ຮູບແຕ້ມເພດານຢູ່ໃນຫ້ອງບັນລັງອະນັນຕະສະມາຄອນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ກະສັດ Chulalongkorn ປົດປ່ອຍພວກຂ້າທາດ. ມັນເປັນພາບທີ່ເກືອບ Byzantine: Chulalongkorn ຢືນສະຫງ່າງາມຢູ່ໃຈກາງຕໍ່ກັບທ້ອງຟ້າທີ່ສວຍງາມ ແລະນອນຢູ່ຕີນຂອງລາວເປັນຮູບເຄິ່ງເປືອຍເປົ່າ, ບໍ່ຊັດເຈນ ແລະມືດມົວກັບໂສ້ທີ່ແຕກຫັກ.
ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນປີ 1905 ຫຼັງຈາກທີ່ລາວ ແລະ ພໍ່ຂອງລາວ ມົງກຸດ ໄດ້ຜ່ອນຜັນກົດໝາຍ ແລະ ລະບຽບການຕ່າງໆ ກ່ຽວກັບການບໍລິການຈ້າງງານ ແລະ ການເປັນຂ້າທາດໃນຊຸມປີກ່ອນ. ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນການປະຕິຮູບຈໍານວນຫຼາຍທີ່ Chulalongkorn ໄດ້ເຮັດແລະເປັນຫຍັງລາວຍັງໄດ້ຮັບການຮັກແພງແລະກຽດສັກສີຂອງໄທທັງຫມົດ. ມີຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງແທ້ຈິງຂອງເຂົາ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຊົນຊັ້ນກາງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນແລະຮູບຂອງລາວສາມາດຖືກຊົມເຊີຍໃນເກືອບທຸກບ້ານ. ທະນາບັດ 100 ບາດເກົ່າຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປົດປ່ອຍນີ້.
ຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະເພີ່ມວ່າໃນອານາຈັກອານານິຄົມຂອງປະເທດຊາດເອີຣົບພົນລະເຮືອນຂອງເນເທີແລນ, ໂຮນລັງຕາເວັນອອກ Indies, ການເປັນຂ້າທາດໄດ້ຖືກຍົກເລີກຢ່າງສົມບູນແລະແນ່ນອນໃນປີ 1914. ພວກເຮົາບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະພູມໃຈກ່ຽວກັບການເປັນຂ້າທາດ.
ປະຫວັດ 'ທາງການ' ຂອງການເປັນຂ້າທາດໃນປະເທດໄທ
ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງໄທ ແລະຕາເວັນຕົກຂອງໄທແມ່ນມີຄວາມຫວັ່ນໄຫວ ໂດຍສະເພາະເມື່ອເວົ້າເຖິງການເປັນຂ້າທາດ. ໃນປື້ມປະຫວັດສາດສ່ວນໃຫຍ່ມີສອງສາມເສັ້ນແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອມັນ, ໂດຍປົກກະຕິໃນຄວາມຫມາຍຂອງ 'ມັນບໍ່ຮ້າຍແຮງເກີນໄປ' ແລະ 'ຄວາມຜິດຂອງຕົນເອງ'. ມັນມີເຫດຜົນຈໍານວນຫນຶ່ງ. ມັນແມ່ນເຈົ້າຊາຍ Damrong ທີ່ມີຊື່ສຽງ (1862-1943) ແລະ Kukrit Pramoj (1911-1995) ຜູ້ທີ່ສົມມຸດວ່າຊາວໄທທຸກຄົນຕ້ອງເປັນອິດສະລະ, ເພາະວ່າ ຄຳ ວ່າ 'ໄທ' ຍັງມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ 'ເສລີ'. ນອກຈາກນັ້ນ, ການເປັນຂ້າທາດໃນປະເທດໄທໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນ 'ໄທ' ເປັນເອກະລັກ, ໂຫດຮ້າຍຫນ້ອຍແລະບີບບັງຄັບ, ແລະແຕກຕ່າງຈາກຕາເວັນຕົກຢ່າງສົມບູນ. ຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າການເປັນຂ້າທາດຄວນຈະຖືກເຫັນໄດ້ໃນ 'ສະພາບການອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້', ເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ໃນສາຍພົວພັນຜູ້ອຸປະຖໍາກັບລູກຄ້າ. ນອກຈາກນັ້ນ, ປະຊາກອນຈະປະກອບດ້ວຍ 'ພຽງແຕ່' ສາມສິບສ່ວນຮ້ອຍຂອງທາດ, ສ່ວນຫຼາຍຈະເປັນທາດ (ສະຫມັກໃຈ) ໜີ້ສິນ (ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການປົດປ່ອຍ) ແລະພວກເຂົາໄດ້ຮັບການປະຕິບັດດີ.
ອະທິການ Pallegroix (1857): '…ຂ້າທາດໃນສະຫຍາມໄດ້ຮັບການປະຕິບັດດີ, ດີກວ່າຄົນຮັບໃຊ້ໃນປະເທດອັງກິດ..ຄືກັນກັບເດັກນ້ອຍຂອງນາຍຂອງພວກເຂົາ…'
ການເປັນຂ້າທາດມີຢູ່ທົ່ວອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ເປັນເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. ຮູບພາບສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການບັນເທົາທຸກຂອງຂ້າໃຊ້ໃນຂະແຫນງການຂະແຫນງການ (ປະມານ 1100). ພວກເຮົາສາມາດສົມມຸດໄດ້ຢ່າງປອດໄພວ່າ ອານຸສາວະລີທີ່ສວຍງາມທັງໝົດເຫຼົ່ານັ້ນຈາກອານາຈັກຂະເໝນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນປະເທດໄທຈົນເຖິງປີ 1900, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນກໍ່ສ້າງໂດຍພວກຂ້າທາດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນງານຈີນຫຼາຍຄົນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນປະເທດໄທ.
ອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍທີ່ດິນ ແລະຊັບພະຍາກອນ ແຕ່ຄົນທຸກຍາກ. ຄວາມກັງວົນຕົ້ນຕໍຂອງບັນດາຜູ້ປົກຄອງແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະນໍາເອົາປະຊາຊົນເຂົ້າມາໃນອານາຈັກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນການຈັດການໂຈມຕີໃນປະເທດເພື່ອນບ້ານ.
ປະໂຫຍກສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງເລື່ອງຕໍ່ໄປນີ້, ສ່ວນຫຼາຍທີ່ຂ້ອຍເອົາມາຈາກບົດຄວາມຂອງ Katherine Bowie ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງລຸ່ມນີ້. ນາງໄດ້ເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນແຫຼ່ງເກົ່າ, ອ້າງເຖິງນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວເອີຣົບຫຼາຍຂຶ້ນແລະສໍາພາດກັບຄົນເກົ່າແກ່ຫຼາຍກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຈື່ໄດ້. ຮູບ ພາບ ທີ່ ແຕກ ຕ່າງ ກັນ ຢ່າງ ສິ້ນ ເຊີງ ເກີດ ຈາກ ນັ້ນ ກ ່ ວາ ລາຍ ລະ ອຽດ ຂອງ ຫນັງ ສື ຂ້າງ ເທິງ ໄດ້ ກ່າວ ມາ ແລະ ບຸກ ຄົນ. ນາງສ່ວນຫຼາຍຂຽນກ່ຽວກັບອານາຈັກລ້ານນາບູຮານ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບພາກກາງຂອງປະເທດໄທ.
ຈໍານວນຂ້າທາດ ແລະປະເພດຂອງການເປັນຂ້າທາດ
ການເປັນຂ້າທາດເບິ່ງຄືແນວໃດໃນສະຫຍາມບູຮານ, ໂດຍສະເພາະໃນສະຕະວັດທີ XIX. ດຣ. Richardson ກ່າວໃນບັນທຶກການເດີນທາງໄປຊຽງໃຫມ່ຂອງລາວ (1830) ວ່າສາມສ່ວນສີ່ຂອງປະຊາກອນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທາດແຕ່ເປັນທາດສົງຄາມ (ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເອີ້ນວ່ານັກໂທດສົງຄາມທີ່ຖືກກັກຂັງຢູ່ໃນຂ້າທາດ). ນາຍພົນ McLeod ຍັງກ່າວເຖິງຕົວເລກ 1910/500 ຂອງປະຊາກອນທີ່ເປັນຂ້າທາດໃນຊຽງໃໝ່, ຫຼາຍຄົນມາຈາກເຂດພາກເໜືອຂອງເມືອງຊຽງໃໝ່, ເຊິ່ງໃນນັ້ນແມ່ນມຽນມາ. John Freeman (1.500) ຄາດຄະເນວ່າເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງປະຊາກອນຂອງ Lampung ແມ່ນປະກອບດ້ວຍສໍາລອງ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນທາດສົງຄາມ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນໆບອກເຖິງຈໍານວນຂອງຂ້າໃຊ້ຂອງຊົນຊັ້ນສູງ. ຜູ້ຄົນໃນຊັ້ນສູງສຸດເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າໃຊ້ລະຫວ່າງ 12 ຫາ 20 ຄົນ, ໃນຂະນະທີ່ພວກພະຍາກອນນ້ອຍເປັນເຈົ້າຂອງຂ້າໃຊ້ລະຫວ່າງ XNUMX ຫາ XNUMX ຄົນ. ຕົວເລກເຫຼົ່ານີ້ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຢ່າງຫນ້ອຍເຄິ່ງຫນຶ່ງຂອງປະຊາກອນຕ້ອງເປັນທາດ.
ປະເພນີປາກເວົ້າໄດ້ແຕ້ມຮູບທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ຈື່ໄວ້ວ່າບໍ່ມີໃຜມັກຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາສືບເຊື້ອສາຍມາຈາກທາດ. ຂ້າທາດສົງຄາມແມ່ນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຂ້າທາດທັງໝົດ. ຫຼາຍບ້ານເປັນທາດສົງຄາມທັງໝົດ. ຜູ້ທີ່ສາມາດໃຫ້ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບເຊື້ອສາຍຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາມັກຈະວາງມັນຢູ່ນອກເມືອງຊຽງໃຫມ່, ໃນເຂດພາກເຫນືອ (ປະຈຸບັນພາກໃຕ້ຂອງຈີນ, ມຽນມາ (ລັດ Shan) ແລະສິ່ງທີ່ເປັນປະເທດລາວໃນປັດຈຸບັນ).
ຂ້າທາດສົງຄາມ
ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໄວ້ຂ້າງເທິງ, ສໍາລັບຜູ້ປົກຄອງຂອງອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ການຄວບຄຸມປະຊາຊົນມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍກ່ວາການຄວບຄຸມທີ່ດິນ. ມີສຸພາສິດຄຳໜຶ່ງທີ່ກ່າວວ່າ 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('ເອົາຜັກໃສ່ກະຕ່າແລ້ວເອົາຄົນຮັບໃຊ້ໃນເມືອງ'). ຈາລຶກບູຮານນະການຂອງເມືອງສຸໂຂໄທ (ສັດຕະວັດທີ 13) ທີ່ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງຂອງເມືອງສຸໂຂໄທ, ເຊິ່ງໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວເຫັນວ່າເປັນ "ເຈົ້ານາຍ" ຍັງຂຽນໄວ້ວ່າ: '... ຖ້າຂ້ອຍບຸກໂຈມຕີບ້ານ ຫຼື ເມືອງ ແລະ ເອົາຊ້າງ, ງາຊ້າງ, ຊາຍ ແລະ ຍິງ, ຂ້ອຍຈະໄປ. ມອບສິ່ງນັ້ນທັງໝົດໃຫ້ພໍ່.' ໜັງສືພົງສາວະດານພັນລະນາເຖິງວິທີທີ່ກະສັດທິລັກແຫ່ງລ້ານນາໄດ້ເອົາຂ້າທາດສົງຄາມ 12.328 ຄົນ ພາຍຫຼັງການຍຶດຄອງໃນລັດ Shan (ມຽນມາ, 1445) ແລະໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນລ້ານນາ 'ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຍັງມີຊີວິດຢູ່'.
Simon de la Loubère, ໃນຄໍາບັນຍາຍຂອງລາວກ່ຽວກັບ Ayutthaya ໃນສະຕະວັດທີສິບເຈັດ, ເວົ້າວ່າ: 'ພວກເຂົາພຽງແຕ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຂັບລົດທາດ'. ອາຍຸທະຍາແລະມຽນມານອກຈາກກັນແລະກັນໃນການລັກພາຕົວເມືອງແລະຕົວເມືອງ.
ທ້າວ. Gould, ຊາວອັງກິດ, ອະທິບາຍເຖິງສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຫັນໃນປີ 1876. '...ສົງຄາມຂອງສະຫຍາມ (ໃນລາວ) ໄດ້ຫັນໄປສູ່ການລ່າສັດເພື່ອຂ້າທາດໃນຂະຫນາດໃຫຍ່. ທັງຫມົດທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດແມ່ນຂັບໄລ່ຂ້າໃຊ້ໄປບາງກອກ. ສັດທີ່ໂຊກຮ້າຍທັງຊາຍຍິງແລະເດັກນ້ອຍຍັງເປັນເດັກນ້ອຍຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກ hered ຜ່ານປ່າໄປຫາ Menam (Chaophraya) ເປັນຂ້າທາດໃນອາຟຣິກາ. ຫຼາຍຄົນຕາຍຍ້ອນພະຍາດ, ຄົນອື່ນຖືກປະໄວ້ໃນປ່າ…'. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງເລື່ອງລາວປະຕິບັດຕາມຊຸດ.
ຫຼັງຈາກການຍຶດເອົາ (ແລະການທໍາລາຍທັງຫມົດ) ວຽງຈັນໃນ 1826, 6.000 ຄອບຄົວໄດ້ຖືກນໍາໄປພາກກາງຂອງໄທ. ຫຼັງຈາກການປະທະກັນໃນກຳປູເຈຍໃນປີ 1873 ແລະການປາບປາມຂອງກອງທັບສະຫຍາມ, ປະຊາຊົນນັບພັນຄົນໄດ້ຖືກຂ້າເປັນທາດ. Bowring ຄາດຄະເນວ່າມີຂ້າໃຊ້ສົງຄາມ 45.000 ໃນບາງກອກໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງ Rama III. ພວກເຂົາເປັນຊັບສົມບັດຂອງກະສັດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ມອບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນພາກສ່ວນຂອງຫົວຊາຂອງຕົນ. ຄໍາເວົ້າພາສາອັງກິດ:
"Wales ອ້າງວ່າ "ບໍ່ມີການພິຈາລະນາໃດໆຕໍ່ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງ ຄົນຈຶ່ງຂົນສົ່ງ” (1934:63). Lingat ຫມາຍເຖິງເລື້ອຍໆ
ການຂົ່ມເຫັງ ແລະ Crawfurd ຖືວ່າພວກຊະເລີຍສົງຄາມແມ່ນດີກວ່າ ປະຕິບັດໂດຍພະມ້າກ່ວາສະຫຍາມ, ເຖິງວ່າຈະມີການຕັດສິນຂອງລາວໃນ
ສົງຄາມພະມ້າແມ່ນ "ໂຫດຮ້າຍແລະໂຫດຮ້າຍໃນລະດັບສຸດທ້າຍ"; ແລະບໍ່ມີ ໄດ້ຖືກກ່າວໂທດວ່າເຮັດວຽກເປັນໂສ້ຄືກັນກັບສະຫຍາມ” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, ລ. Vol 2: 134-135).
Antonin Cee ໄດ້ອ້າງເຖິງກະສັດ Mongkut ຫຼາຍຄັ້ງວ່າ: 'ຢ່າຕີຂ້າທາດຕໍ່ຫນ້າຄົນຕ່າງປະເທດ'. ກ່ຽວກັບການຮັກສາຂ້າທາດໃນສະຫຍາມບູຮານ.
ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າສັ້ນໆກ່ຽວກັບສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້. Bowie ຍັງອະທິບາຍເຖິງວິທີການໃນເຂດຊາຍແດນຂອງສະຫຍາມມີການຄ້າຂ້າທາດຢ່າງໄວວາທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍຜ່ານການບຸກໂຈມຕີໃນທ້ອງຖິ່ນກ່ຽວກັບບ້ານແລະການລັກພາຕົວຫນີ. ນອກນັ້ນຍັງມີການຄ້າຂ້າທາດຈາກເຂດອື່ນໆຂອງອາຊີ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຈາກອິນເດຍ.
ໜີ້ສິນ
Bowie ສຸດທ້າຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການເປັນຂ້າທາດຫນີ້ສິນ. ນາງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນມັກຈະບໍ່ແມ່ນການຕັດສິນໃຈສ່ວນບຸກຄົນ, ແຕ່ວ່າການເມືອງແລະການບີບບັງຄັບຂອງລັດມີບົດບາດສໍາຄັນນອກເຫນືອຈາກຄວາມທຸກຍາກແລະອັດຕາດອກເບ້ຍທີ່ສູງຫຼາຍ.
ສະຫຼຸບ
ການຄົ້ນຄວ້າໂດຍ Bowie ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຈຳ ນວນຂ້າທາດໃນປະເທດໄທແມ່ນໃຫຍ່ກວ່າທີ່ກ່າວເລື້ອຍໆ, ເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງປະຊາກອນທັງ ໝົດ. ນີ້ແນ່ນອນວ່າໃຊ້ກັບພາກເຫນືອຂອງປະເທດໄທແລະສ່ວນຫຼາຍອາດຈະເປັນພາກກາງຂອງປະເທດໄທ. ນາງຂັດແຍ້ງວ່າຄວາມຈໍາເປັນທາງດ້ານເສດຖະກິດ (ການເປັນຂ້າທາດຂອງຫນີ້ສິນ) ແມ່ນສາເຫດຕົ້ນຕໍຂອງການເປັນຂ້າທາດ. ຄວາມຮຸນແຮງ, ເຊັ່ນສົງຄາມ, ການລັກລອບ, ການລັກພາຕົວ, ການຄ້າ, ມີບົດບາດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ.
ສຸດທ້າຍ, ມີຫຼັກຖານຫຼາຍຢ່າງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການປະຕິບັດຕໍ່ຂ້າທາດບໍ່ໄດ້ດີກ່ວາທີ່ພວກເຮົາຮູ້ຈາກການຄ້າຂ້າທາດ Atlantic ທີ່ໂຫດຮ້າຍ.
ສຸດທ້າຍ, ນີ້ຍັງຫມາຍຄວາມວ່າປະຊາກອນຂອງໄທບໍ່ແມ່ນ 'ເຊື້ອຊາດໄທບໍລິສຸດ' (ຖ້າສິ່ງດັ່ງກ່າວສາມາດມີຢູ່ໄດ້), ດັ່ງທີ່ອຸດົມການຂອງ 'ໄທ' ອ້າງ, ແຕ່ເປັນການປະສົມຂອງຊົນຊາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ:
- Katherine A. Bowie, ການເປັນຂ້າທາດໃນສະຕະວັດທີ 2006 ພາກເຫນືອຂອງໄທ: ເລື່ອງຫຍໍ້ກ່ຽວກັບການເກັບກໍາຂໍ້ມູນແລະສຽງຂອງຫມູ່ບ້ານ, Kyoto Review of Southeast Asia, XNUMX
- RB Cruikshank, ຂ້າທາດໃນສະຕະວັດທີ XIX ຂອງສະຫຍາມ, PDF, J. of Siam Society, 1975
'ຈັດພີມມາກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນ Trefpunt ປະເທດໄທ'
ບົດຄວາມທີ່ດີຫຼາຍແລະເປັນເອກະສານທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ງາມກວ່າປະຫວັດສາດອື່ນໆໃນທະວີບໃດ. ບົດຄວາມຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ມີ überrace ທຸກບ່ອນໃນໂລກທີ່ມີຄວາມບໍລິສຸດທາງພັນທຸກໍາແລະບໍ່ມີຄົນທີ່ຈະຈັດການກັບຫນ້າສີດໍາຈໍານວນຫນຶ່ງ. Belgian Congo, ເນເທີແລນໃນອານາເຂດ Indies ຕາເວັນອອກຂອງຕົນ, ກັບ Macau ແລະຍັງມີລັດຈໍານວນຫນຶ່ງໃນອາຟຣິກາກາງ (ບ່ອນທີ່ຂ້າໃຊ້ຊື່ອາດຈະຖືກແທນທີ່ດ້ວຍບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຫນ້າພໍໃຈກວ່າແຕ່ຫມາຍເຖິງເນື້ອຫາດຽວກັນ).
ມື້ນີ້ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເປັນທາດຂອງສົງຄາມອີກຕໍ່ໄປ (ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າທ່ານນັບ IS ຫຼື fascism ເຍຍລະມັນເປັນຂອງຂອງມະນຸດ) ແຕ່ຂ້າທາດທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ການຂູດຮີດ, ເງິນທີ່ບໍລິສຸດແລະການໄຫວ້ blunt ຂອງຄວາມປາຖະຫນາ primitive ທີ່ສຸດໄດ້ເອົາສະຖານທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຮູບແບບໃໝ່ເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມໝາຍຄືກັນກັບແຕ່ກ່ອນ. ບໍ່ມີເສລີພາບສໍາລັບຜູ້ໂຊກຮ້າຍ.
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບລະບົບຊັ້ນວັນນະຂອງອິນເດຍ? ນັ້ນດີກວ່າຫຼາຍບໍ?
ຂ້າພະເຈົ້າສົງໃສວ່າການເກີດຂຶ້ນຂອງປະກົດການຂອງ concubines, … ແມ່ນຜົນສະທ້ອນຂອງຂ້າທາດນີ້. ໃນຍຸກກາງຂອງພວກເຮົາ, ການເອົາແມ່ຍິງເປັນສິດທິຂອງ 'ເຈົ້າ' ຫຼືບໍ່ແມ່ນ dungeons ຂອງ Inquisition ຍັງເປັນວິທີການ indulge ເງິນ, ອໍານາດ, ເພດແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍ? . Jus primae noctis ແລະຄ້າຍຄືກັນແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງເລື່ອງນີ້.
ໃນສັ້ນ, ມັນແມ່ນຂອງທຸກເວລາແລະບໍ່ມີຫຍັງປ່ຽນແປງ, ພຽງແຕ່ມັນປະຈຸບັນມີຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຍັງມີຄວາມໂຫດຮ້າຍພິເສດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນທີ່ບາງຄົນເຊື່ອວ່າພວກເຂົາສາມາດຈ່າຍໄດ້.
ບໍ່ມີຫຍັງປ່ຽນແປງ???
ມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍ! ການເປັນຂ້າທາດໄດ້ຖືກລົບລ້າງຢ່າງຈິງຈັງ. ສິດທິມະນຸດບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາເຊັ່ນດຽວກັນໃນທຸກມື້ນີ້.
ຍັງບໍ່ສົມບູນເທື່ອ, ແຕ່ເມື່ອປຽບທຽບກັບ XNUMX ສະຕະວັດກ່ອນ, ມັນດີກວ່າຫຼາຍ!
ນີ້ແມ່ນບັນຊີທີ່ຊື່ສັດຂອງສິ່ງທີ່ສາມາດພົບໄດ້ໃນວັນນະຄະດີກ່ຽວກັບການເປັນຂ້າທາດໃນປະເທດໄທ (ແລະໃກ້ຄຽງ).
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄົນເຮົາບໍ່ຄວນຄິດວ່ານີ້ແມ່ນປົກກະຕິສໍາລັບປະເທດໄທເທົ່ານັ້ນ, ຫຼືພຽງແຕ່ສໍາລັບ (ຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້) ອາຊີຫຼືອາຟຣິກາເທົ່ານັ້ນ. ການຄ້າທາດແລະການຂົນສົ່ງຂ້າມມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນພຽງແຕ່ໃນການເດີນທາງທະເລທີ່ຍາວນານເທົ່ານັ້ນ.
ສິ່ງທີ່ຖືກຂຽນອອກຢ່າງສົມບູນ - ຫຼືຖືກຕ້ອງກວ່າແລະຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ: ເກືອບຫມົດສິ້ນ - ແມ່ນການເປັນຂ້າທາດໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດຂອງພວກເຮົາຈົນເຖິງເວລາທີ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບເນເທີແລນເປັນປະເທດຫຼືລັດພາຍໃນເອີຣົບ.
ແນ່ນອນ, ການເປັນຂ້າທາດເຄີຍມີຢູ່ໃນເຂດແດນຂອງພວກເຮົາ, ອາດຈະຢູ່ໃນທຸກດ້ານຂອງມັນ. ແມ່ນແຕ່ບົດຄວາມກວ້າງຂວາງ “ປະຫວັດສາດຂອງການເປັນຂ້າທາດຂອງໂຮນລັງ” (ເບິ່ງ https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) ໃນຫຼາຍກ່ວາ 3670 ຄໍາສັບຕ່າງໆຂອງຕົນແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍກ່ຽວກັບການເປັນຂ້າທາດໃນປະເທດເນເທີແລນ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນຍັງຄົງຢູ່ກັບ "Frisians ຍັງຊື້ຂາຍໃນສໍາລອງ ... " ຫຼັງຈາກນັ້ນທັນທີທີ່ຕິດຕາມ (ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນ?) ແມ່ນຂຽນວ່າ "ຜູ້ທີ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຈຸດຫມາຍປາຍທາງສໍາລັບຕະຫຼາດສໍາລອງໃນປະເທດສະເປນ. ແລະ Cairo”. ບາງທີການຄ້າຂ້າທາດໄດ້ຖືກດຳເນີນໄປໂດຍຊາວ Frisians ທີ່ຢູ່ໄກຈາກເຂດຊາຍແດນຂອງພວກເຮົາ, ດັ່ງນັ້ນມັນຈະບໍ່ຮ້າຍແຮງ.
ບໍ່, ຕົວຈິງແລ້ວມັນບໍ່ແມ່ນກັບພວກເຮົາທັງຫມົດ, ຖືກຕ້ອງ, ເພາະວ່າທັນທີຫຼັງຈາກຄໍາເວົ້າທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ວ່າ "ການເປັນຂ້າທາດ, ໃນຕະຫຼາດ Cambrai, ຈະສືບຕໍ່ມີຢູ່ ... ", ສະນັ້ນມັນແມ່ນກັບຄົນອື່ນ, ຫຼັງຈາກ Cambrai ທັງຫມົດຫຼື. Cambrai ແມ່ນຢູ່ໃນປະເທດຝຣັ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຮັບປະກັນ 40 ກິໂລແມັດຈາກຊາຍແດນແບນຊິກ - ຝຣັ່ງ. ບົດຄວາມກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງການເປັນທາດຂອງໂຮນລັງເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງມີເກືອບ 3700 ຄໍາ, ແຕ່ບໍ່ມີຫຼາຍກ່ວາ 6 ກ່ຽວກັບ "ຂອງພວກເຮົາ" ເນເທີແລນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງສົມມຸດວ່າ "Frisians" ຫມາຍເຖິງ Frisians ດໍາເນີນການພາຍໃນຊາຍແດນແຫ່ງຊາດຂອງພວກເຮົາຈາກແຂວງ Friesland ຂອງພວກເຮົາ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍດາຍຍ້ອນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ເພາະວ່າໃນຕອນຕົ້ນຂອງຍຸກຂອງພວກເຮົາ, ປະຊາຊົນທັງຫມົດທີ່ອາໃສຢູ່ແຄມຝັ່ງລະຫວ່າງ Bruges ແລະ Hamburg ຖືກເອີ້ນວ່າ Frisians (Tacitus, Pliny the Elder). ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພາກເຫນືອຂອງ Holland ຍັງເອີ້ນວ່າ West Friesland ແລະທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງ Friesland ແມ່ນແຂວງ Groningen ຂອງໂຮນລັງ, ແຕ່ພາກຕາເວັນອອກຂອງນັ້ນແມ່ນພາກພື້ນເຢຍລະມັນຂອງ Ostfriesland.
ແລະເມື່ອຄົນໂຮນລັງຈາກຕາເວັນອອກ (ອິນດີ້) ຫຼືຕາເວັນຕົກ (ແອນຕິລິສຂອງພວກເຮົາ) ໄດ້ເດີນທາງທະເລໄປປະເທດເນເທີແລນໃນປີ 1780 ຫຼື 1820 ເພື່ອໄປຢາມທຸລະກິດ ຫຼືຄອບຄົວກັບເມຍ, ລູກ ແລະຄົນຮັບໃຊ້ສອງສາມຄົນ? ຕຳແໜ່ງຂອງ “ຄົນຜິວດຳ” ເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຫຍັງເມື່ອພວກເຂົາຂຶ້ນຝັ່ງກັບພວກເຮົາ?
ຫົກສິບປີກ່ອນທ່ານຍັງສາມາດອ່ານບາງສິ່ງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບ serfs ແລະ serfs ໃນຫນັງສືໂຮງຮຽນ (ຂ້າພະເຈົ້າຈະນັບອະດີດແລະສຸດທ້າຍບໍ່ແມ່ນສໍາລອງໃນຄວາມຫມາຍແຄບ), ແຕ່ມັນໄດ້ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍປະໂຫຍກທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍບໍ່ຫຼາຍປານໃດ. ມັນບໍ່ມີຫຍັງແທ້ໆກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ.
ມັນເບິ່ງຄືວ່າສົມຄວນທີ່ຈະເຮັດປະລິນຍາເອກກ່ຽວກັບ "ປະຫວັດສາດແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງການເປັນຂ້າທາດຢູ່ໃນຊາຍແດນເອີຣົບໃນປະຈຸບັນຂອງອານາຈັກຂອງເນເທີແລນ".
ການຂ້າທາດແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ຍັງຄົງເປັນຄໍາສັ່ງຂອງມື້ໃນປະເທດໄທ. ຄິດເຖິງກຳປັ່ນຫາປາ ກຳປູເຈຍ ແລະ ມຽນມາ ທີ່ໄດ້ບັນຈຸກຳປັ່ນຫາປາ: ຂ້ອຍເຫັນການເປັນຢູ່ອັນໜ້າຢ້ານຂອງປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ດ້ວຍຕາຂອງຂ້ອຍເອງຢູ່ທີ່ທ່າເຮືອຢູ່ເມືອງ Laeng Gnob ແຂວງ Trat ເມື່ອພວກເຂົາມາຫາປາ. ເມຍຂອງຂ້ອຍເອງ (ຊາວກໍາປູເຈຍ) ຖືກຈ້າງຢູ່ພະນົມເປນ ເມື່ອອາຍຸໄດ້ 13 ປີ ແລະເຮັດວຽກເປັນລູກຈ້າງຂອງຄອບຄົວທີ່ຮັ່ງມີຄົນໄທມາເປັນເວລາ 15 ປີ: ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ອອກຈາກສະຖານທີ່, ນອນຢູ່ເທິງພື້ນໃນເຮືອນຄົວ ແລະເຮັດວຽກ 7 ມື້. ອາທິດຈາກ 4 ໂມງເຊົ້າຫາ 10 ໂມງແລງ. ນາງບໍ່ໄດ້ຮັບເງິນເດືອນ.
ຢູ່ບ່ອນກໍ່ສ້າງຫຼາຍແຫ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນຄົນງານ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຄົນກຳປູເຈຍທີ່ທຸກຍາກ, ເຮັດວຽກຢູ່ຕາເວັນຕົກທີ່ມີແສງແດດ 6 ຫາ 6, 7 ມື້ຕໍ່ອາທິດ, ໃນຂະນະທີ່ເຂົາເຈົ້າອາໄສຢູ່ໃນຕູບເຫຼັກກ້າ ແລະ ລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍ່າງເລາະຕາມບ້ານໂດຍບໍ່ມີການສຶກສາ. ໃນເຫດການປາກເປື່ອຍໃຫຍ່ ຫຼືວ່າວຽກງານຢຸດຕິໄປຢ່າງກະທັນຫັນ, ເຂົາເຈົ້າຖືກວາງຕົວແບບບໍ່ເປັນລະບຽບຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງ, ມັກຈະບໍ່ມີຄ່າຈ້າງ ແລະ ມັກຈະຖືກຕຳຫຼວດໄທເກັບຄ່າປັບໃໝ ແລະ ເນລະເທດ.
ທ່ານສາມາດໃຫ້ສັດຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍ, ນີ້ແມ່ນການເປັນຂ້າທາດ (ທັນສະໄຫມ).
ຂໍຂອບໃຈທ່ານສໍາລັບຄໍາຄິດເຫັນຂອງທ່ານ, Jasper, ເປັນການເພີ່ມເຕີມທີ່ດີ. ມັນເປັນຄວາມຈິງແທ້ໆທີ່ເຈົ້າເວົ້າແລະໃຊ້ກັບຄົນງານອົບພະຍົບສອງສາມລ້ານຄົນໃນໄທ, ໂດຍສະເພາະຄົນມຽນມາແລະກຳປູເຈຍທີ່ຖືກດູຖູກຄົນໄທຫຼາຍຄົນ. ມັນເປັນຮູບແບບທີ່ທັນສະໄຫມຂອງການເປັນຂ້າທາດ.
ແຕ່ແນ່ນອນປະເທດໄທຍັງມີຫາດຊາຍສີຂາວແລະຕົ້ນປາມທີ່ລອຍແລະນອກຈາກນັ້ນມັນບໍ່ແມ່ນທຸລະກິດຂອງພວກເຮົາ………