'ພຸດທະສາສະນິກະຊົນເປັນສິ່ງທີ່ພຸດທະສາສະນິກະຊົນເຮັດ' ທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນພາຍໃນພຸດທະສາສະຫນາ
ທັດສະນະຂອງຕາເວັນຕົກກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພຸດທະສາດສະຫນາແລະການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະຫນາຢູ່ໃນແລະນອກອາຊີສາມາດແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຈາກກັນແລະກັນ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນໃນບົດຄວາມຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍໄດ້ຂຽນບົດຄວາມກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະຫນາ 'ບໍລິສຸດ', ລອກເອົາສິ່ງມະຫັດສະຈັນທັງຫມົດ, ພິທີກໍາທີ່ແປກປະຫຼາດແລະຫນ້າສີດໍາ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຂຽນບົດວິຈານກ່ຽວກັບຕໍາແຫນ່ງຂອງແມ່ຍິງໃນພຸດທະສາດສະຫນາ. ໃນສິ້ນນີ້ຂ້າພະເຈົ້າຈະອະທິບາຍບາງທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຫຼົ່ານັ້ນ.
ທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນພາຍໃນພຸດທະສາດສະຫນາ
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເອົາທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າມາຈາກຊີວິດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ແຕ່ວິທີການອັນນີ້ລະອຽດແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ມີປະມານສາມສາຍນ້ໍາຕົ້ນຕໍ, ເຊິ່ງມີຈໍານວນສາຂາຕື່ມອີກ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ກະແສຕໍ່ໄປເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສະເຫມີໄປທີ່ອ່ອນໂຍນຕໍ່ກັນແລະກັນ.
ເທວາດາ
ໃນເອເຊຍຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້, ລວມທັງປະເທດໄທ ໂຮງຮຽນ Theravada (“ຖ້ອຍຄຳຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່”). ນີ້ແມ່ນສາຂາທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະອີງໃສ່ພຣະ ຄຳ ພີພາສາປາລີທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ. ໃນ 5e ສະຕະວັດທີ AD, ປະຈຸບັນນີ້ໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຈາກສີລັງກາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນິກາຍພຸດທະສາສະຫນາທັງຫມົດ, ມັນປັບຕົວເຂົ້າກັບຄວາມເຊື່ອຂອງທ້ອງຖິ່ນທີ່ແຜ່ລາມເຊິ່ງພິທີກໍາສັດແລະ magical ມີບົດບາດສໍາຄັນແລະຍັງເຮັດໃນທຸກມື້ນີ້. ໃນປະເທດໄທ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຜີປີສາດແລະການກະ ທຳ ທີ່ມະຫັດສະຈັນແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ຕົ້ນຕໍ.
Mahayana
De ໂຮງຮຽນມະຫາຍານ ( 'ຍານພາຫະນະໃຫຍ່') ເກີດຂື້ນໃນຕົ້ນສະ ໄໝ ຂອງຄຣິສຕະຈັກແລະສຸມໃສ່ການມີຢູ່ຂອງພຣະໂພທິສັດຄື: ຜູ້ທີ່ມີຄວາມສະຫວ່າງແລ້ວຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນນິບພານ, ແຕ່ໃນນີ້ແລະໃນປັດຈຸບັນອອກຈາກຄວາມເມດຕາຄົນອື່ນຊ່ວຍ. ບັນລຸ enlightenment. ພຣະນິບພານເປັນສະພາບສູງສຸດທີ່ມະນຸດບັນລຸໄດ້, ປາດສະຈາກຄວາມໂລບ, ຄວາມລັງເລ ແລະສັບສົນ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງມະຫາຍານສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ປະເທດອາຊີອື່ນໆເຊັ່ນທິເບດ, ເນປານ, ຈີນ, ສ.ເກົາຫຼີແລະຍີ່ປຸ່ນ. ໃນປະເທດຈີນ, ຮູບແບບຂອງພຸດທະສາດສະຫນານີ້ມັກຈະໃຊ້ແນວຄວາມຄິດແລະການສະແດງອອກຈາກ Taoism ເກົ່າ, ເຊິ່ງຂຽນເປັນ Daoism. ຄວາມເຊື່ອຖືທາງພຸດທະສາສະຫນາທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດໃນພາກຕາເວັນຕົກ ພຸດທະສາສະໜາ Zen, ເປັນຂອງການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແລະຕົ້ນກໍາເນີດປະມານ 500 AD. ພຣະຄຣິດຢູ່ໃນປະເທດຈີນແລະສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະຕິບັດຢູ່ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ.
ວາດສະ ໜາ
ທິດທາງທີສາມແມ່ນ ໂຮງຮຽນ ມ ('ພາຫະນະຂອງຟ້າຜ່າ', ປຽບທຽບກັບພຣະນາມຂອງກະສັດໄທໃນປັດຈຸບັນ, Vajiralongkorn 'ເຈົ້າຂອງຟ້າຜ່າ'). ຢູ່ທີ່ນີ້ ເຕັກນິກການຝຶກສະມາທິ, ພິທີກຳ ແລະ ການສູດມົນ ( mantras) ມີບົດບາດຫຼາຍກວ່າ.
ແສງທິບໄຊ / Shutterstock.com
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ 'ບໍລິສຸດ'
ຊີວິດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍເຫດການມະຫັດສະຈັນທີ່ຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປວ່າເປັນຄວາມຈິງ, ໂດຍສະເພາະໃນຕາເວັນອອກ. Siddhartha ('ໄດ້ບັນລຸເປົ້າຫມາຍຂອງຕົນ') Gotama (ຫຼື Gautama, ຊື່ຕະກູນຂອງພຣະອົງ), ພຣະພຸດທະເຈົ້າຕໍ່ມາ, ໄດ້ເກີດໃນສິ່ງທີ່ປະຈຸບັນນີ້ແມ່ນປະເທດອິນເດຍ, ຊາຍແດນຕິດກັບເນປານ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີໃນສະໄໝນັ້ນ, ແມ່ຂອງເພິ່ນທີ່ຖືພາຢ່າງໜັກ, ນາງມາຢາໄດ້ເດີນທາງໄປບ້ານເກີດເພື່ອເກີດລູກ, ໃນເວລາເດີນທາງມານັ້ນ, ນາງໄດ້ໃຫ້ກຳເນີດລູກຊາຍທີ່ບ້ານລູມບິນີຄື: ນາງສີດາລາເກີດຈາກສະໂພກເບື້ອງຂວາ. ພະອົງສາມາດຢືນໄດ້ໃນເວລາດຽວ, ກ້າວໄປຫຼາຍຂັ້ນໃນສີ່ທິດ, ຊີ້ໄປຫາທ້ອງຟ້າແລະແຜ່ນດິນໂລກ ແລະກ່າວຖ້ອຍຄຳດັ່ງນີ້: “ເຮົາໄດ້ເກີດມາເພື່ອຄວາມສະຫວ່າງແລະຄວາມພົ້ນຂອງທຸກຄົນ, ນີ້ຄືການເກີດຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງເຮົາ. ." ແມ່ຂອງລາວໄດ້ຕາຍໄປ XNUMX ອາທິດຫລັງຈາກລາວເກີດ ແລະໄດ້ໄປເກີດໃໝ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ ບ່ອນທີ່ລູກຊາຍຂອງນາງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ບິນໄປໃນມື້ຫນຶ່ງເພື່ອສັ່ງສອນນາງເປັນເວລາສາມເດືອນ. ບັງເອີນ, ຕໍ່ມາພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຫ້າມພວກສາວົກຂອງພຣະອົງບໍ່ໃຫ້ໂອ້ອວດກ່ຽວກັບມະຫັດສະຈັນຂອງພວກເຂົາ.
ໂດຍສະເພາະໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນວົງສິນທາງປັນຍາຫຼາຍໃນພາກຕາເວັນອອກ, ເລື່ອງທີ່ປະເສີດເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະຖືກຍົກເວັ້ນ. ເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ຢູ່ໃນ 'ຫຼັກແທ້' ຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ.
ທັດສະນະຂອງຕາເວັນຕົກຂອງພຸດທະສາສະຫນາ: ສັນຕິພາບ, ເປັນມິດກັບແມ່ຍິງແລະເພື່ອຄວາມສະເຫມີພາບ?
ປະເທດຕາເວັນຕົກເຫັນວ່າພຸດທະສາສະຫນາເປັນສາສະຫນາຫຼືຄວາມເຊື່ອທີ່ສະຫງົບສຸກທີ່ສຸດ. ດີ, ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງແທ້ໆ. ມີສັນຍາລັກທີ່ຮຸນແຮງເລັກນ້ອຍໃນບາງນິກາຍພຸດທະສາສະຫນາ. ແນ່ນອນວ່າມີສົງຄາມລະຫວ່າງຊາວພຸດໃນອະດີດ, ຕົວຢ່າງເພື່ອເອົາຊະນະ relics ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ຢູ່ປະເທດສີລັງກາໄດ້ມີກຸ່ມຊາວພຸດສະແດງຄວາມກຽດຊັງແລະຄັດຄ້ານຊາວມຸດສະລິມແລະຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ໃນປະເທດມຽນມາ, ພະສົງ Ashin Wirath ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວ, ຕິດຕາມດ້ວຍຄົນອື່ນຈໍານວນຫຼາຍ. ລາວປະກາດຄວາມກຽດຊັງຕໍ່ຊາວມຸດສະລິມແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາອອກໄປ. ທ່ານກ່າວວ່າ, 'ປະຊາຊົນຄວນບູຊາເຈົ້ານາຍທະຫານ (ທະຫານ) ຄືກັບວ່າພວກເຂົານະມັດສະການພຣະພຸດທະເຈົ້າ'. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນໃນມຽນມາເຫັນດີກັບລາວ, ແຕ່ວ່າມີຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ. ທ່ານຍັງໄດ້ປຽບທຽບນັກການເມືອງແລະນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງທ່ານນາງ ອອງຊານ ຊູຈີ ວ່າເປັນ 'ໂສເພນີທີ່ດູດເອົາຜົນປະໂຫຍດຂອງຕ່າງປະເທດ'.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຕົວຢ່າງ, ພຣະສົງຊາຍອາຍຸ 21 ປີ, ທີ່ບໍ່ມີປະສົບການ ແລະ ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃໝ່ ມັກຈະມີຖານະສູງກວ່າພະສົງເພດຍິງທີ່ສູງອາຍຸ, ມີສະຕິປັນຍາ ແລະ ມີອາຍຸຍືນຍາວ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງອື່ນໆເບິ່ງບົດຄວາມຂອງຂ້ອຍ:
(ພາບທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ/Shutterstock.com)
ສະມາທິ....
ການສະມາທິຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຖືວ່າຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກແມ່ນເປັນ ກຳ ມະການທີ່ດີທີ່ລາວໄດ້ສະສົມມາໃນຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ. ຜ່ານການກະທຳດີດ້ວຍເຈດຕະນາດີເຊັ່ນ: ຂອງຂວັນ, ເຈົ້າສາມາດປັບປຸງກຳມະສິດຂອງເຈົ້າໃຫ້ດີຂື້ນ ແລະ ກັບມາເກີດເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມສຸກກວ່າ. ມັນບໍ່ມີອິດທິພົນຫຼາຍຕໍ່ການມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນຂອງເຈົ້າ, ດັ່ງນັ້ນການເກີດໃຫມ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາຢູ່ທີ່ນີ້.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Karma ມີບົດບາດເລັກນ້ອຍໃນທັດສະນະຂອງຕາເວັນຕົກເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວພຽງແຕ່ຫມາຍເຖິງການນັ່ງສະມາທິຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າພາຍໃຕ້ຕົ້ນໂພທິເປັນຫຼັກຂອງພຸດທະສາດສະຫນາແລະລັດແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງ. ໃນພາກຕາເວັນອອກ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຄົນທົ່ວໄປ, ການກິນຢາບໍ່ແມ່ນການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາພຸດທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ.
ວິໄສທັດຂອງຕາເວັນຕົກນີ້ເກີດຂື້ນໂດຍສະເພາະໃນຊຸມປີ XNUMX ແລະ XNUMX ໃນເວລາທີ່ຊາວຫນຸ່ມຊາວຕາເວັນຕົກຈໍານວນຫຼາຍເດີນທາງໄປຕາເວັນອອກເພື່ອເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຢູ່ຂອງມະນຸດແລະຄວາມສະຫງົບທາງຈິດໃຈ. ຄູສອນຊາວເອເຊຍຂອງພວກເຂົາສັງເກດເຫັນຢ່າງໄວວາວ່າເລື່ອງຂອງເຫດການມະຫັດສະຈັນແລະອໍານາດ magic ບໍ່ໄດ້ປະທັບໃຈແທ້ໆແລະການເກີດໃຫມ່ທີ່ດີກໍ່ບໍ່ແມ່ນສິ່ງສໍາຄັນ, ແລະນັ້ນມັກຈະເປັນທຸກປະເພດຂອງການສະມາທິ.
ສໍາລັບຊາວຕາເວັນຕົກ, ການນັ່ງສະມາທິແລະການຝຶກອົບຮົມອື່ນໆເຊັ່ນ: ສະຕິປັນຍາແມ່ນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ, ບາງທີເຖິງແມ່ນວ່າອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ມັນປັບປຸງຊີວິດປະຈຸບັນຂອງເຈົ້າແລະຊ່ວຍບັນຫາທາງຈິດເຊັ່ນ: ຄວາມອຶດຫີວແລະຄວາມຊຶມເສົ້າ. ບໍ່ມີຫຍັງຜິດປົກກະຕິ, ມັນຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງປະຊາຊົນແລະຄວນຈະໄດ້ຮັບການຕົບມື. ແຕ່ການກໍານົດມັນກັບພຸດທະສາດສະຫນາແມ່ນໄປໄກເກີນໄປສໍາລັບຂ້ອຍ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍດ້ານ, ປັດຊະຍາ, ຄວາມເຊື່ອ, ສາສະຫນາ, ຫຼືອັນໃດກໍ່ຕາມທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການເອີ້ນມັນ, ມີຫຼາຍດ້ານດີແລະການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ດີບາງຢ່າງ.
ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຫຼາຍສິ່ງທີ່ຜູ້ອ່ານຄິດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:
Paul van der Velde, ໃນຜິວຫນັງຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (ເປັນຫນັງສືແນະນໍາສູງໂດຍ Paul van der Velde. ລາວເປັນອາຈານສອນສາດສະຫນາຮິນດູແລະພຸດທະສາດສະຫນາທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Radboud ໃນ Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
ການສໍາພາດກັບ Paul van der Velde ໃນການຕອບສະຫນອງຕໍ່ຫນັງສືທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ. ມີປະໂຫຍດຫຼາຍທີ່ຈະຟັງ!
#532: ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນທັດສະນະຕາເວັນອອກ ແລະຕາເວັນຕົກ. ການສົນທະນາກັບ Paul van der Velde - YouTube
ການແກ້ໄຂເລັກນ້ອຍຕໍ່ບົດຄວາມທີ່ຫນ້າສົນໃຈຂອງເຈົ້າ. ທ່ານຂຽນວ່າ "ພຣະພຸດທະເຈົ້າເກີດໃນສິ່ງທີ່ເປັນປະເທດອິນເດຍໃນມື້ນີ້, ຊາຍແດນຕິດກັບເນປານ" ໃນບ້ານຂອງ Lumbini. ດຽວນີ້ຂ້ອຍສາມາດຢືນຢັນກັບເຈົ້າໄດ້ວ່າ Lumbini ແມ່ນ 100% ໃນປະເທດເນປານ, ຂ້ອຍໄດ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງ.
ຫລັງຈາກອ່ານແລ້ວ ຂ້ອຍກໍ່ສົງໄສວ່າ ພຸດທະສາສະໜາຈັກກະພັດແມ່ນປະເທດໃດແດ່ (ອັນນີ້ແມ່ນໄດ້ກ່າວເຖິງໃນອີກສອງໂຮງຮຽນ). ເຫຼົ່ານີ້ກາຍເປັນທິເບດ, ເນປານແລະພູຖານ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ບໍ່ມີການເກີດໃໝ່ແມ່ນຈະເປັນເລື່ອງຍາກຫຼາຍ. ເຈົ້າບໍ່ເຖິງພາວະແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງໃນຊີວິດດຽວ ແລະເຖິງວ່າເຈົ້າເປັນຢູ່ ເຈົ້າກໍຈະເຖິງສະພາບທີ່ເຈົ້າຈະບໍ່ເກີດອີກ, ແຕ່ຖ້າສິ່ງນັ້ນບໍ່ເກີດຂຶ້ນອີກ… ແລ້ວກໍຍັງເຫຼືອໜ້ອຍທີ່ຕ້ອງເຮັດ ມີແຕ່ການລະເວັ້ນ ແລະ ບາງສ່ວນຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ. ເຈົ້າຍັງສາມາດໃສ່ປ້າຍພຸດທະສາສະໜາໄດ້ບໍ?
ສາມາດຫົວເລາະກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າເມື່ອພວກຮິບປີຍ້າຍໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ, ຜູ້ຄົນຄິດວ່າ "ການຮຽນຮູ້ທິດສະດີດັງສີຂາວຈະບໍ່ເຮັດວຽກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ນັ່ງສະມາທິ". ລອງນຶກພາບເບິ່ງວ່າຄົນຈາກອາຊີໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ໃນສະຫະລັດໃນສະຕະວັດທີ 20 ແລະຈົບລົງໃນໂບດພຣະກິດຕິຄຸນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຖ້າເຂົາເຈົ້າບໍ່ຢາກແບກຫາບພາລະໃຫ້ຊາວເອເຊຍທີ່ທຸກຍາກດ້ວຍທິດສະດີຫຼາຍເກີນໄປ ແລະໂດຍສະເພາະຈະມ່ວນຊື່ນກັບການຮ້ອງເພງ ແລະ ເຕັ້ນລຳນຳກັນ... ຫຼາຍ. sanoek ແນ່ນອນ, ແລະບາງທີພວກເຮົາມີຄໍາພີໄບເບິນ = ເພງແລະການເຕັ້ນໃນອາຊີ! ສາມາດເບິ່ງໄດ້. ເຮີ້ຍ.
ເລື່ອງລາວໃນອະດີດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເປັນສ່ວນໜຶ່ງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ ຖ້າເຈົ້າຢາກຈະເອົາພຸດທະສາສະໜາດີກວ່າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ກ່ຽວກັບການເກີດໃຫມ່, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ກ່າວອ້າງວ່າ: "ຜູ້ທີ່ຈະເປັນຜູ້ຊາຍອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ການເກີດຫຼັງຈາກເກີດ, ຈະຕ້ອງຫລີກລ້ຽງເມຍຂອງຄົນອື່ນ, ຄືກັບຜູ້ທີ່ລ້າງຕີນຂອງລາວຫລີກລ້ຽງຄວາມສົກກະປົກ. ນາງຜູ້ທີ່ຢາກເປັນຜູ້ຊາຍ, ການເກີດມາເທື່ອແລ້ວເທື່ອໃໝ່ຫຼັງເກີດ, ຄວນໃຫ້ກຽດຜົວຂອງຕົນ ດັ່ງທີ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ໃຫ້ກຽດແກ່ນາງອິນຣາ.” (ເບິ່ງ Narada jataka).
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງເລື່ອງຂອງ jataka ໄປໄກຫຼາຍໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ... ດັ່ງນັ້ນ, ສະຫຼຸບຂອງ Asatamanta jataka ແມ່ນວ່າ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າອ້າງ (!): "ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ເລົ່າເລື່ອງນີ້ກັບລູກສິດຂອງລາວເພື່ອເຕືອນລາວວ່າແມ່ຍິງແມ່ນຂີ້ຮ້າຍແລະພຽງແຕ່. ເອົາຄວາມທຸກທໍລະມານ.” ຫຼືເອົາພຣະໄຕປິດົກ, ຂ້າພະເຈົ້າອ້າງອີກວ່າ: "ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ເລົ່າເລື່ອງນີ້ໃຫ້ລາວຟັງເພື່ອເຕືອນລູກສິດຂອງລາວວ່າແມ່ຍິງເປັນຄົນບໍ່ບຸນຄຸນ, ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອຖື, ບໍ່ຊື່ສັດ, ໃຈຮ້າຍແລະຂັດແຍ້ງແລະສາສະຫນານັ້ນແມ່ນທາງດຽວທີ່ຈະມີຄວາມສຸກ."
ແລະຍັງມີອີກບໍ່ຫຼາຍປານໃດ: "ແມ່ຍິງມີຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໂດຍທໍາມະຊາດ" (Radha jataka), ແລະໃນເລື່ອງອື່ນໆ, ແມ່ຍິງພະຍາຍາມຫັນປ່ຽນພຣະພຸດທະເຈົ້າຫຼືຜູ້ຕິດຕາມຈາກເສັ້ນທາງແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງດ້ວຍການລໍ້ລວງຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງພຽງແຕ່ນໍາເອົາອັນຕະລາຍມາສູ່ຜູ້ຊາຍ. ເອົາ. ເມື່ອພຣະໂພທິສັດໄດ້ຍິນວ່າເປັນຫຍັງນັກຮຽນບໍ່ຢູ່, ລາວໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ລາວຮູ້ວ່ານີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງແມ່ຍິງ: ຄືກັບທາງຫລວງ, ແມ່ນໍ້າ, ເດີ່ນແລະຮ້ານອາຫານ, ຜູ້ຍິງເຮັດເປັນຊັບສິນສາທາລະນະ. ສະນັ້ນ ຄົນມີປັນຍາຈຶ່ງບໍ່ຍອມໃຫ້ຕົນເອງຖ່ອມຕົວຫຼືໃຈຮ້າຍ ຖ້າເມຍຂອງຕົນຫລິ້ນຊູ້. ຫຼັງຈາກຟັງຄຳແນະນຳຂອງພະໂພທິສັດແລ້ວ, ນັກສຶກສາຈຶ່ງເຊົາສົນໃຈສິ່ງທີ່ຜູ້ຍິງເຮັດ. (ອະນາບິຣາຕິ ຈາຕະກາ).
ຫຼື ດັ່ງທີ່ Tino ເຄີຍເວົ້າໄວ້ກ່ອນວ່າ: ຖ້າເຈົ້າເປັນຜູ້ຍິງທີ່ດີ ເຈົ້າສາມາດກາຍເປັນຜູ້ຊາຍໃນຊີວິດຕໍ່ໄປໄດ້ຕາມຄໍາສອນ (ວ່າ "ດີກວ່າ"), ແລະຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ດີສາມາດລົງໄປແລະກັບຄືນມາເປັນແມ່ຍິງ. ສະນັ້ນໃຜທີ່ຢາກກາຍເປັນຜູ້ຍິງຕ້ອງປະພຶດຕົນແບບຜິດໆ... ຂ້ອຍບໍ່ຄິດເລີຍ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ດີຖ້າທ່ານຖາມຂ້ອຍ!