ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່

Buddhadasa Bikkhu ໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນນັກປັດຊະຍາພຸດທະສາສະຫນາທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດໃນປະເທດໄທແລະໄກ. ການຕີຄວາມໝາຍຄືນໃໝ່ຂອງພຸດທະສາສະໜາຂອງລາວສຳລັບຍຸກສະໄໝໃໝ່ໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຄົນໃນປະເທດໄທເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຄົນຊັ້ນກາງກໍຕາມ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະປຶກສາຫາລືແນວຄວາມຄິດສົດແລະປະດິດສ້າງຂອງລາວ.

ຄວາມຜິດຫວັງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ( ໄທ : ພຸດທະທາສະ ພິກຂຸ phóetáthâat 'Servant of the Buddha' and phíkkhòe 'monk') ເກີດໃນວັນທີ 27 ພຶດສະພາ 1906 ທີ່ບ້ານລຳລຽງ ເມືອງໄຊຍະ ແຂວງສຸຣາດທານີ ເຊິ່ງພໍ່ຂອງລາວເປັນຊາວຈີນລຸ້ນທີສອງ ແລະຂອງລາວ. ແມ່, ຄົນໄທ, ແລ່ນຮ້ານ.

ຫລັງຈາກໄດ້ເຂົ້າຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນວັດໄດ້ສອງສາມປີ, ລາວໄດ້ສືບຕໍ່ຮຽນຕໍ່ຢູ່ໂຮງຮຽນລັດແຫ່ງໜຶ່ງໃນເມືອງໄຊຢາ. ໃນປີ 1922 ພໍ່ຂອງລາວໄດ້ເສຍຊີວິດ ແລະລາວໄດ້ເຂົ້າຮັບໜ້າທີ່ເປັນຮ້ານຊົ່ວຄາວ, ທັງເປັນການຈ່າຍຄ່າຮຽນຂອງນ້ອງຊາຍຂອງລາວທີ່ຮຽນຢູ່ໂຮງຮຽນສວນກຸລາບທີ່ມີຊື່ສຽງໃນບາງກອກ.

ໃນປີ 1926 Buddhadasa ໄດ້ລິເລີ່ມເປັນພຣະສົງແລະພຣະອົງຈະບໍ່ອອກຈາກຄໍາສັ່ງຂອງພຣະສົງ, ພຣະສົງ. ແຕ່ປີ 1930-1932 ລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລພຸດທະສາສະໜາໃນບາງກອກ, ລາວໄດ້ພົບກັບ Narit Phasit (ລາວໄດ້ແບ່ງປັນການວິພາກວິຈານຂອງ Narit ກ່ຽວກັບການສ້າງຕັ້ງພຸດທະສາສະ ໜາ, ແຕ່ຄິດວ່າລາວເປັນຫົວຮຸນແຮງເກີນໄປ) ແລະ Pridi Phanomyong. ວິທີທີ່ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ສຶກສາ, ສອນແລະປະຕິບັດຢູ່ໃນບາງກອກແມ່ນຄວາມຜິດຫວັງຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ພຣະອົງ.

Bush ພຣະສົງ

ເດືອນພຶດສະພາ ປີ 1932, ນຶ່ງເດືອນກ່ອນການປະຕິວັດ ທີ່ປ່ຽນລະບອບ ລະບອບ ຣາຊາທິປະໄຕ ມາເປັນ ລະບອບ ຣາຊາທິປະໄຕ, ພະອົງໄດ້ ກັບຄືນໄປ ເມືອງ ໄຊຢາ ໂດຍໃຊ້ເວລາ XNUMX ປີ ໃນການສຶກສາ ແລະ ນັ່ງສະມາທິ ໃນປ່າ ຢູ່ໃນປ່າ. ຕໍ່ມາພຣະສົງອົງອື່ນໆໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບພຣະອົງ.

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ມອບໃຫ້ວັດດັ່ງກ່າວ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1943 ຢູ່ບ່ອນອື່ນ 25 ກິໂລແມັດທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງເມືອງໄຊຢາ, ຊື່ສວນໂມກຄະພາລາຣາມ, ປົກກະຕິແລ້ວເອີ້ນວ່າສວນໂມກ (ອອກສຽງ: sǒean môok): 'ສວນແຫ່ງການປົດປ່ອຍ'. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ລາວຈະຢູ່ຈົນກ່ວາລາວເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 1992 ເດືອນພຶດສະພາປີ XNUMX.

ທຸກໆປີຢູ່ໃນວັດທີ່ລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນການສຶກສາ, ການຂຽນແລະການປະກາດ, ການຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍນ້ອງຊາຍຂອງລາວ Dhammadasa ("ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະຄໍາພີ, ການສອນ"). ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ໃນທົ່ວປະເທດໄທໂດຍວາລະສານ, ປຶ້ມແລະອົງການຈັດຕັ້ງທຸກປະເພດ. ມີປື້ມໂດຍລາວຢູ່ເຄົາເຕີໃນຮ້ານຂາຍປຶ້ມທຸກແຫ່ງ. ຄົນສ່ວນໃຫຍ່ຮູ້ຈັກຊື່ຂອງລາວແລະບາງແນວຄວາມຄິດຂອງລາວ.

ວັດສວນໂມກມີຄົນມາທ່ຽວຊົມຫຼາຍສິບພັນຄົນໃນແຕ່ລະປີ, ໃນນັ້ນມີຊາວຕ່າງປະເທດເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນໄປສອນວິຊາຢາ. ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ເລົ່າຄຳເວົ້າຈາກນັກເດີນທາງຫຼາຍມື້ວ່າ: 'ຂ້ອຍຄິດວ່າຄົນເຫຼົ່ານັ້ນສ່ວນໃຫຍ່ມາທີ່ນີ້ເພື່ອຢຸດສຸຂານາໄມ…'

ການ​ຂັດ​ແຍ້ງ​ກັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ທາງ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ແລະ​ສິດ​ອໍາ​ນາດ​

ການສຶກສາຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນຢູ່ບາງກອກຫຼາຍປີເຮັດໃຫ້ລາວມີຄວາມຫຼົງໄຫຼຕະຫຼອດຊີວິດຕໍ່ການປະຕິບັດພຸດທະສາສະໜາ ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນສິດອຳນາດ. ພຣະອົງໄດ້ພົບເຫັນວັດວາອາຮາມເປື້ອນແລະແອອັດ, ພະສົງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານະພາບ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ກຽດສັກສີແລະຊີວິດທີ່ງ່າຍດາຍ. ພວກຄົນຄາຖາໄດ້ປະຕິບັດພິທີກໍາ, ແຕ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພຸດທະສາດສະຫນາຫນ້ອຍ. ອໍານາດການປົກຄອງມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ໂດຍສະເພາະການນັບຖືສາສະ ໜາ, ຫຼາຍກວ່າ ຄຳ ສອນຂອງມັນ. ການສະທ້ອນເຖິງພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະກິດຈະ ກຳ ທາງປັນຍາຖືກລະເລີຍ, ແມ່ນແຕ່ໃນບັນດາຄົນຂີ້ຕົວະ.

ເປັນເວລາດົນ, ການຕໍ່ສູ້ໄດ້ລຸກຂຶ້ນກ່ຽວກັບສີທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງນິໄສຂອງພຣະສົງ, ສີສົ້ມສົດໃສຫຼືສີນ້ໍາຕານແດງ, ແລະຄໍາຖາມທີ່ວ່ານິໄສຄວນກວມເອົາທັງສອງດ້ານຫຼືພຽງແຕ່ບ່າຊ້າຍ. ຄົນວາງພວງມາລາມີຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນໄຍກັບພິທີການ, ການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ການໄດ້ບຸນ ແລະ ອື່ນໆ, ແລະ ບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນຫຼັກຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ທັດສະນະຄະຕິຂອງພຣະສົງ.

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນສັງເກດເຫັນວ່າ ການສຶກສາພຸດທະສາສະນິກະຊົນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນກ່ຽວກັບບົດວິຈານທີ່ຂຽນມາຫຼາຍສັດຕະວັດພາຍຫຼັງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະ ບໍ່ຄ່ອຍເວົ້າເຖິງຄຳເວົ້າຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເອງ. ລາວຕ້ອງການກັບຄືນໄປບ່ອນການຂຽນຕົ້ນສະບັບ.

ການ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ກັນ​ຂອງ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ສະ​ໜາ​ກັບ​ລັດ​ກໍ​ເປັນ​ໜາມ​ຢູ່​ຝ່າຍ​ລາວ. ໂດຍສະເພາະແມ່ນກະສັດ Rama VI ທີ່ເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມສາມັກຄີຂອງພຸດທະສາສະຫນາ, ກະສັດແລະລັດ, Trinity ໄທ. ຫນຶ່ງບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການອື່ນໆ.

ຜູ້ນຳ​ໄທ​ທັງ​ໝົດ​ນັບ​ແຕ່​ນັ້ນ​ມາ​ໄດ້​ຮັບຮອງ​ເອົາ​ຕຳ​ແໜ່​ງນີ້. ບຸກຄົນທີ່ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງລາວຫຼືຖືກຖືວ່າເປັນຄົນ heretic ແມ່ນສັດຕູຂອງລັດ, ແລະໃນຄວາມຄິດຂອງຊຸມປີ XNUMX ແລະ XNUMX, ເປັນ "ຄອມມິວນິດ." ສະນັ້ນ ມັນບໍ່ໜ້າແປກໃຈເລີຍທີ່ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນ 'ຄອມມິວນິດ' ໂດຍອົງປະກອບອະນຸລັກນິຍົມໃນສັງຄົມໄທ.

ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຂ້ອຍຍື່ນຂໍວີຊາແຕ່ງງານຢູ່ຊຽງໂຂງ, ຂ້ອຍຖືກຖາມກ່ຽວກັບ 'sàatsànǎa, ສາດສະຫນາ' ຂອງຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າວ່າ 'phoet, ຊາວພຸດ.' ເຈົ້າຫນ້າທີ່ກວດຄົນເຂົ້າເມືອງຢຸດພິມ, ນັ່ງກັບຄືນໄປບ່ອນແລະເວົ້າວ່າ, "ເຈົ້າເຮັດບໍ່ໄດ້. ເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຄົນໄທ.'

Phasǎa khon ແລະ phasǎa tham, ພາສາຂອງມະນຸດແລະພາສາວິນຍານ

ພຣະຄໍາພີແລະຄໍາເວົ້າສ່ວນໃຫຍ່ໃນທຸກສາສະຫນາແມ່ນຂຽນເປັນພາສາທໍາມະດາ (phasǎa khon) ແຕ່ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມຫມາຍທາງວິນຍານ (phasǎa tham). Buddhadasa ເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງແຫຼມລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າ. ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການເຂົ້າໃຈຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຄໍາພີ, ພວກເຮົາຕ້ອງແປພາສາຂອງມະນຸດເປັນພາສາທາງວິນຍານ. Myths, ມະ​ຫັດ​ສະ​ຈັນ​ແລະ​ນິ​ທານ​ໃນ​ພາ​ສາ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ເລິກ​ກວ່າ.

ການ​ຜ່ານ​ທາງ​ຂອງ​ໂມເຊ​ແລະ​ຊາວ​ຢິວ​ຜ່ານ​ທະເລ​ແດງ​ແມ່ນ​ພາສາ​ມະນຸດ, ໃນ​ພາສາ​ທາງ​ວິນຍານ​ໝາຍ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຮັກ​ຂອງ​ພະ​ເຢໂຫວາ​ຕໍ່​ປະຊາຊົນ​ຂອງ​ພະອົງ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ພຸດທະສາສະ ໜາ ອະທິບາຍນິທານແລະນິທານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ. ແລະດັ່ງນັ້ນ 'ການຕາຍແລະການເກີດໃຫມ່', ນອກເຫນືອໄປຈາກເຫດການທາງຊີວະພາບ, ຍັງສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າການສູນເສຍສິນລະທໍາແລະ vices, ນອກເຫນືອໄປຈາກການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານໃນທີ່ນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນ.

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຢາກກັບຄືນໄປຫາພຣະຄໍາພີເດີມ, ໂດຍສະເພາະ ສຸທາພິທັກ ບ່ອນທີ່ ຄຳ ເວົ້າແລະການກະ ທຳ ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າຖືກບັນທຶກໄວ້. ລາວບໍ່ສົນໃຈທຸກໆຫຼາຍຮ້ອຍຄໍາຄິດເຫັນຕໍ່ມາວ່າບໍ່ສໍາຄັນແລະມັກຈະສັບສົນ.

ຫົວຂໍ້ຫ້າມ: ນິບພານ

ນິບພານ (ໃນພາສາສັນສະກິດເອີ້ນວ່າ Nirvana) ແມ່ນເກືອບເປັນຫົວຂໍ້ຫ້າມໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ປະຈຸບັນ. ຖ້າຈະເວົ້າຢ່າງສິ້ນເຊີງ, ມັນເປັນອຸດົມການທີ່ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້, ມີພຽງແຕ່ພຣະສົງ, ການເກີດໃຫມ່ເປັນພັນໆ, ຫ່າງໄກຈາກໂລກນີ້, ສະຫວັນປະເພດທີ່ເຈົ້າບໍ່ສາມາດເກີດໃຫມ່ໃນໂລກແຫ່ງຄວາມທຸກໄດ້.

ພຸດທະສາສະນິກະຊົນຊີ້ອອກວ່າ ຕາມພຣະຄໍາພີ, ພຣະພຸດທະອົງໄດ້ບັນລຸ 'ນິບພານ' ກ່ອນທີ່ຈະຕາຍ. ຄວາມຫມາຍຕົ້ນສະບັບຂອງນິບພານແມ່ນ "ການດັບ", ເປັນຂອງຖ່ານຫີນທີ່ເຫຼື້ອມເປັນເງົາ, ຫຼື "tame," ເປັນສັດ tame, ເຢັນແລະບໍ່ເປັນມົນທິນ.

ພຣະພຸດທະເຈົ້າເຊື່ອວ່ານິບພານຫມາຍເຖິງການສູນພັນຂອງຄວາມຄິດແລະອາລົມທີ່ລົບກວນ, ເຊັ່ນ: ຄວາມໂລບ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມກຽດຊັງ, ການແກ້ແຄ້ນ, ຄວາມບໍ່ຮູ້ແລະຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ. ມັນຫມາຍຄວາມວ່າບໍ່ເຮັດໃຫ້ 'ຂ້ອຍ' ແລະ 'ຂອງຂ້ອຍ' ເປັນຫຼັກການນໍາພາໃນຊີວິດຂອງເຮົາ.

Nibbana ສາມາດຊົ່ວຄາວຫຼືຖາວອນ dit ຊີວິດແມ່ນບັນລຸໄດ້, ໂດຍປະຊາຊົນແລະພຣະສົງ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຄວາມຮູ້ໃນພຣະຄໍາພີ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີວັດແລະພຣະສົງ, ແລະບໍ່ມີພິທີກໍາແລະການອະທິຖານ.

ພຣະພຸດທະອົງຊົງກ່າວໄວ້ວ່າ ສາມາດສະຫຼຸບຄຳສອນຂອງຕົນໄດ້ດັ່ງນີ້: 'ເຮັດດີ, ຫຼີກລ່ຽງຄວາມຊົ່ວແລະຊໍາລະຈິດໃຈຂອງເຈົ້າ'. ນັ້ນ​ຄື​ການ​ເກີດ​ໃໝ່​ແທ້ໆ, ການ​ເກີດ​ໃໝ່​ແທ້ໆ.

ຈິດໃຈບໍລິສຸດ

'Chít wâang' ຫຼືຈິດໃຈທີ່ບໍລິສຸດບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດສ້າງສັນຢ່າງແທ້ຈິງແຕ່ເປັນຄວາມຈິງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແລະເປັນສູນກາງໃນພຸດທະສາສະຫນາຢູ່ບ່ອນໃດທີ່ພຸດທະສາດສະຫນາວາງໄວ້. 'Chít wâang' ແປວ່າ 'ໃຈຫວ່າງເປົ່າ'. ມັນແມ່ນການແປຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແນວຄວາມຄິດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ ໝາຍ ເຖິງການກັກຂັງ, ປ່ອຍອອກຈາກອິດທິພົນທີ່ລົບກວນແລະມົນລະພິດໃນຈິດໃຈ.

ກ່ອນ​ອື່ນ​ໝົດ​ໃຫ້​ເອົາ 'ຂ້ອຍ' ແລະ ຂ້ອຍ' (ຕົວ​ກູ-ຂອງ​ກູ toea cow-khǒng cow, ພົ້ນ​ເດັ່ນ​ຂຶ້ນ​ວ່າ ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໃຊ້​ພາ​ສາ​ສາ​ມັນ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ຕ​່​ໍ​າ, ພາ​ສາ​ນິ​ຍົມ​ໃນ​ທີ່​ນີ້), ຊຶ່ງ​ສອດ​ຄ່ອງ​ກັບ​ແນວ​ຄິດ​ຂອງ an-atta. ບໍ່ແມ່ນຕົວທ່ານເອງ'. ນອກຈາກນັ້ນ, ການປ່ອຍຕົວຂອງອາລົມທີ່ຮຸນແຮງ, ທໍາລາຍເຊັ່ນ: ຄວາມໂລບ, ຄວາມໂລບແລະການແກ້ແຄ້ນ. Chit wâang ແມ່ນຈິດໃຈຢູ່ໃນຄວາມສົມດູນແລະຄວາມງຽບສະຫງົບ. ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສະພາບຂອງຈິດໃຈນີ້ເປັນສິ່ງຈໍາເປັນ.

ວຽກງານເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດຂອງເຮົາ

ສຳລັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ວຽກງານເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຈຳເປັນ ແລະ ເປັນການປົດປ່ອຍ. ໂດຍການເຮັດວຽກ, ລາວຫມາຍຄວາມວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ສະຫນອງການດໍາລົງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນທັງຫມົດ, ພາຍໃນຄອບຄົວແລະໃນຊຸມຊົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເທົ່າທຽມກັນສໍາລັບການບໍາລຸງຮັກສາສັງຄົມທີ່ຍຸດຕິທໍາ. ລາວບໍ່ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງວຽກແລະພຣະ ທຳ, ການສອນ, ມັນແຍກກັນບໍ່ໄດ້,

ພຣະພຸດທະເຈົ້າກ່າວວ່າ:ວຽກງານໃນທົ່ງນາມີວຽກເຮັດງານທຳຫຼາຍກວ່າການເຮັດພິທີທາງສາສະໜາຢູ່ໃນວັດ, ໂບດ ຫຼືວັດ. ຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ, ລາວ​ຮູ້ສຶກ​ວ່າ ວຽກ​ງານ​ທຸກ​ປະ​ເພດ, ຖ້າ​ຫາກ​ເຮັດ​ໃນ​ຂອບ​ໃຈ​ທີ່​ຖືກຕ້ອງ, ມີ​ຄຸນຄ່າ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ.

ກະທູ້

Karma ຖືກເອີ້ນວ່າ 'comb' ໃນພາສາໄທ. ໃນພາສາສັນສະກິດຄໍາຫມາຍຄວາມວ່າ 'ການກະທໍາ, ການກະທໍາ' ແລະການກະທໍາທີ່ມີຈຸດປະສົງ. ໃນທັດສະນະທົ່ວໄປຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ໄທ, ກຳ ມະການທີ່ສະສົມຈາກຊີວິດທີ່ຜ່ານມາຂອງເຈົ້າ ກຳ ນົດຊີວິດຂອງເຈົ້າທັງທີ່ນີ້ແລະດຽວນີ້.

ແລ້ວເຈົ້າຈະເກີດໃໝ່ແນວໃດ ຂຶ້ນກັບຄວາມດີ ຫຼື ບໍ່ດີ, ເຈົ້າຈະໄດ້ມາໃນຊີວິດນີ້. ນີ້ສາມາດເຮັດໄດ້ດີທີ່ສຸດໂດຍຜ່ານພິທີກໍາ, ໄປຢ້ຽມຢາມວັດວາອາຮາມ, ການໃຫ້ເງິນກັບວັດວາອາຮາມ, ການໃຫ້ເງິນຊາວບາດແກ່ວັດຈະປັບປຸງກັມຂອງທ່ານກ່ວາການໃຫ້ສອງຮ້ອຍບາດກັບເພື່ອນບ້ານທີ່ທຸກຍາກ.

ຄົນ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ນັບຖື​ສູງ, ຄົນ​ມີ​ເງິນ, ສຸຂະພາບ​ແລະ​ຖານະ, ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ກຳມະ​ຜົນ​ດີ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ໃນ​ຊີວິດ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ. ສະຖານທີ່ຂອງພວກເຂົາໃນສັງຄົມແມ່ນ, ຍ້ອນວ່າມັນເປັນ, ສິດທິເກີດແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດແຕະຕ້ອງໄດ້. ປີ້ນກັບກັນຍັງໃຊ້ໄດ້. ນີ້ແມ່ນທັດສະນະຂອງໄທທົ່ວໄປ.

ດຽວນີ້ ລູກຊາຍຂອງຂ້ອຍ ອາຍຸ 25 ປີ ເປັນຄົນພິການ. ເນື່ອງຈາກພະຍາດ thalassemia ທີ່ເປັນກຳມະພັນ, ລາວເປັນຄົນຫູໜວກ ແລະ ເປັນຕາບອດ. ຄັ້ງໜຶ່ງ, ເມື່ອສິບສອງປີກ່ອນ, ພວກເຮົາໄດ້ເດີນທາງໄປວັດທີ່ມີຊື່ສຽງແຫ່ງໜຶ່ງທາງພາກເໜືອຂອງເມືອງຊຽງລາຍ. ແມ່ຂອງນາງຖາມພຣະສົງວ່າ, "ເປັນຫຍັງລູກສາວຂອງຂ້ອຍຈຶ່ງພິການຫຼາຍ?" ທີ່ພຣະສົງຕອບວ່າ ຈະຕ້ອງເປັນຍ້ອນກັມຊົ່ວຈາກຊີວິດທີ່ຜ່ານມາ.' ເອື້ອຍລ້ຽງທີ່ມີກັມບໍ່ດີນັ້ນແມ່ນຄົນໜຶ່ງທີ່ງາມທີ່ສຸດ ແລະສະຫຼາດທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍຮູ້ຈັກ.

ທັດສະນະຂອງ Buddhadasa ກ່ຽວກັບ karma ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບເລື່ອງນີ້. ພຣະອົງໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະພຸດທະເຈົ້າເອງເກືອບບໍ່ເຄີຍເວົ້າກ່ຽວກັບ karma, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ໄດ້ຕັດສິນຄົນກ່ຽວກັບມັນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ Karma ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງ Hindu ແລະມີຢູ່ກ່ອນພຣະພຸດທະເຈົ້າດົນນານ. ລາວສົງໃສວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງ Hindu ກ່ຽວກັບ Karma ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພຸດທະສາດສະຫນາໃນຄໍາຄິດຄໍາເຫັນແລະຫນັງສືຕໍ່ມາ.

ສຳລັບພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ກັມເປັນພຽງສິ່ງທີ່ໃຫ້ຜົນ, ດີ ຫຼື ບໍ່ດີ, ໃນນີ້ ແລະ ປະຈຸບັນ. ຫມາກໄມ້ຂອງກິດຈະກໍາຂອງເຈົ້າແມ່ນ, ຍ້ອນວ່າມັນມີຢູ່ແລ້ວໃນການກະທໍາຂອງເຈົ້າ. ຫມາກໄມ້ເຫຼົ່ານັ້ນເປີດເຜີຍຕົວເອງທັງໃນໃຈຂອງເຈົ້າເອງແລະອິດທິພົນຕໍ່ສະພາບແວດລ້ອມຂອງເຈົ້າ.

ບໍ່ມັກລະບົບການເມືອງ

ພຣະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍສະແດງຄວາມມັກໃນລະບົບການເມືອງໂດຍສະເພາະ, ນອກຈາກວ່າຜູ້ນໍາຈະຕ້ອງປະຕິບັດຕາມພຣະທໍາ, ຄໍາສອນ. ຜູ້ນໍາອະນຸລັກນິຍົມໄດ້ປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດຂອງລາວ. ຂໍໃຫ້ຂ້ອຍຈໍາກັດຕົວເອງກັບຄໍາເວົ້າສອງສາມຢ່າງ:

ພຸດ​ທະ​ສາ: "ມັນບໍ່ແມ່ນຄອມມິວນິດທີ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ປະເທດໄທ, ແຕ່ລັດທິທຶນນິຍົມທີ່ຂູດຮີດແລະກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ."

ສຸລັກ ສີລາສະກາ: 'ຈຸດອ່ອນໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນແມ່ນຫົວເລື່ອງຂອງ 'ຜູ້ປະຫານ', ເພາະວ່າຜູ້ບັງຄັບບັນຊາບໍ່ເຄີຍມີພຣະທຳ ແລະພວກເຮົາຍອມຈຳນົນຕໍ່ຜູ້ຜະເດັດການຫຼາຍເກີນໄປ. ແມ່ນແຕ່ເຈົ້າອະທິການວັດກໍເປັນຜູ້ບັງຄັບ, ລວມທັງພຣະພຸດທະເຈົ້າເອງ….”

Tino Kuis

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:

Peter A Jackson, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ການປະຕິຮູບຍຸກສະໄໝໃນປະເທດໄທ, ຜ້າໄຫມ, ປຶ້ມ, 2003
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, 'ຂ້ອຍ' ແລະ 'ຂອງຂ້ອຍ', ສະຖາບັນທັມມະສະປາ & ບຸນລ້ຳທຳ, ບໍ່ມີປີ

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

ສາມວິດີໂອເພື່ອປະສົບການຊີວິດແລະຄໍາສອນຂອງ Buddhadasa:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

ຄວາມຈິງ XNUMX ຄວາມຈິງ ອະທິບາຍວ່າ:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U