ໂບດ Saint Anna Nong Saeng ນະຄອນພະນົມ
ໃນປີ 1940 ຫາ 1944, ປະຊາຄົມກາໂຕລິກໃນປະເທດໄທໄດ້ຖືກຂົ່ມເຫັງຍ້ອນຖືກເຫັນວ່າເປັນ 'ຖັນທີຫ້າ' ໃນການຂັດແຍ້ງກັບອິນດູຈີນຂອງຝຣັ່ງ.
ດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປຂອງສະຫຍາມ/ໄທ
ປີ 1893, ກຳປັ່ນຮົບຝຣັ່ງລຳໜຶ່ງໄດ້ເດີນເຮືອຂຶ້ນຝັ່ງແມ່ນ້ຳເຈົາພະຢາ ແລະແນໃສ່ຍິງປືນໃສ່ພະລາຊະວັງສະຫຍາມ. ການເຈລະຈາໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ ຕໍ່ກັບຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງຝຣັ່ງເພື່ອຍາດເອົາເຂດທີ່ສະຫຍາມຖືເອົາຂອງຕົນເອງ, ເປັນແຂວງທາງຕາເວັນຕົກຂອງແມ່ນໍ້າຂອງກ່ຽວກັບຄວາມສູງຂອງຫຼວງພະບາງ, ແລະແຂວງຈໍານວນໜຶ່ງໃນພາກເໜືອຂອງກຳປູເຈຍ. ສ່ວນໜຶ່ງຕາມຄຳແນະນຳຂອງທີ່ປຶກສາຕ່າງປະເທດ, ກະສັດຈຸລາລົງກອນໄດ້ຕີລາຄາ. ເຫດການດັ່ງກ່າວໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈທີ່ຍືນຍົງໃນປະສົບການປະຫວັດສາດຂອງໄທ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ກະສັດ Chulalongkorn ໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍໃນການຮັກສາສັນຕິພາບແລະປ້ອງກັນການເປັນອານານິຄົມຂອງສະຫຍາມ.
ສົງຄາມ 1940-1941 ເພື່ອຍຶດເອົາດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປ
ຄວາມເຈັບປວດຂອງດິນແດນທີ່ 'ຫຼົງຫາຍ' ໄດ້ຖີບຕົວໃນສະຕິຂອງຊາວໄທ ແລະ ປະກົດຂຶ້ນໃນຂອບເຂດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໃນໄລຍະການເປັນນາຍົກລັດຖະມົນຕີຂອງ ນາຍພົນ ແປລາກ ພິບູນສົງຄຣາມ (ພິບຸນສົງການ, 1938-1944). ລາວຊົມເຊີຍ fascist ອີຕາລີແລະຍີ່ປຸ່ນ.
ໃນປີ 1940 ຝຣັ່ງໄດ້ປະສົບກັບຄວາມພ່າຍແພ້ທີ່ອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບເຢຍລະມັນ. ຍີ່ປຸ່ນໄດ້ສວຍໃຊ້ສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ຮຽກຮ້ອງ ແລະ ໄດ້ມີຖານທັບທະຫານຢູ່ອິນດູຈີນຂອງຝຣັ່ງ. ການແຫ່ຂະບວນປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານຊາດນິຍົມ ແລະຕໍ່ຕ້ານຝຣັ່ງ ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢູ່ບາງກອກ ໃນຂະນະທີ່ລັດຖະບານຍັງໄດ້ເພີ່ມທະວີຄຳເວົ້າຂອງຕົນ.
ແຕ່ເດືອນຕຸລາປີ 1940 ໄທໄດ້ທຳການໂຈມຕີທາງອາກາດໃສ່ລາວແລະກຳປູເຈຍ. ນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ, ພະນົມເປັນ, ສີສຸພອນ ແລະ បាត់ដំបង ຖືກລະເບີດ. ຝຣັ່ງຍັງໄດ້ບຸກໂຈມຕີເປົ້າໝາຍຂອງໄທ ທີ່ເມືອງນາຄອນພະນົມ ແລະເມືອງໂຄຣາດ. ວັນທີ 5 ມັງກອນປີ 1941, ກອງທັບໄທໄດ້ເລີ່ມໂຈມຕີປະເທດລາວທີ່ຝຣັ່ງໄດ້ຂັບໄລ່ອອກໄປຢ່າງວ່ອງໄວ, ແລະກຳປູເຈຍໄດ້ຕໍ່ຕ້ານຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ສອງອາທິດຕໍ່ມາ, ກອງທັບເຮືອໄທໄດ້ປະສົບກັບຄວາມລົ້ມແຫຼວທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງໃນການປະທະກັນຂອງກອງທັບເຮືອໃກ້ກັບເກາະຊ້າງ.
ສ່ວນໜຶ່ງໂດຍຜ່ານການໄກ່ເກ່ຍຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ການຢຸດຍິງໄດ້ລົງນາມໃນວັນທີ 31 ມັງກອນ 1941 ໃນເຮືອຮົບຍີ່ປຸ່ນ, ໃນຂະນະທີ່ໃນເດືອນພຶດສະພາຂອງປີນັ້ນ Vichy ຝຣັ່ງໄດ້ມອບພື້ນທີ່ຂັດແຍ້ງກັບໄທໃນສົນທິສັນຍາ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສິ່ງທີ່ໄທໄດ້ເອົາຊະນະ. ນີ້ແມ່ນເຫດໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຢູ່ໄທ, ໃນນັ້ນຊາວຍີ່ປຸ່ນ ແລະ ເຢຍລະມັນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ແລະ ແມ່ນເຫດຜົນຂອງການສ້າງ 'ອານຸສາວະລີໄຊຊະນະ”.
ປີ 1947, ໄທຕ້ອງມອບດິນແດນທີ່ຍຶດຄອງໄດ້ນີ້ຄືນໃຫ້ແກ່ຝະຣັ່ງພາຍໃຕ້ຄວາມກົດດັນຂອງສາກົນ ແລະ ເພື່ອເຂົ້າເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງປະຊາຄົມສາກົນ.
ອະທິການບໍດີ ໂຈເຊັບ ປຣາຕັນ ສີດາຣູນສີ ໃນພິທີເປີດສະຫຼອງ ວັນທີ 10 ພະຈິກ 2018 ທີ່ຫົວຫີນ
ການຂົ່ມເຫັງຂອງຊຸມຊົນກາໂຕລິກ
ເຈົ້າເມືອງນະຄອນພະນົມໄດ້ຂຽນຈົດໝາຍເຖິງກະຊວງພາຍໃນໃນວັນທີ 31 ກໍລະກົດ 1942 ວ່າ:
'ແຂວງເຮັດວຽກຢ່າງໃກ້ຊິດກັບປະຊາກອນເພື່ອກາໂຕລິກ) ສອນແລະຝຶກອົບຮົມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຮູ້ຈັກກັບໃຈເປັນພົນລະເມືອງທີ່ຮັກຊາດ ແລະ ສືບຕໍ່ເປັນຊາວພຸດທີ່ດີ, ໃຫ້ທານ. ພວກເຮົາປະຕິບັດຕາມນະໂຍບາຍຖອນກາໂຕລິກອອກຈາກປະເທດໄທສະເໝີ. ຜູ້ທີ່ກັບຄືນສູ່ພຸດທະສາດສະຫນາບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມປະເພນີຂອງກາໂຕລິກອີກຕໍ່ໄປ. ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຂັ້ມງວດຕາມກົດໝາຍທີ່ນຳໃຊ້.'
ອິດທິພົນຂອງຊຸມຊົນຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນສະຫຍາມ / ໄທແມ່ນເກືອບສະເຫມີມາພ້ອມກັບຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃນສ່ວນຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່. ຊາວຄຣິດສະຕຽນມັກຈະປະຕິເສດທີ່ຈະເຮັດວຽກງານ, ຈ່າຍຄ່າພາສີ, ແລະແຍກອອກຈາກການເປັນຂ້າທາດຂອງຫນີ້ສິນທີ່ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍສະຖານກົງສຸນຕ່າງປະເທດ (ໂດຍສະເພາະອັງກິດແລະຝຣັ່ງ) ຜູ້ທີ່ມີສິດທິນອກດິນແດນ. ບາງຄັ້ງອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງ, ເຊັ່ນການປະຫານຊີວິດຜູ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສສອງຄົນໃນປີ 1869 ໂດຍຄໍາສັ່ງຂອງກະສັດລ້ານນາ (ຊຽງໃຫມ່). ໃນປີ 1885, ຊາວກາໂຕລິກກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ບຸກໂຈມຕີວັດແກ້ງເມືອງນະຄອນພະນົມ ແລະ ທຳລາຍພະພຸດທະຮູບ ແລະ ທາດຫຼວງ. ຫຼັງຈາກການໂຕ້ຕອບຢ່າງຮຸນແຮງຈາກອຳນາດການປົກຄອງສະຫຍາມ, ການປຶກສາຫາລືລະຫວ່າງຝ່າຍຕ່າງໆຈຶ່ງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ.
ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະທະກັນໃນເດືອນພະຈິກປີ 1940 ເພື່ອຍຶດເອົາ 'ດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປ' ຈາກອານານິຄົມຝຣັ່ງຄືນມາ, ລັດຖະບານໄດ້ປະກາດກົດ martial ແລະຊາວຝຣັ່ງທັງຫມົດຕ້ອງອອກຈາກປະເທດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ລັດຖະບານ Phibun ໄດ້ສ້າງນະໂຍບາຍໃຫມ່. ລັດທິກາໂຕລິກເອີ້ນວ່າອຸດົມການຂອງຕ່າງປະເທດທີ່ຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະທໍາລາຍຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງໄທ ແລະເປັນພັນທະມິດຂອງຈັກກະພັດຝຣັ່ງ. ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການກໍາຈັດ. ຜູ້ປົກຄອງແຂວງທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບຝຣັ່ງ ລາວ ກຳປູເຈຍ ຕ້ອງປິດໂບດ ແລະ ໂຮງຮຽນ ແລະ ຫ້າມບໍລິການ. ເຫດການດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນເປັນຂະໜາດໃຫຍ່ຢູ່ສະຄອນນະຄອນ, ໜອງຄາຍ ແລະ ນະຄອນພະນົມ.
ກະຊວງພາຍໃນຂັບໄລ່ປະໂລຫິດທັງຫມົດອອກຈາກປະເທດ. ຄວາມວຸ້ນວາຍໄດ້ເກີດຂຶ້ນຍ້ອນວ່າມີນັກບວດຊາວອີຕາລີຫຼາຍຄົນໃນຂະນະທີ່ອີຕາລີເປັນພັນທະມິດຂອງໄທ.
ໃນຫຼາຍໆບ່ອນ, ປະຊາກອນໄດ້ບຸກເຂົ້າໄປໃນໂບດແລະທໍາລາຍພາຍໃນ. ຢູ່ເມືອງສະຄອນນາຄອນກໍມີພະສົງເຂົ້າຮ່ວມ. ຮ້າຍແຮງໄປກວ່ານັ້ນແມ່ນການສັງຫານພວກກາໂຕລິກ XNUMX ຄົນ ໂດຍຕຳຫຼວດຢູ່ນະຄອນພະນົມ ເພາະເຂົາເຈົ້າບໍ່ຍອມຢຸດການເທດສະໜາ ແລະ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄົນອື່ນບໍ່ໃຫ້ສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕໍ່ມາເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່າ ສອດແນມ. ຕໍ່ມາສັນຕະປາປາໄດ້ປະກາດຜູ້ຕາຍເຈັດຄົນນີ້.
ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນເງົາທີ່ມີຊື່ວ່າ "ເລືອດໄທ" ໄດ້ເຜີຍແຜ່ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຕໍ່ຊາວກາໂຕລິກ. ນາງເອີ້ນວ່າພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ ຈຳ ເປັນຕໍ່ເອກະລັກຂອງໄທ. ກາໂຕລິກບໍ່ສາມາດເປັນຊາວໄທທີ່ແທ້ຈິງ, ມັກຈະເປັນຊາວຕ່າງປະເທດ, ຕ້ອງການຢາກເປັນທາດຂອງຊາວໄທແລະສ້າງ 'ຖັນທີຫ້າ'.
ໂບດ Saint Joseph Catholic ຢູ່ຝັ່ງແມ່ນ້ໍາ Chao Phraya ໃກ້ກັບ Ayutthaya
ຢູ່ຫຼາຍແຫ່ງໃນອີສານ, ແຕ່ກໍ່ຢູ່ແຂວງ ຈ່ຽງຊູ່, ອຳນາດການປົກຄອງ ໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມ ບ່ອນທີ່ຊາວກາໂຕລິກຖືກຮຽກຕົວໃຫ້ປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງກາໂຕລິກ ແລະ ກັບຄືນສູ່ສາສະໜາໄທແຫ່ງດຽວ, ຍ້ອນຄວາມເຈັບປວດຈາກການສູນເສຍວຽກເຮັດງານທຳ ແລະ ໄພຂົ່ມຂູ່ອື່ນໆ. ເຈົ້າເມືອງຄົນໜຶ່ງກ່າວວ່າ: 'ຜູ້ໃດຢາກເປັນພຸດທະສາສະນິກະຊົນອີກຄັ້ງສາມາດນັ່ງຕັ່ງໄດ້, ໃຜຢາກເປັນກາໂຕລິກຕ້ອງນັ່ງກັບພື້ນ'. ທັງຫມົດແຕ່ບໍ່ພໍເທົ່າໃດນັ່ງລົງກັບພື້ນເຮືອນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກການຢຸດຍິງໃນທ້າຍເດືອນມັງກອນ 1941, ການຂົ່ມເຫັງແລະການຂົ່ມຂູ່ຍັງສືບຕໍ່. ມັນພຽງແຕ່ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1944 ເມື່ອເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າຍີ່ປຸ່ນຈະສູນເສຍສົງຄາມແລະນາຍົກລັດຖະມົນຕີ Phibun ໄດ້ລາອອກ (1 ສິງຫາ 1944) ເພື່ອເຮັດໃຫ້ພັນທະມິດມີຄວາມສະດວກສະບາຍຫຼາຍຂຶ້ນ.
ຫຼັງຈາກສົງຄາມ
ອັງກິດຖືວ່າໄທເປັນປະເທດທີ່ເປັນສັດຕູແລະຮຽກຮ້ອງເງິນແລະສິນຄ້າ (ເຂົ້າ) ເປັນຄ່າຊົດເຊີຍ. ອາເມລິກາແມ່ນຜ່ອນຄາຍຫຼາຍຂຶ້ນໃນການພິພາກສາຂອງຕົນ, ໂດຍອ້າງອີງເຖິງການເຄື່ອນໄຫວໄທເສລີທີ່ໄດ້ຕ້ານການຍີ່ປຸ່ນ. ຝຣັ່ງໄດ້ຢືນຢັນຈະນຳເອົາ 'ອານາເຂດທີ່ສູນເສຍໄປ' ຄືນ.
ໄທມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມປະຊາຄົມສາກົນຫຼັງສົງຄາມ. ຜູ້ມີອິດທິພົນຊື່ສຽງ Pridi Phanomyong ສະໜັບສະໜູນການພົວພັນອັນດີງາມກັບອາເມລິກາ ແລະ ບັນດາປະເທດມະຫາອຳນາດເອີລົບ, ໃນນັ້ນມີ ຝະລັ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານປະຕິເສດລັດທິອານານິຄົມ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມການພົວພັນກັບຂະບວນການປົດປ່ອຍ ຫວຽດນາມ.
ໃນເດືອນຕຸລາປີ 1946 ໄດ້ມີການສົນທະນາກັນຢ່າງດຸເດືອດຢູ່ໃນລັດຖະສະພາຂອງໄທກ່ຽວກັບຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງຝຣັ່ງໃຫ້ກັບຄືນ 'ດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປ', ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກອໍານາດອື່ນໆ. ມັນເປັນທາງເລືອກລະຫວ່າງການຍອມແພ້ຫຼືການຕໍ່ສູ້. ດ້ວຍຄວາມເສຍໃຈ, ໃນທີ່ສຸດສະພາແຫ່ງຊາດໄດ້ເລືອກເອົາການຟື້ນຟູແລະສັນຕິພາບ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂົມຂື່ນກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ສາມາດຮູ້ໄດ້ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້ ເຊັ່ນ: ໃນຄວາມວຸ້ນວາຍຮອບວັດພຣະວິຫາຣ ຊຶ່ງຖືກອ້າງເອົາໂດຍທັງໄທ ແລະກຳປູເຈຍ ແລະບ່ອນທີ່ການສູ້ລົບກັນໃນປີ 2011 ເຮັດໃຫ້ມີຜູ້ເສຍຊີວິດຫຼາຍສິບຄົນ.
ແລະແມ່ນແນ່ນອນ Phibun, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເອົາຊະນະ 'ດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປ' ໃນປີ 1941, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກໍ່ລັດຖະປະຫານໃນເດືອນພະຈິກ 1947 ແລະຈາກນັ້ນໄດ້ກັບຄືນ 'ດິນແດນທີ່ສູນເສຍໄປ' ຢ່າງເປັນທາງການກັບຝຣັ່ງ.
ສະນັ້ນ ຊາວໄທຫຼາຍຄົນຈຶ່ງເອີ້ນ 'ອານຸສາວະລີໄຊຊະນະ' ເປັນອານຸສາວະລີຂອງ 'ຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມອັບອາຍ'.
ແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍ:
Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1
ຖ້າເຈົ້າຍອມໃຫ້ດິນແດນ ເຈົ້າສາມາດຮັກສາ "ສັນຕິພາບ" ແລະ Chulalongkorn ຈະໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ!
ສະນັ້ນປະເທດໄທບໍ່ເຄີຍຮູ້ຈັກອານານິຄົມ!
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: "ຖ້າທ່ານປິດຕາ, ມັນບໍ່ມີຢູ່".