ໜັງສືເຫຼັ້ມນີ້ຂອງ ທອງໄຊ ວິນິຈັກກຸນ ບັນຍາຍເຖິງຄວາມຊົງຈຳຂອງການສັງຫານໝູ່ຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລທຳມະສາດ ໃນວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976 ຜ່ານມາ ໃນລະດັບສ່ວນຕົວ ແລະ ລະດັບຊາດ. ລາວບອກວ່າຄວາມຊົງຈໍາຖືກສະກັດກັ້ນຍ້ອນມັນເຈັບປວດເກີນໄປແລະຄວາມຊົງຈໍາຖືກບິດເບືອນແນວໃດ. ບໍ່ມີການລະນຶກເຖິງລະດັບຊາດໃນຮອບຊາວປີທຳອິດ.
ການສຶກສານີ້ກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວາມຊົງຈໍາຖືກປຸງແຕ່ງມີຄຸນຄ່າທົ່ວໄປ, ເຊັ່ນ: Holocaust ຫຼືອະດີດອານານິຄົມ. ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ສ້າງຄວາມປະທັບໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຂ້ອຍ, ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີປະຕິກິລິຍາທາງອາລົມຫຼາຍ.
ແນະນຳສັ້ນໆ
ທອງໄຊ ອາຍຸ 19 ປີ ອາຍຸ 6 ປີ ນັກສຶກສາຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລທຳມະສາດ ແລະ ເປັນສະມາຊິກສະພານັກສຶກສາ ເມື່ອຕອນເຊົ້າຂອງວັນທີ 1976 ຕຸລາ XNUMX, ໜ່ວຍທະຫານ ແລະ ຕຳຫຼວດ ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນບໍລິເວນມະຫາວິທະຍາໄລ ແລະ ເກີດເຫດການສັງຫານໝູ່ຢ່າງແທ້ຈິງ. ນັກຮຽນໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍຍ້ອນລູກປືນ, ຖືກແຂວນຄໍ ແລະອາດຖືກໄຟໄໝ້ທັງຊີວິດ.
ທອງໄຊ ໄດ້ປະສົບກັບມັນຢ່າງໃກ້ຊິດ. ລາວເຫັນໝູ່ລາວຖືກຂ້າ. ຫຼັງຈາກການສັງຫານໝູ່ແລ້ວ, ນັກສຶກສາຫຼາຍພັນຄົນໄດ້ຖືກກັກຂັງແລະກັກຂັງ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຕຳຫຼວດທຸບຕີ ແລະດູຖູກວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ. ສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາຫຼັງຈາກສອງສາມອາທິດ, ນັກຮຽນສິບແປດຄົນໄດ້ຖືກກ່າວຫາແລະປາກົດຕົວຢູ່ໃນສານໃນປີ 1978. ໂດຍການປະກາດໃຫ້ອະໄພຍະໂທດທົ່ວໄປສໍາລັບການກ່ຽວຂ້ອງທັງຫມົດ, ນັກສຶກສາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາໃນທີ່ສຸດ. ບໍ່ມີໃຜຢູ່ໃນຝ່າຍລັດຖະບານບໍ່ເຄີຍຖືກກ່າວຫາ, ດໍາເນີນຄະດີຫຼືລົງໂທດ.
ພາຍຫຼັງການສຶກສາ, ທອງໄຊໄດ້ປະກອບອາຊີບເປັນນັກປະຫວັດສາດ. ປື້ມທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງລາວແມ່ນ 'Siam Mapped', ເປັນຫນັງສືທີ່ເວົ້າເຖິງການສ້າງຊາຍແດນທີ່ທັນສະໄຫມຂອງປະເທດໄທແລະປະຕິເສດຄວາມຄິດທີ່ວ່າປະເທດໄທເຄີຍເປັນອານາຈັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສູນເສຍດິນແດນທັງຫມົດ. ໃນປີ 1996, XNUMX ປີຫຼັງຈາກການສັງຫານໝູ່, ລາວແລະຄົນອື່ນໆຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ຈັດພິທີລະນຶກສາທາລະນະຄັ້ງທຳອິດ.
ຂ້າງລຸ່ມນີ້ຂ້າພະເຈົ້າແບ່ງປັນການແປຫຍໍ້ຂອງ foreword ຈາກຫນັງສືຂອງລາວກ່ຽວກັບການສັງຫານຫມູ່ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລທໍາມະສາດ. ຖ້າທ່ານຕ້ອງການຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976, ໃຫ້ຄລິກໃສ່ການເຊື່ອມຕໍ່ຂ້າງລຸ່ມນີ້.
ຊັບພະຍາກອນທີ່ເປັນປະໂຫຍດຈໍານວນຫນ້ອຍ
ວິດີໂອສັ້ນ 5 ນາທີຂອງ ທອງໄຊ ເວົ້າກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວປະສົບໃນ '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວັນທີ 6 ຕຸລາ:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
ຫຼືທີ່ນີ້ໃນ Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
ຄໍາທໍານາຍຂອງ Thonchai ໃນ Moments of Silence:
ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນພາລະກິດຂອງຊີວິດຂອງຂ້ອຍ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນບາງກອກໃນຕອນເຊົ້າວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976. ເຫດການທີ່ປະເທດໄທໄດ້ພະຍາຍາມບໍ່ຈື່, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດລືມມັນ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ບໍ່ແມ່ນມື້ໄດ້ຜ່ານໄປທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບມັນ. ປຶ້ມຫົວນີ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີເກີນໄປທີ່ຈະສໍາເລັດ. ມັນເປັນເງົາທີ່ຫລອກລວງຂ້າພະເຈົ້າຕະຫລອດການເຮັດວຽກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. (…)
ເມື່ອຫລາຍປີຜ່ານໄປ, ຄວາມຫວັງຂອງຂ້ອຍສຳລັບຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳກ່ຽວກັບການສັງຫານໝູ່ໃນວັນທີ 6 ຕຸລາ ໄດ້ຫາຍໄປ, ແລະຄວາມງຽບທີ່ອ້ອມຮອບມັນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍກັງວົນຫຼາຍຂຶ້ນ. ໄທເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສົນໃຈໃນອະດີດ. ປະຊາຊົນພະຍາຍາມຝັງມັນ. ຄວາມຍຸຕິທໍາບໍ່ສໍາຄັນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄວາມງຽບສະຫງົບກ່ຽວກັບການສັງຫານໝູ່ເວົ້າດັງກ່ຽວກັບສັງຄົມໄທໃນແບບທີ່ເກີນກວ່າເຫດການຕົວມັນເອງ: ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ, ສັງຄົມໄທຈັດການກັບຄວາມຂັດແຍ້ງແລະອະດີດທີ່ຂີ້ຮ້າຍຂອງມັນ, ກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງການປອງດອງຊາດ, ວັດທະນະທໍາຂອງການລົງໂທດ. ແລະສິດທິແລະກົດຫມາຍໃນປະເທດ. ທັງຫມົດນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມປາຖະຫນາຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະຂຽນກ່ຽວກັບວັນທີ 6 ເດືອນຕຸລາແມ່ນເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ. (…)
ໃນປີ 1996, ໃນວັນຄົບຮອບ XNUMX ປີຂອງການສັງຫານໝູ່, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລິເລີ່ມເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນບົດຄວາມສໍາລັບໂອກາດນັ້ນ. (…) ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການເບິ່ງຄືວ່າເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວສໍາລັບອະດີດຂອງຂ້ອຍ, ບົດຄວາມໄດ້ເນັ້ນໃສ່ຄວາມຊົງຈໍາຂອງເຫດການນັ້ນຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຫຼືໃຜເຮັດສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນມື້ນັ້ນ. ຫລາຍຄົນໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າປ່ຽນບົດຄວາມເປັນປຶ້ມ. (…)
ໃນປີ 2006 ແນວຄວາມຄິດ ແລະການຄົ້ນຄວ້າຂອງຂ້ອຍໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງເປັນສ່ວນໃຫຍ່ ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ ປະເທດໄທໄດ້ຕົກເຂົ້າສູ່ວິກິດການທາງດ້ານການເມືອງ [ການກໍ່ລັດຖະປະຫານ]. ໂຄງການຂອງຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກການນີ້ຍ້ອນວ່າອະດີດຫົວຮຸນແຮງຈາກປີ 2010 ໄດ້ມີບົດບາດໃນການກ້ຽວວຽນລົງຂອງຊາທິປະໄຕ. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເອົ າ ປື້ມ ບັນ ໄວ້ ເພື່ອ ເບິ່ງ ວິ ທີ ການ ເລື່ອງ ຂອງ ອະ ດີດ ຮາກ ຈະ ເປີດ ເຜີຍ. ໜັງສືໃບລານທີ່ຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດໄດ້ວາງໄວ້ເທິງໂຕະຂອງຂ້ອຍເປັນໄລຍະໜຶ່ງ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ບາງກອກໄດ້ເຫັນການເສຍຊີວິດແລະການສັງຫານຫມູ່ອີກໃນປີ 2016. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະກິນບໍານານໃນປີ XNUMX ເພື່ອສໍາເລັດຮູບ. (…)
ພາລະກິດສ່ວນຕົວຂອງຂ້ອຍຍັງຄົງຢູ່, ຂ້ອຍຕ້ອງການອອກຈາກບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນໂລກນີ້ເພື່ອຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາຂອງຫມູ່ເພື່ອນທີ່ລົ້ມລົງຂອງຂ້ອຍແລະນໍາເອົາຄວາມຍຸດຕິທໍາທີ່ພວກເຂົາສົມຄວນໄດ້ຮັບ, ບໍ່ວ່າຈະໃຊ້ເວລາດົນປານໃດ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າຍັງເປັນນັກເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງຈັດຕັ້ງກິດຈະກໍາລະນຶກ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດຫຼາຍຄັ້ງໃນປີທີ່ຜ່ານມາ. ອີກສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂ້ອຍແມ່ນນັກປະຫວັດສາດທີ່ຢາກອອກຈາກການປະກອບສ່ວນທາງວິຊາການໂດຍຫວັງວ່າຈະຖືກເອົາອອກຈາກຊັ້ນວາງເປັນບາງເວລາເພື່ອໃຫ້ການສັງຫານຫມູ່ 6 ຕຸລາຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນອະນາຄົດ. ມັນເປັນສິດທິພິເສດທີ່ຈະສ້າງຄວາມຊົງຈໍາໃຫ້ກັບຫມູ່ເພື່ອນໃນຮູບແບບທີ່ຍືນຍົງຂອງຫນັງສືທີ່ດີ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຫົວໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າເປັນນັກປະຫວັດສາດ. (…)
ລັກສະນະທີ່ຍາກທີ່ສຸດ [ຂອງການຂຽນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້] ແມ່ນສ່ວນບຸກຄົນແລະສະຕິປັນຍາ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໃນຄໍາສັບຕ່າງໆກ່ຽວກັບຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທາງດ້ານຈິດໃຈແລະນັ້ນອາດຈະເປັນເຫດຜົນທີ່ໂຄງການໃຊ້ເວລາດົນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການທີ່ຈະຂຽນບົດບັນທຶກຊ່ວຍຈໍາສ່ວນບຸກຄົນ, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າ, ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກວິລະຊົນ, ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກຜິດຫຼືການແກ້ແຄ້ນ. ໃນຖານະທີ່ເປັນນັກປະຫວັດສາດ, ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຕ້ອງການຂຽນບົດສຶກສາທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງຄວາມຊົງຈໍາທີ່ອ້ອມຮອບຄວາມໂຫດຮ້າຍນີ້. ມັນເປັນເລື່ອງຍາກ, ເພາະວ່າຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄົນພາຍນອກ, ຂ້ອຍປະສົບກັບມັນທັງຫມົດສ່ວນບຸກຄົນ. ຂ້ອຍເອງແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງເຫດການທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການຂຽນກ່ຽວກັບນັກວິຊາການ. ການແກ້ໄຂບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມລະມັດລະວັງແລະການວິພາກວິຈານຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເລືອກເສັ້ນທາງກາງລະຫວ່າງການເປັນພະຍານ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມແລະນັກປະຫວັດສາດ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ເວົ້າວ່າປື້ມນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນັກວິຊາການ, ສະນັ້ນຈົ່ງເປັນມັນ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍແມ່ນຢູ່ໃນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້. ວິທະຍາສາດແລະການເຄື່ອນໄຫວສາມາດໄປຮ່ວມກັນໄດ້ດີຫຼາຍ. (…)
ເຖິງວ່າຈະມີວິທີການທີ່ຜິດປົກກະຕິຍ້ອນຄວາມຂັດແຍ້ງຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງຜູ້ຂຽນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຜູ້ອ່ານຈະພົບເຫັນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ຢ່າງຈິງຈັງແລະສໍາຄັນ. ພວກເຂົາເປັນຄວາມຄິດຂອງນັກປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ລາວໄດ້ເປັນພະຍານແລະການປ່ຽນແປງຄວາມຊົງຈໍາທີ່ລາວເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ. ການຂຽນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ໄດ້ຮັບປະສົບການທີ່ຫນ້າພໍໃຈ. ຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະບໍ່ພໍໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ກັບມັນເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມໂຫດຮ້າຍແລະການສູນເສຍ
ຂອງຫມູ່ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍແມ່ນເກີນກວ່າອໍານາດຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະສະແດງອອກ. ແຕ່ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຂອບໃຈທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍສາມາດເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ໂລກຟັງ, ເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ຄວນລືມ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບການສັງຫານໝູ່ຈະສືບຕໍ່ໄປ ຕາບໃດທີ່ປຶ້ມຫົວນີ້ຢູ່ເທິງຊັ້ນວາງຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນໂລກນີ້.
ທອງໄຊ
ປຶ້ມ: ທອງໄຊ ວິນນິຈັກກຸນ, ຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມງຽບ, ການບໍ່ລືມຂອງວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976, ການສັງຫານໝູ່ໃນບາງກອກ (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
ມະຫາວິທະຍາໄລທຳມະສາດບາງກອກ 2018 (Donlawath S/Shutterstock.com)
ຄວາມຮຸນແຮງຕ້ອງມີຄວາມໂຫດຮ້າຍ ຖ້າເຈົ້າອ່ານຄຳເຫັນຢູ່ບ່ອນນັ້ນ. ຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ໃຊ້ຄໍາວ່າ 'ຂ້າ' ສໍາລັບບໍ່ມີຫຍັງ. ແລະອັນທີ່ຮ້າຍໄປກວ່ານັ້ນກໍຄື ພວກອຸທາຫອນໃນປະເທດໄທຍັງປະກົດວ່າມີຄວາມຮຸນແຮງໃນທຸກວັນນີ້ ເຊັ່ນ: ການຕີເດັກນ້ອຍນັກຮຽນ ເພາະພວກເຂົາບໍ່ຮ້ອງເພງປະຈຳວັນເພື່ອປະເທດຊາດ ແລະກະສັດດັງພໍ...
ຫວັງວ່າປຶ້ມເປັນພາສາອັງກິດ. ຂ້າພະເຈົ້າມີບັນຊີກັບ Silkworm ແລະມັນຈະໄປຮອດປະເທດເນເທີແລນພາຍໃນ 14 ມື້.
ມັນຂຽນເປັນພາສາອັງກິດ, ພາສາຂອງເທວະດາ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກຫນັງສືຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ມີທັງສ່ວນບຸກຄົນແລະວິທະຍາສາດຫຼາຍ.
ທຸກໆປະເທດມີປະຫວັດສາດ 'ມາດຕະຖານ' ຂອງຕົນ, ປະຫວັດສາດທີ່ມັນຄວນຈະເປັນ, ໃນສາຍຕາຂອງຜູ້ປົກຄອງປົກກະຕິແລ້ວເພື່ອປົກປ້ອງຊື່ສຽງຂອງຕົນເອງແລະຂອງປະເທດ. ຍຸກທອງ ແລະຍຸກອານານິຄົມແມ່ນສອງຕົວຢ່າງຂອງໂຮນລັງ. ບາງຄັ້ງມີການປັບຕົວ.
ຢູ່ໄທ, ທ່າອ່ຽງນີ້ແລະການປະຕິບັດກໍເຂັ້ມແຂງກວ່າເກົ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ກ່າວເຖິງບົດບາດຂອງກະສັດ, ຈາກສຸໂຂໄທ, ຜ່ານ Ayutthaya ໄປບາງກອກ. ໃຫ້ຂ້ອຍອ້າງເຖິງຕົວເອງ:
ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ການສັງຫານໝູ່ຢູ່ ມະຫາວິທະຍາໄລ ທັມມະສາດ ໃນວັນທີ 6 ຕຸລາ 1976 ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ສະທ້ອນເຖິງ ການໂຕ້ວາທີ ປະຫວັດສາດ ໃນປະເທດໄທ ແລະ ແນ່ນອນ ບໍ່ມີຢູ່ໃນ ປຶ້ມແບບຮຽນ.
ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາປະຊາຊົນໂຮນລັງເຫັນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາສະເຫມີຕໍ່ກັບພື້ນຖານຂອງການປະຕິວັດຕໍ່ຕ້ານແອດສະປາຍ, ລັດຖະທໍາມະນູນຂອງ Thorbecke ແລະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ປະເທດໄທໄດ້ຖືກປະຕິເສດວ່າທັດສະນະຂອງອະດີດແລະປະເທດໄທບໍ່ສາມາດຖອດຖອນບົດຮຽນຈາກມັນສໍາລັບປະຈຸບັນ. ປະຫວັດສາດຂອງໄທແມ່ນມີການຄັດເລືອກສະເໝີ; ການເຄື່ອນໄຫວຈາກຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນບໍ່ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລື.
“ໃນທົ່ວປະຫວັດສາດ, ປະເທດໄທໄດ້ມີບຸກຄົນ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍຢ່າງທີ່ຊອກຫາການປັບປຸງສະພາບການສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ ແລະ ການເມືອງຂອງປະຊາຊົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດໄດ້ຖືກສະກັດກັ້ນ, ຂັດຂວາງ, ຂີ້ຮ້າຍແລະລືມໄດ້.”
ປຶ້ມດັ່ງກ່າວຖືກພິມເຜີຍແຜ່ຢູ່ພາກພື້ນຂອງປະເທດໄທໂດຍແມ່ທ້ອງຜ້າໄໝ, ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກໂດຍໜັງສືພິມ Hawaii Press. ຂ້ອຍ (ຍັງ) ມັກຊື້ຜ່ານແມ່ທ້ອງ. ປື້ມດັ່ງກ່າວຍັງມີຢູ່ໃນຮູບແບບ e-reader ດິຈິຕອນ. ມັນແນ່ນອນວ່າມັນເປັນຫນັງສືທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດ "ຊາຍໃສ່ມັນແລະພວກເຮົາຈະທໍາທ່າວ່າບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນ" ປະຕິກິລິຍາທີ່ປະຕິບັດຕາມຄວາມຮຸນແຮງແລະການຄາດຕະກໍາເກືອບທັງຫມົດໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ບາງຄັ້ງດ້ວຍຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ບໍ່ດີວ່າເປັນພຸດທະສາສະ ໜາ ... (ບໍ່, ມັນແມ່ນ "ພຽງແຕ່" ທີ່ຜູ້ລ່ວງລະເມີດຖືກຈັບຫົວ, ຜູ້ເຄາະຮ້າຍແມ່ນພຽງແຕ່ "ບໍ່ມີຈັນຍາບັນ" ...)
ຂ້ອຍເລີ່ມອ່ານປຶ້ມ. ມັນເປັນຄວາມໂສກເສົ້າແທ້ໆທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຕອນນັ້ນ ແລະຫຼາຍຄຳຖາມທີ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບຄຳຕອບ. ມັນຕົ້ນຕໍແມ່ນບັນຊີສ່ວນບຸກຄົນຂອງຫນຶ່ງໃນຜູ້ເຄາະຮ້າຍຂອງຄວາມໂຫດຮ້າຍ. ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ຂ້ອຍກໍາລັງອ່ານມັນ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສົງໃສຢ່າງຈິງຈັງກ່ຽວກັບເນື້ອໃນວິທະຍາສາດຂອງຫນັງສື. ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນແລະເປັນຜູ້ຊົມເຊີຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ sociologists ເຊັ່ນ Max Weber ແລະ Norbert Elias. ທັງສອງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຫມັ້ນໃຈວ່າທັງການມີສ່ວນຮ່ວມແລະໄລຍະຫ່າງແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບວຽກງານວິທະຍາສາດທີ່ແທ້ຈິງ. (ນັກວິທະຍາສາດບໍ່ສາມາດເປັນນັກເຄື່ອນໄຫວໄດ້). ການມີສ່ວນຮ່ວມ ('ຄວາມຮູ້ສຶກ') ໃນວິຊາການສຶກສາແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ແຕ່ຍັງມີໄລຍະຫ່າງພຽງພໍເພື່ອທົດສອບທິດສະດີແລະການສົມມຸດຕິຖານທຸກປະເພດ, ລວມທັງສິ່ງທີ່ເຈົ້າລັງກຽດສ່ວນຕົວ.
Tongchai ບໍ່ມີໄລຍະຫ່າງນັ້ນ (ຫຼັກຖານ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງປື້ມທີ່ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບການໂຈມຕີນັກຮຽນ) ແລະລາວບໍ່ສາມາດຖືກຕໍານິຕິຕຽນສໍາລັບສິ່ງນັ້ນ. ລາວຈະເຮັດດີກວ່າທີ່ຈະຂຽນປື້ມບັນທຶກເປັນບັນທຶກແລະຂໍໃຫ້ນັກປະຫວັດສາດທີ່ມີໄລຍະໄກທີ່ຈະຂຽນຫນັງສືອື່ນ.