ວັດພະແກ້ວ: ວັດອົງຕື້ມະຫາວິຫານ

ວັດພະແກ້ວ ຫຼື ວັດພຣະແກ້ວມໍລະກົດ ໃນພະລາດຊະວັງ ເປັນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວຫຼັກໆຂອງບາງກອກ. ພຽງ​ເລັກ​ນ້ອຍ​ຫຼາຍ​ທຸ​ລະ​ກິດ​ແລະ chaotic ສໍາ​ລັບ​ລົດ​ຊາດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​. ການ​ຖືກ​ຄອບ​ງຳ​ດ້ວຍ​ການ​ຖ່າຍ​ຮູບ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ປະ​ທັບ​ໃຈ​ແລະ​ການ​ຍິງ​ສອກ​ຂອງ​ຈີນ​ບໍ່​ເຄີຍ​ເປັນ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວັນ​ທີ່​ເໝາະ​ສົມ, ແຕ່​ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ. ຕ້ອງ​ເບິ່ງ.

ເດີ່ນພະລາຊະວັງອັນກວ້າງໃຫຍ່ມີເນື້ອທີ່ 94,5 ເຮັກຕາ ຫຼື ປະມານ 142 ສະໜາມກິລາບານເຕະ ແລະ ມີຕຶກອາຄານຫຼາຍກວ່າ 100 ຫລັງ, ແຕ່ວັດພະແກ້ວສັ່ງໃຫ້ຄວາມສົນໃຈທັງໝົດ ແລະ ນັ້ນກໍ່ບໍ່ແປກໃຈເລີຍ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນທັນທີທີ່ເຂົ້າຫາສະລັບສັບຊ້ອນ. ຫລັງເດີ່ນຫຍ້າທີ່ຖືກຕັດແຕ່ງຢ່າງພິຖີພິຖັນ, ກໍາແພງພະລາດຊະວັງທີ່ເຮັດດ້ວຍສີຂາວເຫຼື້ອມຂຶ້ນ. ມຸງດ້ວຍແກ້ວສີແດງສີສົ້ມ ແລະສີຂຽວເລິກ ແລະ ເຄດິສສີຄຳຢືນຢູ່ຢ່າງເດັ່ນຊັດຕໍ່ກັບທ້ອງຟ້າທີ່ຮ້ອນແຮງ, ຟ້າສີຟ້າສົດຊື່ນ ແລະ ຖືເປັນຄຳສັນຍາທີ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າອອກມາຂອງແວ່ນຕາໃນເທບນິຍາຍ, ເຊິ່ງຈະຖືກຢືນຢັນໃນໄວໆນີ້ເມື່ອເຂົ້າມາ.

ບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນປະເທດທີ່ເຈົ້າສາມາດເຫັນພາບສະຖາປັດຕະຍະກຳໄທໄດ້ດີກວ່າພາຍໃນວັດນີ້. ເຖິງວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາໄທຄວນຈະຖືກນໍາໄປໃສ່ເກືອເພາະວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງສະຖາປັດຕະຍະກໍາໄທແມ່ນປະສົມປະສານທີ່ມີອິດທິພົນຂອງຕ່າງປະເທດທຸກປະເພດ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນອິນເດຍ, ຂະແມ, ສີລັງກາ, ມຽນມາແລະຈີນແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສຸດຢ່າງບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ. ສິ່ງຫນຶ່ງຢືນຄ້າຍຄື pole proverbial ຂ້າງເທິງນ້ໍາ proverbial ເທົ່າທຽມກັນ: ຜົນຂອງການນີ້ ສະຖາປັດຕະຍະກໍາ fusion ແມ່ນ overwhelming ແລະນັ້ນແມ່ນ, ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ແນ່ນອນວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈ.

ລັກສະນະສະໄຕລ໌ສະໄຕທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງສະຖາປັດຕະຍະກຳໄທແມ່ນການປະດັບປະດາທີ່ງົດງາມພິເສດ; ການປະສົມປະສານທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງອົງປະກອບ eclectic, stylistic ແລະ floral. J. W. von Goethe'sIn der Beschränkung zegt sich erst der Meister' ຢ່າງຊັດເຈນບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນການກໍ່ສ້າງແມ່ບົດ Siamese. ນີ້ແມ່ນເຄື່ອງປະດັບໃນ superlative ໄດ້. ຕົວຢ່າງ, ໄມ້ບໍ່ໄດ້ຖືກຕັດພຽງແຕ່ເປັນ motifs ອອກແບບແລະຕົວເລກ. ບໍ່, ມັນໄດ້ຖືກຕັດແລະ gilded ແລະ lacquered ແລະຍັງ inlaid ດ້ວຍ mosaics ແກ້ວສີຫຼືແມ່ຂອງ pearl. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ເຄື່ອງປະດັບແມ່ນເປັນຊັ້ນດຽວກັບມຸງຂອງວັດ…. ​ແນ່ນອນ​ໃນ​ໄລຍະ​ທີ່​ວັດ​ພະ​ແກ້ວ​ໄດ້​ສ້າງ​ຂຶ້ນ, ຊ່າງ​ຫັດຖະກຳ​ຂອງ​ຊາວ​ສະຫຍາມ​ກໍ​ເກັ່ງ​ກ້າ​ສາມາດ. ນີ້ແມ່ນການອໍານວຍຄວາມສະດວກທີ່ດີທີ່ສຸດໃນບັນດາພວກເຂົາທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນ Guilds ພາຍໃຕ້ການ patronage ຂອງລາຊະວົງ, ເຊິ່ງຊ່ຽວຊານໃນເຄື່ອງຫັດຖະກໍາສິລະປະຄລາສສິກຫຼື. ປ່ຽນຊິບເມົາ​ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ການ​ແກະ​ສະ​ຫລັກ, ການ​ແກະ​ສະ​ຫລັກ, ການ​ແກະ​ສະ​ຫລັກ, ເຄື່ອງ​ແກະ​ຄວັດ​ສະ​ຫລັກ​ຫີນ ແລະ ການ​ແກະ​ສະ​ຫລັກ​ຫີນ, ຜ່ານ​ບັນດາ​ກົນ​ໄກ​ການ​ຄ້າ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈາກ​ພໍ່​ສູ່​ລູກ.

ວັດພະແກ້ວ

ການກໍ່ສ້າງວັດພະແກ້ວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1783, ໜຶ່ງປີຫຼັງຈາກ Rama I, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງລາຊະວົງຈັກກະຣີ, ທີ່ຍັງປົກຄອງໃນມື້ນີ້, ໄດ້ເປີດຕົວເສົາຫຼັກເມືອງຂອງບາງກອກເທິງເກາະ Rattanakosin. ກະສັດສະຫຍາມອົງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຢາກຮູ້ເຖິງຄວາມທະເຍີທະຍານຂອງລາຊະວົງໂດຍການສ້າງຕັ້ງນະຄອນຫຼວງໃໝ່ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຕ້ອງການໃຫ້ຫ່າງຈາກກຸງເທບບູຣີອີກຟາກໜຶ່ງຂອງເຈົ້າພະຍາ, ເຊິ່ງກໍ່ຕັ້ງໂດຍເຈົ້າຈັກກະພັດຜູ້ກ່ອນ. ຄວາມຊົງຈຳທັງໝົດຂອງ Taksin ແລະລະບອບຂອງລາວ, ທີ່ຖືກລົບລ້າງຕາມການຮ້ອງຂໍຂອງລາວ, ຕ້ອງໄດ້ຫາຍໄປ, ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ວັງເກົ່າ, ເຊິ່ງຖືກບີບອັດລະຫວ່າງວັດອາລຸນແລະວັດ Tha, ໄດ້ຖືກລະເບີດຢູ່ໃນ seams. ໂດຍການສ້າງວັດຖັດຈາກພະລາຊະວັງ, Rama I ປະຕິບັດຕາມປະເພນີອັນຍາວນານ. ຄິດເຖິງວັດມະຫາທາດຖັດຈາກພະລາດຊະວັງໃນສຸໂຂໄທ, ວັດພຣະສີສັນເພັດໃນເມືອງอยุธยา ແລະວັດອາຣຸນໃນธนບູຣີ. ມຸມ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ສ່ຽງ​ເຫນືອ​ຂອງ​ສານ​ຊັ້ນ​ນອກ​ຂອງ​ພະ​ລາ​ຊະ​ວັງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຄັດ​ເລືອກ​ເປັນ​ທີ່​ຕັ້ງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ວັດ​ໃຫມ່​.

ອຸໂບໂສ ຫຼື ຫໍພິພິທະພັນໃຫຍ່ຂອງວັດ (saiko3p / Shutterstock.com)

ໃຫຍ່ ອຸໂບໂສ ຫຼື ຫໍພິພິທະພັນຂອງວັດ ເປັນອາຄານແຫ່ງທຳອິດໃນບາງກອກ ທີ່ສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍດິນຈີ່ທັງໝົດ. ພະລາດຊະວັງທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນເວລາດຽວກັນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນການກໍ່ສ້າງໄມ້ສັກ. ອາຄານທີ່ກວ້າງຂວາງນີ້, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ເທິງເວທີທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍແຜ່ນຫີນອ່ອນ, ປະກອບເປັນສ່ວນກາງ ແລະ ເປັນທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດຂອງວິຫານ. ວຽກ​ງານ​ອ້ອມ​ຮອບ​ວັດ​ໄດ້​ກ້າວ​ໄປ​ໜ້າ​ເປັນ​ຢ່າງ​ດີ, ໃນ​ວັນ​ທີ 22 ມີ​ນາ 1784, ໃນ​ພິ​ທີ​ໃຫຍ່, ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ຍົກ​ຍ້າຍ​ຈາກ​ວັດ​ອາ​ລຸນ​ໄປ​ຢູ່​ຫໍ​ປະ​ສົງ​ແຫ່ງ​ໃໝ່. ເພື່ອຈະແຈ້ງ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຕ້ອງການ debunk ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທີ່ຍັງຄົງຄ້າງ. ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບທີ່ເຄົາລົບບູຊານີ້ບໍ່ໄດ້ແກະສະຫຼັກຈາກແກ້ວມະລອດ ແຕ່ແມ່ນມາຈາກຫິນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດນີ້ມີທຸກຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກເດີນທາງພາສາອັງກິດຄັ້ງທໍາອິດໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນແລະກ່າວເຖິງຜິດ 'ພຣະພຸດທະເຈົ້າ Emerald' - ພຣະ Emerald Buddha…

De ອຸໂບໂສ ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ອັນທີ່ພວກເຮົາເຫັນໃນມື້ນີ້ບໍ່ແມ່ນອັນດຽວກັນທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Rama I. ໃນ 1831, Rama III ໄດ້ exterior ຂອງອາຄານນີ້ radically renovate ແລະ embellished. ປະຈຸບັນ, ອາຄານຫຼັງນີ້, ເຊິ່ງປະກອບເປັນຫົວໃຈຂອງຕຶກອາຄານ, ເປັນຕົວຢ່າງຂອງປື້ມແບບຮຽນຂອງລະດັບຄວາມຊໍານິຊໍານານແລະຄວາມສົມບູນແບບອັນມະຫາສານທີ່ເຄື່ອງຫັດຖະກໍາທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນຕົ້ນສະ ໄໝ ລາດຊະວົງ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນພາຍນອກກັບສິງໂຕ bluestone, bronzes gilded ກາຣູດາ, ຝາທີ່ຕົກແຕ່ງດ້ວຍລວດລາຍດອກໄມ້ ແລະ ເສົາຫຼັກປະດັບດ້ວຍໃບຄໍາ, ແກ້ວແມ່ຂອງໄຂ່ມຸກ ແລະ ກະຈົກຂະຫນາດນ້ອຍ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະແມ່ນພາຍໃນທີ່ເກືອບຄ້າຍຄືເທບນິຍາຍທີ່ມີຮູບແຕ້ມຝາຂະຫນາດໃຫຍ່, ເພດານສີແດງເລືອດງົວທີ່ຖືກລົບກວນດ້ວຍສາຍໄຟຂະຫນາດໃຫຍ່. ຮູບແບບສີຄຳ ແລະແທ່ນວາງກາງທີ່ໜ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈ ມີພະພຸດທະຮູບສີຂຽວທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນທ່າດອກບົວ, ນັ່ງສະມາທິຢູ່ໃນນັ້ນ.

ທອງແດງ Garudas

ສິບສອງຄືກັນ ຫ້ອງສາລາຂະໜາດນ້ອຍ, ເປີດທຸກດ້ານ, ອ້ອມຮອບຫໍປະຊຸມ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Rama I ເພື່ອຮັບ pilgrims. ຄືກັນກັບ ອຸໂບໂສ ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນອາຄານເດີມອີກຕໍ່ໄປ ເພາະວ່າພວກມັນຖືກປັບປຸງໃໝ່ ແລະຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍຄວາມເປັນປົກກະຕິຂອງໂມງ. ການ​ສ້ອມ​ແປງ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ ອຸໂບໂສ ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພຣະວິຫານ, ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1832, ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າພຽງແຕ່ຫນຶ່ງ. ໃນປີ 1832 ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ 50^e ວັນເກີດຂອງບາງກອກສໍາລັບ Rama IV ແມ່ນເຫດຜົນໂດຍກົງທີ່ຈະຟື້ນຟູແລະປະດັບປະດາວັດ. ວຽກງານການປະຕິສັງຂອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ສໍາເລັດພາຍໃຕ້ລູກຊາຍຂອງລາວ Rama V, ພຽງແຕ່ໃຊ້ເວລາເພື່ອເພີ່ມຄວາມສະຫວ່າງໃຫ້ແກ່ບາງກອກໃນ 1882. ໃນປີ 1932, ມັນແມ່ນ Rama VII ຜູ້ທີ່ໄດ້ສໍາເລັດ 150.^e ວັນຄົບຮອບຂອງບາງກອກສໍາລັບການກໍ່ສ້າງໃຫມ່, ໃນຂະນະທີ່ Rama IX ໄດ້ເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນໃນປີ 1982 ໃນເວລາທີ່ນະຄອນຫຼວງໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງຄົບຮອບ 200 ປີຂອງຕົນ.

ໃບຄຳຮູບຊົງກະດິ່ງປະດັບພຣະສີລັດຕະນະໄຕ

ຢ່າງຫນ້ອຍເປັນທີ່ຫນ້າສົນໃຈເປັນ ອຸໂບໂສ ມັນ​ແມ່ນ​ໂດຍ gilded bronze​ ຄິນໂນນ - ນົກເຄິ່ງ mythical, creatures ເຄິ່ງຜູ້ຊາຍ - guarded ທາ່ນ ໄພທີ, ເປັນລະບຽງຢູ່ທາງທິດເໜືອຂອງຫໍປະຊຸມ. ທີ່ນີ້ເຈົ້າຈະພົບເຫັນ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ຮູບລະຄັງ, ປົກຄຸມດ້ວຍໃບຄໍາ ພຣະ​ສີ​ລັດ​ຖະ​ສັກ​ດີ​ ເຊິ່ງສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Rama IV ໃນປີ 1855 ເພື່ອເປັນບ່ອນບູຊາສໍາລັບຊິ້ນສ່ວນຂອງ sternum ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ທາດດັ່ງກ່າວຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ນ້ອຍກວ່າ, ທາສີດຳພາຍໃນ chedi. chedi ຕົວຂອງມັນເອງໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກ stupas ຂອງວັດ Phra Si Sanphet ໃນ Ayutthaya, ໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍພະມ້າ, ເຊິ່ງໄດ້ອີງໃສ່ຕົວຢ່າງຂອງສີລັງກາ. ຕໍ່ໄປກັບ shrine ທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈນີ້ແມ່ນສີ່ຫຼ່ຽມມົນ, ເຊິ່ງຫນ້າສົນໃຈຈາກມຸມເບິ່ງສະຖາປັດຕະຍະກໍາ ພຣະມອນດ໌. ໂຄງ​ສ້າງ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕົກ​ແຕ່ງ​ຢ່າງ​ອຸດົມສົມບູນ​ນີ້​ມີ​ພຣະ​ຄຳ​ພີ​ສັກສິດ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ. ຫຼັກຂອງຫ້ອງສະຫມຸດນີ້ແມ່ນສະບັບປັບປຸງຂອງ ພຣະໄຕຣປິດົກ, ບົດເລື່ອງສັກສິດ canonical ຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ Theravad.

ຫໍພຣະບາງ

ພາຍຫຼັງການສະສົມຂອງລາຊະວົງສະຫຍາມເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດຂອງຊຸດບົດເລື່ອງດັ່ງກ່າວໄດ້ສູນເສຍໄປຍ້ອນກະສອບຂອງ Ayutthaya ໃນປີ 1767, Rama I ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງພຣະສົງຂອງວັດ Mahatat Yuwaratrangsarit ໃນປີ 1788 ເພື່ອຂຽນຄືນໃຫມ່, ປັບປຸງໃຫມ່ແລະເພີ່ມເຕີມ. ຜົນ​ຂອງ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ທີ່​ພາກ​ພຽນ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ນີ້​ໄດ້​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ​ໃນ ພຣະມອນດົ. ນີ້ຫນຶ່ງ ຫຸບ​ປາກ ຖືກຖົມຢູ່ສີ່ດ້ານໂດຍພະພຸດທະຮູບທີ່ຖືກມອບໃຫ້ Rama V ໂດຍ Carel Herman Aart van der Wijck, ຜູ້ປົກຄອງທົ່ວໄປຂອງ Dutch East Indies, ໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມຂອງລາວໃນເດືອນກໍລະກົດ 1896 ກັບ Borobodur ໃນ Java. ອາຄານທີສາມຢູ່ໃນລະບຽງນີ້ແມ່ນ ຫໍພຣະບາງ. ການກໍ່ສ້າງສາລາແຫ່ງນີ້ ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 1855 ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອປຸກສ້າງພະພຸດທະຮູບອົງແກ້ວ. ແຕ່ຄວາມລ່າຊ້າໃນແຜນການກໍ່ສ້າງແລະໄຟໄຫມ້ທີ່ລຸກລາມໄດ້ປ້ອງກັນສິ່ງນີ້. ໃນທີ່ສຸດ, ໃນຕົ້ນຊຸມປີ XNUMX, Rama VI ໄດ້ຕັດສິນໃຈປ່ຽນເປັນພະລາຊະວັງ Pantheon ເຊິ່ງມີຮູບປັ້ນທີ່ມີຊີວິດຂອງກະສັດຈາກລາຊະວົງ Chakri.

ແລະໃນເວລາທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມສະລັບສັບຊ້ອນ, ຢ່າລືມໄປຢ້ຽມຢາມຫ້ອງວາງສະແດງທີ່ມີຮູບປັ້ນທີ່ສວຍງາມແລະລາຍລະອຽດໂດຍສະເພາະ. ຮູບແຕ້ມເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນລາຊະການຂອງ Rama III ແລະພັນລະນາການຫຍໍ້ມາຈາກ epic Ramakien ແຫ່ງຊາດ.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວັດອື່ນໆໃນເກາະ Rattanakosin, ວັດພຣະແກ້ວແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຮູບປັ້ນຫີນສີຟ້າຈີນທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງນັກຮົບ, mandarins, ແລະສັດ - ປົກກະຕິແລ້ວສິງໂຕ - ຜູ້ທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງວັດ. ເຂົາເຈົ້າມີວັນເວລາກັບຄືນສູ່ໄລຍະຂອງ Rama III ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຖືກນໍາໃຊ້ເປັນ ballast ສຸດ junks ຂອງຈີນມຸ່ງຫນ້າໄປຍັງສະຫຍາມ. ​ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ບາງ​ຮູບ​ປັ້ນ​ນີ້​ຍັງ​ຖືກ​ແກະສະຫຼັກ​ດ້ວຍ​ຫີນ​ແລະ​ຊ່າງ​ແກະສະຫຼັກ​ຂອງ​ຈີນ, ​ເປັນ​ນາຍ​ຊ່າງ​ຫັດຖະກຳ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ.

ຢັກຊາ

ແລະເວົ້າກ່ຽວກັບຜູ້ຮັກສາພຣະວິຫານ: ເພື່ອສະຫຼຸບ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງໂຮນລັງ. ເມື່ອ​ໄປ​ຢ້ຽມ​ຢາມ​ວັດ​ແຫ່ງ​ນີ້, ໃຫ້​ແນ່​ໃຈ​ວ່າ​ຈະ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ເຖິງ 12 ອົງ​ທີ່​ໃຫຍ່​ຫລວງ ຢັກຊາ, ເປັນເທວະດາ tutelary ສູງເກືອບ 5 ແມັດຂອງວັດ & ວັງສະລັບສັບຊ້ອນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ດົນໃຈ Anton Pieck ສໍາລັບກອງທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວຂອງ Efteling.