ອງການເວົ້າຫຍັງກັບສິ່ງທັງຫມົດນີ້? ວ່າຮູບພາບທີ່ມັກຈະເຮັດໃຫ້ຄົນໄທບໍ່ສະບາຍ ແລະ ອ່ອນໄຫວ, ເປັນພໍ່ທີ່ນໍາພາໂດຍພວກຄົນຊັ້ນສູງທີ່ມີເມດຕາ, ແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຮູບພາບທີ່ເຜີຍແຜ່ຢ່າງເປັນທາງການນີ້ຍັງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເອົາຈາກຊາວຕ່າງປະເທດຫລາຍຄົນ.
ຂ້າພະເຈົ້າກ້າເວົ້າວ່າ ໄທໄດ້ເກີດການປະທະກັນ ແລະ ຄວາມບໍ່ສະຫງົບໃນສະຕະວັດທີ 20 ຫຼາຍກວ່າຫຼາຍປະເທດ. ພວກເຮົາອາດຈະສົງໄສວ່າເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດບັນລຸປະຊາທິປະໄຕທີ່ແທ້ຈິງແລະຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມໃນປະເທດໄທຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ແຕ່ບໍ່ມີການຂາດແຄນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດແນວນັ້ນ, ນັ້ນແມ່ນແນ່ນອນ.
ຄົນໄທຍ່ອມບໍ່ສຸພາບແລະອ່ອນໄຫວ. ພວກມັນບໍ່ສອດຄ່ອງກັບໂຄງສ້າງສັງຄົມຕາມລຳດັບຕາມທີ່ວັດທະນະທຳທາງການໄດ້ກຳນົດໄວ້. ໄທປາຖະໜາຢາກໃຫ້ມີການຄວບຄຸມທີ່ແທ້ຈິງ, ເສລີພາບແລະຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມເທົ່າກັບຄົນອື່ນໆ. ແລະປະຫວັດສາດໄດ້ພິສູດວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເສຍສະລະຫຼາຍແລ້ວສໍາລັບການນີ້. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄາດຫວັງວ່າຈະມີການເສຍສະລະຫຼາຍກວ່າເກົ່າກ່ອນທີ່ປະຊາຊົນໄທຈະໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາສົມຄວນ.
ມີຮູບພາບ: ປື້ມປະຫວັດສາດຊັ້ນຮຽນທີ 1932 ຂອງໂຮງຮຽນປະຖົມ. ປື້ມປະຫວັດສາດຂອງໄທ ບັນຍາຍເຖິງປະຫວັດສາດຂອງໄທວ່າ ເປັນຂະບວນແຫ່ໄຊຊະນະອັນຍາວນານ ເຊິ່ງສັດຕູທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດຖືກພ່າຍແພ້ພາຍຫຼັງການສູ້ຮົບຢ່າງວິລະຊົນ. ກະສັດທີ່ມີດາບຍົກຂຶ້ນເທິງມ້າ ຫຼືຊ້າງເປັນຕົວຢ່າງທີ່ນິຍົມກັນ. ຊ່ວງເວລາທີ່ເຈັບປວດຈາກປະຫວັດສາດແມ່ນຖືກຫລີກລ້ຽງຫຼືຖືກວາງໄວ້ໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ເປັນພອນ. ຕົວຢ່າງ, ເວົ້າໄດ້ວ່າ ໃນປີ XNUMX ກະສັດຣາມາທີ VII ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃຫ້ລັດຖະທໍາມະນູນແກ່ປະຊາຊົນ, ໃນຂະນະທີ່ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ ກະສັດໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຮັບຮອງເອົາລັດຖະທໍາມະນູນ.
ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, ການກ່າວເຖິງການລຸກຮືຈໍານວນຫລາຍບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄໍາຖະແຫຼງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກພິສູດແລ້ວ. ພຽງແຕ່ເບິ່ງຮູບ: ໃນຄັ້ງທໍາອິດ, ແມ່ຍິງຢືນຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ໂດຍບໍ່ມີການຕໍ່ຕ້ານ, ລໍຖ້າໃນຂະນະທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງພະຍາຍາມຕີກະໂຫຼກຫົວຂອງນາງດ້ວຍວັດຖຸທີ່ຄ້າຍຄືກັບຕັ່ງອີ້ - ຝູງຊົນເບິ່ງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ໃນຮູບທີສອງມີຜູ້ເຄາະຮ້າຍຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ໃນ heap, ແລະອີກເທື່ອຫນຶ່ງຝູງຊົນຈໍານວນຫຼາຍຂອງຜູ້ຊົມໂດຍບໍ່ມີການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການປະທ້ວງຫຼືການຕໍ່ຕ້ານ. ຄວາມປະທັບໃຈຂອງຂ້ອຍຕໍ່ພາກພື້ນ ZOA ແມ່ນວ່າປະຊາຊົນຈະປະຕິບັດຕາມຜູ້ນໍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ເຮັດມາຫຼາຍສະຕະວັດ. ແລະແນ່ນອນວ່າມັນຖືກປ່ຽນເປັນປະຫວັດສາດ. ແລະແນ່ນອນວ່າມີການຕໍ່ຕ້ານທີ່ຮຸນແຮງໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ແລະແນ່ນອນໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ມັນໄດ້ຖືກສະກັດກັ້ນ. ໂດຍອຳນາດການປົກຄອງ. ຍອມຮັບໂດຍປະຊາກອນ docile ຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ໃນຄວາມຫມາຍດັ່ງກ່າວແມ່ນການເບິ່ງ passively ແລະ docile. ປະຫວັດສາດຂອງພາກພື້ນຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ບັນດາປະເທດສາມາດສ້າງຄວາມໂຫດຮ້າຍໃຫ້ແກ່ກັນແລະກັນ. ໃນຄວາມຫມາຍນັ້ນ, ປະຊາຊົນຍັງໄດ້ປະຕິບັດຕາມຜູ້ນໍາ "ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່". ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃຕ້ສະຖານະການດັ່ງກ່າວ, ຄົນເຮົາຍັງສືບຕໍ່ທົນທຸກ. ແນ່ນອນ, ຍັງມີຄວາມປາຖະຫນາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມ, ຄວາມສະເຫມີພາບ, ແລະຄໍາເວົ້າ. ແຕ່ການຕີລາຄາຂອງມັນແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກທີ່ສອດຄ່ອງກັບຮູບແບບຂອງຕາເວັນຕົກ. ພຽງແຕ່ເບິ່ງວິທີການຮູບແບບຂອງຈີນຮູບແບບ.
ທັງສອງຮູບແມ່ນຖ່າຍໃນວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976 ຢູ່ບໍລິເວນມະຫາວິທະຍາໄລທຳມະສາດ. ນັກຮຽນທີ່ກະບົດໄດ້ຖືກໂຈມຕີໃນມື້ນັ້ນໂດຍກຸ່ມຂວາຈັດເຊັ່ນ: ໝູ່ບ້ານ ແລະກຸ່ມແກວແດງ, ຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍທະຫານ. ວັນທີ 6 ຕຸລານີ້, ວັນຮົກຕຸລາໃນພາສາໄທ, ແມ່ນວັນທີ່ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຫຼາຍຄົນຍັງຈື່ຈຳ. ຮູບພາບທຳອິດສະແດງໃຫ້ເຫັນນັກຮຽນຄົນໜຶ່ງຖືກມັດໃສ່ຕົ້ນໄມ້ຖືກຕີອີກ. ຮູບພາບອີກຮູບໜຶ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກນັກສຶກສາຖືກທະຫານເຝົ້າຍາມ. ການຕີຄວາມໝາຍຂອງເຈົ້າຂອງຜູ້ຢືນຢູ່ຂ້າງໜ້າແມ່ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຂ້າແລະການທໍລະມານ. ມັນເປັນການ lynching. ຮູບພາບທີ່ໂຫດຮ້າຍຫຼາຍຈາກມື້ນັ້ນຢູ່ທີ່ລິ້ງນີ້.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
ທີ່ຮັກແພງ ຂຸນຣູດອຟ, ທ່ານຄາດຫວັງວ່າປະຊາຊົນຈະປະກອບອາວຸດຕົນເອງ ແລະເດີນຂະບວນໄປບາງກອກເພື່ອໂຄ່ນລົ້ມລັດຖະບານ. ໃນຂະນະທີ່ປະຊາກອນທັງຫມົດໄດ້ເບິ່ງ.
ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດີກັບຄຳເວົ້າຂອງທ່ານ Tino ຢ່າງສິ້ນເຊີງ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ປະຊາຊົນໄທສ່ວນຫຼາຍຢາກມີການປ່ຽນແປງ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງມີຄອບຄົວ ແລະ ເດັກນ້ອຍທີ່ຈະເບິ່ງແຍງ ແລະ ບໍ່ສາມາດສ່ຽງຕໍ່ການປະທະກັນ.
ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍມັນຈະເປັນຂະບວນການຊ້າທີ່ຈະນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກໄວຫນຸ່ມ.
ແມ່ນແລ້ວ, ມັນເປັນຄວາມຈິງໃນປະເທດໄທ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າໃນຊຸມປີ 50 ປື້ມປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາເບິ່ງບໍ່ແຕກຕ່າງກັນ. ບ້ານເກີດເມືອງນອນອັນສະຫງ່າງາມ.
ຄຳວິຈານຫາຍາກ. ພວກເຮົາອາດຈະຕ້ອງລໍຖ້າອີກບໍ່ເທົ່າໃດປີກ່ອນທີ່ປຶ້ມປະຫວັດສາດຈະມີການປ່ຽນແປງເລັກນ້ອຍ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີຕ້ອນຮັບຊຸດໃນ blog ປະເທດໄທບ່ອນທີ່ການ revolts ແປດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກສົນທະນາໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລໍຖ້າເປັນເວລາຫລາຍປີສໍາລັບການປະທ້ວງມະຫາຊົນທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສຶກສາທີ່ດີກວ່າສໍາລັບທຸກຄົນ, ຫຼືຫນຶ່ງລ້ານຄົນທີ່ຕີນຂອງພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານລະບົບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຢ່າງລະອຽດ, ຫຼືຕໍ່ຕ້ານຄວາມບໍ່ສະເຫມີພາບດ້ານລາຍຮັບແລະອື່ນໆ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນສິ່ງນັ້ນເກີດຂຶ້ນ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ທ່ານ Verhoef, ມັນຈະເປັນເວລາດົນນານ, ສະນັ້ນ docile ແລະ docile. ແຕ່ຂາດອຸດົມຄະຕິ, ຄວາມສະໜິດສະໜົມ ແລະ ການນຳພາ, ດັ່ງທີ່ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ສະແດງອອກ ແມ່ນຍັງມີບົດບາດ. ຄວາມບໍ່ສາມາດທີ່ຈະສ້າງທາງອອກທີ່ດີຢູ່ພາກໃຕ້ຂອງໄທທີ່ຈະນຳເອົາສັນຕິພາບມາໃຫ້ເຂດນັ້ນກໍກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງນີ້. ປ່ອຍໃຫ້ສຽງດັງຕໍ່ໄປ, ຊີວິດຂອງມະນຸດມີຄ່າຫນ້ອຍໃນວັດທະນະທໍານີ້. ສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄົນຮັ່ງມີແລະຜູ້ທຸກໃຫ້ມັນເປັນແນວນັ້ນ!
ແຕ່ໄທມີອຸດົມການທີ່ມີການຂັບໄລ່ແລະມີຄວາມຮັກແພງ! ຜູ້ນຳທີ່ແທ້ຈິງຄືໂຮຈິມິນ! ເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ລາວກັບຄືນມາບໍ? ພຽງແຕ່ໃຫ້ຂ້ອຍນ້ອງສາວຂອງລາວ.
Ah, ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຮົາມີວັດທະນະທໍາອີກເທື່ອຫນຶ່ງ! ຊີວິດມະນຸດມີຄ່າໜ້ອຍໜຶ່ງໃນວັດທະນະທຳນີ້, ເຈົ້າເວົ້າບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດສະເຫມີວ່າປະເທດໄທມີວັດທະນະທໍາພຸດທະສາສະຫນາທີ່ຊີວິດເປັນສິ່ງສັກສິດ, ທີ່ຈິງແລ້ວທ່ານບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າຍຸງໄດ້. ດຽວນີ້ຂ້ອຍຮູ້ດີກວ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າຜິດອີກເທື່ອຫນຶ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ. ຂອບໃຈສໍາລັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງທ່ານ.
ເຈົ້າສາມາດເວົ້າໄດ້ຄືກັນວ່າ ການລຸກຮືຂຶ້ນນັ້ນບໍ່ຫຼາຍແມ່ນເກີດຈາກແຮງຈູງໃຈຂອງປະຊາທິປະໄຕ, ແຕ່ຍ້ອນຄວາມປາຖະໜາອັນດຽວກັນກັບພວກຄົນຊັ້ນສູງຄື: ສ່ວນແບ່ງ (ໃຫຍ່ກວ່າ) ຂອງ pie. ຫຼືບໍ່ແມ່ນສ່ວນທີ່ສືບທອດຂອງພວກຊົນຊັ້ນສູງທີ່ກະບົດ?
ຖ້າທ່ານເບິ່ງມັນຢ່າງຂີ້ຕົວະ, ຄວາມໂລບສໍາລັບເງິນຍັງຄົງເປັນປັດໃຈທີ່ກໍານົດທີ່ສຸດ.
ແຕ່ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສະເຫມີ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຂອບໃຈເປັນຢ່າງຍິ່ງສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ຕ້ອງການນໍາສະເຫນີທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະດັ່ງນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາມີຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະຄິດຢ່າງຫນ້ອຍ.
ຂໍໂທດ Tina,
ແນ່ນອນຂ້າພະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າ "ຊີວິດຂອງມະນຸດບໍ່ໄດ້ນັບຢູ່ໃນປະເທດນີ້" ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ຊາວມຸດສະລິມຖືກເຜົາໄຫມ້ໂດຍຊາວພຸດໃນປະເທດມຽນມາ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖືວັດທະນະທໍາພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ຂ້າຍຸງ. ອີງຕາມວິກິພີເດຍ, ການລຸກຮືຂຶ້ນໃນ Isarn ໃນປີ 1902 ເກີດຂຶ້ນຍ້ອນການປະຕິຮູບທີ່ດິນທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນຊັ້ນສູງຕົກຢູ່ໃນຄວາມດ້ອຍໂອກາດແລະເຮັດໃຫ້ຊາວກະສິກອນຜູ້ທຸກຍາກຕົກຢູ່ໃນຄວາມສ່ຽງ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, "ບໍ່ມີຫຍັງໃຫມ່ພາຍໃຕ້ແສງຕາເວັນເຂດຮ້ອນ"
ໃນຄັ້ງຕໍ່ໄປ ຂ້າພະເຈົ້າຈະໄປຝັງສົບ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະອ້າງເຖິງຄໍາຄິດເຫັນຂອງທ່ານ 'ຢ່າໂສກເສົ້າ ເພາະຊີວິດມະນຸດບໍ່ໄດ້ນັບຢູ່ໃນປະເທດນີ້' ເພື່ອເປັນການປອບໂຍນພີ່ນ້ອງ.
ເຈົ້າເວົ້າຖືກກ່ຽວກັບມຽນມາ. ຂ້ອຍເຄີຍອ້າງວ່າພຸດທະສາສະ ໜາ ເປັນສາສະ ໜາ ທີ່ສະຫງົບສຸກ, ແຕ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນເຈົ້າເຫັນວ່າຄວາມເຊື່ອແລະໂຊກຊະຕາສາມາດ ທຳ ລາຍໄດ້ແນວໃດ.
ມັນເປັນການລໍ້ລວງຫຼາຍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ສວຍງາມກວ່າມັນ (ຫມາຍເຫດຮູບພາບແລະວິດີໂອໂຄສະນາທັງຫມົດ, ຖ່າຍເມື່ອ 25 ປີກ່ອນ)
ບໍ່ດົນມານີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານປື້ມປະຫວັດສາດໃຫມ່: A History of Phuket ແລະເຂດອ້ອມຂ້າງ, ໂດຍ Colin McKay. ນັ້ນເຮັດໃຫ້ພາບທີ່ດີຂຶ້ນ ແລະເປັນຈິງຂອງຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງ!
ການກະບົດຫຼືບໍ່ມີການກະບົດ? ນັ້ນແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ຍຸດຕິ ທຳ ແລະ ສຳ ຄັນ. ແນ່ນອນ, ມັນຕ້ອງມີສ່ວນຮ່ວມກັບປະຊາຊົນກຸ່ມໃຫຍ່, ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າຈຸດປະສົງຂອງການປະທ້ວງແມ່ນສໍາຄັນກວ່າ. ການຮຽກຮ້ອງຢ່າງເປັນທາງການຂອງກຸ່ມເສື້ອແດງແມ່ນການຍຸບສະພາແລະການເລືອກຕັ້ງໃໝ່. ຄຳປາໄສຂອງຜູ້ນຳກຸ່ມເສື້ອແດງ ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າຫຼາຍ, 'ວຸ້ນວາຍ', ອຳນາດໃຫ້ 'ສີແດງ'. ປ້າຍໂຄສະນາອ່ານວ່າ 'ລົງກັບຄົນຊັ້ນສູງ'. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດເວົ້າຊ້ຳຄຳຂວັນຂອງຜູ້ປະທ້ວງໄດ້ ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈະມີມາດຕະການ 112 ຢູ່ໜ້າ. ມັນເປັນອາຊີບຫຼາຍກວ່າແລະມີຄວາມຮຸນແຮງທີ່ສຸດ, ຢູ່ໃນພາກເຫນືອແລະຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອ. ມັນເປັນການເຄື່ອນໄຫວອັນກວ້າງຂວາງທີ່ມີຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການທາງການເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ. ຂ້າພະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ເກືອບເປັນການກະບົດ.
@Marco, ກະລຸນາຢ່າເອົາຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ອຍອອກຈາກສະພາບການ. ປະຊາຊົນກໍາລັງເຄື່ອນຍ້າຍໄປ Bkk ຫຼາຍຄັ້ງ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການເຄື່ອນໄຫວນີ້ສາມາດຖືກຈັດປະເພດໃນບັນດາສິ່ງລະດົມໃຈທີ່ສະແດງອອກໃນບົດຄວາມ. ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍໃຊ້ ຄຳ ວ່າຕົວແບບຕາເວັນຕົກ, ຂ້ອຍ ໝາຍ ເຖິງການສະແຫວງຫາປະຊາທິປະໄຕຂອງປະຊາກອນ, ເຊິ່ງສາມາດຕີຄວາມ ໝາຍ ໄດ້ວ່າເປັນການຕັດສິນຕົນເອງ, ເສລີພາບ, ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະຫຼາຍຜົນ ສຳ ເລັດ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ: ໃນອາຊີຕາເວັນອອກແລະແນ່ນອນວ່າຢູ່ໃນພາກພື້ນ ZOA ຂອງພວກເຮົາມັນຍັງມີຄໍາຖາມວ່າສາມາດມີ (ການພັດທະນາໄປສູ່ການເປັນ) ປະຊາທິປະໄຕຕາມຮູບແບບຕາເວັນຕົກ. ເບິ່ງ Great Upper Neighbor, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າຍັງເຫັນການພັດທະນາຂອງປະເທດເພື່ອນບ້ານ. ປະຫວັດສາດຂອງພາກພື້ນທັງຫມົດໄດ້ຈັດຂຶ້ນບົນພື້ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າຄໍາຖາມຍັງຄົງຢູ່ວ່າປະຊາຊົນຕ້ອງການການພັດທະນາປະຊາທິປະໄຕ, ຫຼືວ່າພວກເຂົາພິຈາລະນາມັນຫຼາຍກວ່າພຽງພໍທີ່ມີລັດຖະບານທີ່ດີແລະຍຸຕິທໍາທີ່ສາມາດຮັບປະກັນຄຸນນະພາບຊີວິດ. ມັນບໍ່ສໍາຄັນວ່າການປົກຄອງນີ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແນວໃດ. ນີ້ແມ່ນອະນຸຍາດໃຫ້ຈາກຜູ້ນໍາທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ອຸດົມການທີ່ເດັ່ນ, ໂຄງປະກອບການຂອງພັກປະຊາຊົນ. ກະລຸນາສັງເກດ: ຄົນອາຊີເປັນກຸ່ມຫຼາຍກວ່າຄົນຕາເວັນຕົກ. ຕາເວັນຕົກແມ່ນຄືກັນ, ແຕ່ເປັນສ່ວນບຸກຄົນສໍາລັບທຸກປະເພດຂອງເຫດຜົນ.
ໂຄງສ້າງສັງຄົມໄທ (ZOA) ປະກອບດ້ວຍກຸ່ມ ແລະເຄືອຂ່າຍ. ເຈົ້າເຫັນສິ່ງນີ້ຢູ່ໃນຄອບຄົວ, ຢູ່ໂຮງຮຽນ, ໃນກຸ່ມຫມູ່ເພື່ອນ, ໃນຫ້ອງການແລະບໍລິສັດ, ໃນສູນການຄ້າ, ຢູ່ຖະຫນົນ, ໃນຮ້ານອາຫານ, ແລະອື່ນໆ. ບ່ອນທີ່ຝູງຊົນເລີ່ມເຄື່ອນຍ້າຍ, ມັນພຽງແຕ່ບວມ. ນີ້ແມ່ນເຮັດໄດ້ໂດຍ (ຍັງມີຢູ່) ແນວໂນ້ມພາຍໃນເພື່ອປະຕິບັດຕາມກຸ່ມ (ເປົ້າຫມາຍ) ແລະຜູ້ນໍາ (ທີ່ຖືກກ່າວຫາຢ່າງເປັນທາງການຫຼືບໍ່ເປັນທາງການ). ເລື່ອງທີ່ໜ້າພໍໃຈ ໜ້ອຍລົງ ແລະ ຕົກລົງເປັນຄຳເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ແຕ່ການອະທິບາຍຕື່ມແມ່ນນອກຫົວຂໍ້. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີການຮຸກຮານຫຼາຍໃນຝູງຊົນ (ແຕ່ໃນບຸກຄົນ) ແມ່ນອີກປະກົດການຫນຶ່ງ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືໃນສະພາບການນີ້.
ບັນທຶກບາງອັນ:
1. ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຫນ້າສົນໃຈບໍ່ວ່າປະເທດໄທເປັນປະເທດທີ່ມີການລຸກຮືຂຶ້ນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນສະຕະວັດທີ 20, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຍັງກ້າທີ່ຈະສົງໃສວ່າຄໍາຖະແຫຼງທີ່. (ປະເທດອື່ນໆ: ການຕໍ່ສູ້ກັບການຈໍາແນກຕໍ່ຄົນຜິວດໍາໃນສະຫະລັດ, ການລຸກຮືຂຶ້ນໃນອີຣ່ານທີ່ນໍາພາໂດຍ ayatollahs, ການລຸກຮືຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານລະບອບການປົກຄອງຂອງ Colonel ໃນຫຼາຍປະເທດອາເມລິກາໃຕ້ເຊັ່ນ: ອາເຈນຕິນາ, ການລຸກຮືໃນໄອແລນເຫນືອ, ການລຸກຮືຢູ່ໃນປະເທດຄອມມູນິດໃນເມື່ອກ່ອນ. ເຊັ່ນ: ໂປແລນ, ຢູໂກສະລາເວຍ ແລະລັດເຊຍ, ການລຸກຮືຂອງນັກສຶກສາໃນຊຸມປີ 70 ໃນເອີຣົບ).
2. ຄໍາຖາມທີ່ສໍາຄັນກວ່ານັ້ນແມ່ນເປັນຫຍັງການລຸກຮືຂຶ້ນປະສົບຜົນສໍາເລັດຫຼືບໍ່. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສຶກສາຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງນັກຮຽນໃນຊຸມປີ 70 ໃນປະເທດເນເທີແລນ. ສໍາລັບຕົວຂ້ອຍເອງ, ມີເຫດຜົນ 3 ຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງການເຄື່ອນໄຫວຄື: ກ. ມີການວິເຄາະທີ່ດີກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນສັງຄົມແລະຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ (ຜູ້ນິຍົມທາງດ້ານການເມືອງ) ໄດ້ປະເຊີນຫນ້າກັບຂໍ້ມູນນີ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ; ຂ. ຜູ້ນໍາຂອງການເຄື່ອນໄຫວແມ່ນ interlocutors ທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ສໍາລັບຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ; 4. ການເຄື່ອນໄຫວແມ່ນອຸດົມການໃນລັກສະນະ; XNUMX. ຄວາມຄິດເຫັນຂອງມວນຊົນມາຊ້າໆກັບ 'ພວກກະບົດ'.
ເບິ່ງການລຸກຮືຂຶ້ນຢູ່ໄທແລ້ວຈະເຫັນວ່າບາງເງື່ອນໄຂນີ້ບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນ. ໂດຍທົ່ວໄປ:
– ການປະທ້ວງຫຼາຍຄັ້ງແມ່ນກ່ຽວກັບເງິນ (ຜູ້ປະທ້ວງເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຮັບເງິນອຸດຫນູນປະຈໍາວັນເພື່ອປະທ້ວງ);
– ການວິເຄາະແມ່ນບໍ່ດີຫຼືສໍາເລັດສົມບູນ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຂາດ;
- ຜູ້ນໍາບາງຄົນບໍ່ມີຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖື (ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ກັບ elite ທີ່ມີຫຼາຍເສດຖີເປັນຜູ້ນໍາທີ່ຫຼັງຈາກນັ້ນເຮັດໃຫ້ຜູ້ນໍາອື່ນໆເປັນເສດຖີ);
– ການປະທ້ວງບໍ່ໄດ້ແນໃສ່ປຸກລະດົມຄວາມເຫັນຂອງປະຊາຊົນ (ໃນແລະນອກປະເທດໄທ).
ບາງທີມັນອາດຈະເປັນຫນ້າສົນໃຈທີ່ຈະຮູ້ວ່າທ່ານ, ຄຣິ, ຍັງພົບເຫັນປະຊາກອນໄທບໍ່ສະບາຍ, ອ່ອນໄຫວແລະ docile? ເຈົ້າໄດ້ຍິນເລື້ອຍໆນັ້ນ.
ຂ້າພະເຈົ້າຈະບອກທ່ານເຖິງເຫດຜົນຕົ້ນຕໍທີ່ເປັນຫຍັງການປະທ້ວງຢູ່ໃນປະເທດໄທສົບຜົນສໍາເລັດ: repression. ແນ່ນອນ, ສິ່ງອື່ນໆທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວມາຍັງມີບົດບາດ.
ພວກເຮົາກໍາລັງປິດຕົວເລືອກຄໍາເຫັນ.