ສະຫງ່າລາສີຂອງວັດພະສີສະພອນ
ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຢາກແນະນຳໝູ່ເພື່ອນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຍັງຄົງຄ້າງໃນປະຫວັດສາດວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນພິເສດ ອາຍຸທານີ, ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫມີເອົາພວກເຂົາທໍາອິດ ວັດ Phra Si Sanphet. ເຄີຍເປັນພຣະວິຫານທີ່ສັກສິດ ແລະ ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນອານາຈັກ. ມາຮອດມື້ນີ້, ຮ່ອງຮອຍອັນເກົ່າແກ່ຂອງວັດພະສີສະ ເພັດໃນເມືອງอยุธยา ເປັນພະຍານເຖິງອຳນາດ ແລະ ຄວາມສະຫງ່າລາສີຂອງຈັກກະພັດແຫ່ງນີ້ ທີ່ສ້າງຄວາມຫຼົງໄຫຼໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວຕາເວັນຕົກຄົນທຳອິດຂອງສະຫຍາມ.
ການກໍ່ສ້າງວັດໃຫຍ່ອັນໃຫຍ່ຫຼວງນີ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປະມານປີ 1441 ພາຍໃຕ້ການຄອບຄອງຂອງພະເຈົ້າບໍຣົມມະທາລີໂລກາດ (1431-1488) ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ເກືອບໜຶ່ງສັດຕະວັດກ່ອນໜ້ານັ້ນ, ໃນປີ 1350 ເພື່ອຄວາມຊັດເຈນ, ອູທອງ (1314-1369), ກະສັດອົງທຳອິດຂອງເມືອງຍອດອູໄດ້ມີ. ສ້າງວັງຂອງລາວ. Borommatrailokanat ໄດ້ມີພະລາຊະວັງໃຫມ່ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ດ້ານເຫນືອຂອງເມືອງ, ສະນັ້ນສະຖານທີ່ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຈະສ້າງພະລາຊະວັງ. ວັດພຣະສີສັນເພັດ ຄືກັບວັດພະແກ້ວໃນບໍລິເວນພະລາຊະວັງໃນບາງກອກທຸກວັນນີ້ - ເປັນວັດພະລາຊະວັງ ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງພະສົງ. ສະນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ສະເພາະໃນພິທີທາງສາສະ ໜາ ແລະກາຍເປັນສູນກາງທາງວິນຍານທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງອານາຈັກ.
ລູກຊາຍຂອງ Borommatrailokanats ຂອງ Ramathibodi II (1473-1529) ມີ stupas ຮູບລະຄັງຂະຫນາດໃຫຍ່ສອງຫຼື chedis ໃນແບບສີລັງກາ, ແຕ່ມີ porches Khmer ຮອບແກນ, ສ້າງຢູ່ເທິງລະບຽງໃກ້ກັບວັດ - ເຊິ່ງອາດຈະເປັນພື້ນຖານຂອງພະລາຊະວັງເດີມ. ຂອງພໍ່ແລະນ້ອງຊາຍຂອງລາວທີ່ເສຍຊີວິດ. ກະສັດ Borommaracha IV - ຜູ້ທີ່ປົກຄອງ Ayutthaya ໄລຍະສັ້ນໆລະຫວ່າງປີ 1529 ແລະ 1533 - ໄດ້ສ້າງ chedi ທີສາມ, ຖັດຈາກມັນທີ່ບັນຈຸຂີ້ເຖົ່າຂອງ Ramathibodi II. ໂບດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນຝັງສົບຂອງກະສັດເຫຼົ່ານີ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ ແລະເຄື່ອງອຸປະຖຳຂອງກະສັດອີກດ້ວຍ. ລະຫວ່າງ chedis ມີ mondop, ສ້າງເປັນຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນແລະ crowned ມີ spire ສູງ, ໃນ relics ໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້.
ຊື່ພຣະສີສັນເພັດໝາຍເຖິງພະພຸດທະຮູບທອງສຳລິດສູງ 16 ແມັດ ຫຸ້ມດ້ວຍທອງຄຳ 340 ກິໂລກຣາມ ບັນຈຸຢູ່ໃນວັດໃຫຍ່, ປະຕູທາງເຂົ້າຂອງວັດ, ໃນປີ 1500 ໂດຍກະສັດຣາມາທິບດີທີ II (1473-1529). ເຈົ້າຍັງສາມາດເຫັນ pedestal ກວ້າງ 8 ແມັດທີ່ຕ້ອງສະຫນັບສະຫນູນຮູບປັ້ນ 64 ໂຕນ. ວິຫານພະນາລາຍທີ່ໜ້າປະທັບໃຈຢູ່ດ້ານຫຼັງຂອງວັດມີແຜນຄຶງ ແລະ ຫລັງຄາສູງສີ່ຊັ້ນ. ຕຶກອາຄານທັງໝົດ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍສາລາ ແລະສາລາທີ່ນ້ອຍກວ່າ, ຖືກອ້ອມຮອບດ້ວຍກຳແພງສູງທີ່ມີທາງຜ່ານໃນແຕ່ລະຈຸດ 1680 ຈຸດ. ໃນຊຸມປີ 1758, ຕຶກອາຄານທັງໝົດ, ເຊິ່ງເລີ່ມສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການເສື່ອມໂຊມຄັ້ງທຳອິດ, ໄດ້ຖືກບູລະນະປະຕິສັງຂອນຢ່າງກ້ວາງຂວາງໂດຍເຈົ້າຟ້າງຸ່ມ (1767-XNUMX). ເກົ້າປີຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ໃນປີ XNUMX, ອາຍຸໄດ້ຖືກຍຶດໂດຍກອງທັບພະມ້າ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ຫມາຍເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງລາຊະວົງສະຫຍາມບ້ານພູຫຼວງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຫມາຍເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງອານາຈັກອາຍາທີ່ງົດງາມ. ເມືອງຖືກປຸ້ນດ້ວຍໄຟແລະດາບ ແລະຖືກທຳລາຍໝົດ. ຊາວທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ບໍ່ເທົ່າໃດຄົນຖືກພາໄປປະເທດມຽນມາເປັນທາດ. ວັດພຣະສີສັນເພັດກໍບໍ່ໄດ້ຫຼົບໜີຄວາມພິນາດ ແລະສິ່ງເສດເຫຼືອພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາເຫັນເຖິງລັກສະນະອັນສະຫງ່າງາມທີ່ວັດນີ້ເຄີຍສ່ອງແສງອອກມາ.
ນັກໂບຮານຄະດີແລະນັກປະຫວັດສາດສິລະປະທໍາອິດທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມຊາກຫັກພັງແມ່ນຊາວຝຣັ່ງ, ຜູ້ທີ່ລິເລີ່ມການຄົ້ນຄວ້າ, ໂດຍສະເພາະໃນໄລຍະ 1880 - 1890. ຈົນກ່ວາໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດ twentieth, ສະຖານທີ່ນີ້ແມ່ນ overgrown ຫມົດ. ໃນປີ 1927, ວັດພະສີສານເພັດໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກທາງປະຫວັດສາດແຫ່ງທໍາອິດທີ່ໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາແລະຖືກຈັດໃສ່ພາຍໃຕ້ການຄຸ້ມຄອງຂອງກົມວິຈິດສິນຂອງໄທ. ການຟື້ນຟູບາງສ່ວນແລະການອະນຸລັກສະຖານທີ່ນີ້ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ໃນໄລຍະຕ່າງໆ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໃນຊຸມປີ XNUMX ແລະ XNUMX. ມີພຽງແຕ່ chedi ທີ່ບັນຈຸຂີ້ເຖົ່າຂອງ Borommatrailokanat, ຫລັງ Wihan ໄດ້, ລອດຈາກການທໍາລາຍແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຂອງແທ້ຈິງ. ອີກ XNUMX ໜ່ວຍ ໄດ້ຖືກສ້າງຄືນ ໃໝ່ ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຟື້ນຟູຂະໜາດໃຫຍ່. ແບບຈຳລອງຂະໜາດທີ່ສວຍງາມຢູ່ໃນຕູ້ວາງສະແດງຢູ່ທາງເຂົ້າຕຶກອາຄານແຫ່ງນີ້ ໃຫ້ຄວາມຄິດທີ່ດີວ່າ ວັດພະສີສະພອນ ເຄີຍເປັນໜຶ່ງໃນເຄື່ອງປະດັບອັນສະຫງ່າງາມທີ່ສຸດໃນມົງກຸດຂອງຈັງຫວັດอยุธยา...
ອ້າວ, ວັດວາອາຮາມ, ວິຫານ, ໂບດ… ລາຍລະອຽດທີ່ສວຍງາມອີກອັນໜຶ່ງ. ຂ້ອຍສາມາດຈ້າງເຈົ້າເປັນຜູ້ນໍາທາງໄດ້ບໍ, ລຸງ Jan?
ວັດພຣະສີສັນເພັດ, ໃນຕົວໜັງສືໄທແມ່ນພຣະສີສັນເພັດພຣະ ແລະສີ (ຫຼືສີ) ແມ່ນຊື່ ແລະ Sanphet ຫມາຍຄວາມວ່າ 'ຮູ້ຈັກທັງຫມົດ', ແນ່ນອນໃຊ້ໄດ້ກັບພຣະພຸດທະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ.
ວົງຢືມ
'…. ເປັນວັດພະລາຊະວັງ ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງພະສົງ…'
ນັ້ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ບາງກອກມີພະວິຫານ 9 ແຫ່ງ, ໃນນັ້ນມີພະສົງຫຼາຍແຫ່ງ. ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແມ່ນວັດບົມນິເວດ, ບ່ອນທີ່ເຈົ້າພູມິພົນແລະພຣະບຸດຂອງພຣະອົງໄດ້ປະຕິບັດເປັນພະສົງເປັນເວລາຫຼາຍອາທິດ.
ທີ່ຮັກແພງ Tina,
ແນ່ນອນເຈົ້າເວົ້າຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບພະລາຊະວັງເຫຼົ່ານັ້ນ... ຍັງມີອີກບໍ່ຫຼາຍປານໃດໃນທົ່ວປະເທດໄທ. ຂ້ອຍຈະຮຽນຮູ້ທີ່ຈະສະແດງອອກຢ່າງຖືກຕ້ອງກວ່າໃນອະນາຄົດ. ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຢາກເວົ້າແທ້ແມ່ນວັດແຫ່ງນີ້, ເຊັ່ນວັດພະແກ້ວ, ເປັນສ່ວນທີ່ແຍກອອກບໍ່ໄດ້ຂອງມົງກຸດລາຊະວັງ, ໂດຍແທ້ຈິງບໍ່ມີພະສົງຢູ່. ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ບໍ່ມີວັດວາອາຮາມທີ່ເຄີຍເລົ່າສູ່ກັນຟັງມາແຕ່ສະໄໝສຸໂຂໄທ...;
ປະຫວັດສາດທີ່ໜ້າສົນໃຈຂອງວັດວາອາຮາມແຫ່ງນີ້. ຂອບໃຈສໍາລັບການປະກາດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປອາຍຸຫຼາຍຄັ້ງ. ຖ້າຫາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ມີທ່ານເປັນຜູ້ນໍາພາໂດຍຂ້າງຂ້າພະເຈົ້າ, ລຸງ Jan!
ການລົງວັນທີຂອງອານຸສາວະລີ Ayutthaya ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນອີງໃສ່ວັນທີທີ່ລະບຸໄວ້ໃນ Royal Chronicles of Ayutthaya ທີ່ຂຽນໃນຍຸກຕົ້ນຂອງ Rattanakosin. Piriya Krairiksh ໃນເອກະສານຂອງລາວ "ສະບັບປັບປຸງຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາ Ayudhya" ດຶງຄວາມສົນໃຈກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ອານຸສາວະລີທີ່ພວກເຮົາເຫັນໃນມື້ນີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນໄລຍະເວລາຕໍ່ມາ.
Piriya Krairiksh ບອກວ່າບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນເອກະສານວັດຖຸບູຮານທີ່ລະບຸໄວ້ວ່າຂີ້ເຖົ່າຂອງກະສັດ Borommatrailokanat ແລະ King Borommaracha III ແຕ່ລະສະຖານທີ່ຢູ່ໃນ stupa, ໃນຂະນະທີ່ຍັງບໍ່ມີການລະບຸສະຖານທີ່ຂອງ stupas ເຫຼົ່ານີ້ຫຼືການກ່າວເຖິງໃດໆຂອງວັດສະເພາະ.
ຮູບແຕ້ມນ້ຳມັນຂອງ “Iudea” ຈາກ ຄ. 1659 ໃນ Rijksmuseum ໃນ Amsterdam ແລະສີນ້ໍາຈາກ Johannes Vingboons '1665 atlas ສະແດງໃຫ້ເຫັນບໍ່ມີ stupa ຢູ່ດ້ານຫລັງຂອງພະລາຊະວັງ Vihara (wihan luang), ແລະດັ່ງນັ້ນ, ລາວເຊື່ອວ່າໄລຍະເວລາຂອງການກໍ່ສ້າງຂອງສາມ stupas ຄວນໄດ້ຮັບການປັບປຸງ.
ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ "ແຜນການຂອງພະລາດຊະວັງຂອງສະຫຍາມ" ກະກຽມໂດຍ Engelbert Kaempfer, ລາວສະຫຼຸບວ່າ chedis ທີ່ເຫັນໃນແຜນການດັ່ງກ່າວອາດຈະຖືກສ້າງຂື້ນໃນລະຫວ່າງປີ 1665 ຫາ 1688 ໃນໄລຍະການປົກຄອງຂອງກະສັດ Narai, ເນື່ອງຈາກວ່າໂຄງສ້າງເພີ່ມເຕີມທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຂາດຢູ່ໃນ Vingboons'. atlas. ລາວຍັງສັງເກດເຫັນວ່າ chedis ໃນແຜນ Kaempfer ແມ່ນຂອງປະເພດ prasat (stepped) ແລະບໍ່ແມ່ນປະເພດກະດິ່ງທີ່ມີຮູບ Sinhalese ໃນປະຈຸບັນ. Krairiksh ຂຽນວ່າຖ້າພວກເຮົາສົມທຽບຮູບແບບສະຖາປັດຕະຍະກໍາໃນປະຈຸບັນຂອງວັດພຣະສີສັນເພັດກັບແຜນການ Kaempfer's 1690, ບໍ່ມີຫຍັງຂອງໂຄງສ້າງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນແຜນການນີ້.
ພົງສາວະດານຂອງລາຊະວົງອາຍາກ່າວວ່າ ກະສັດບໍຣົມມະຈັກໄດ້ສັ່ງໃຫ້ສ້ອມແປງວັດພຣະສີສັນເພັດ ໃນປີ 1742 ສຳເລັດແລ້ວ, ຈິ່ງໄດ້ນຳພາທ່ານ ໄກສອນ ຖືວ່າໂຄງສ້າງກ່ອນໜ້ານີ້ຖືກມ້າງເພ ແລະປ່ຽນແທນດ້ວຍພະທາດສາມຫຼ່ຽມສີນຮາເລສະຫຼັບກັບສາມມະນະພາ ແລະວາງໄວ້ທາງທິດຕາເວັນອອກ. -west axis ອີງຕາມແຜນແມ່ບົດທີ່ອອກແບບສົມມາດຕະຖານໃນເວລານັ້ນ.
AHR ທີ່ຮັກແພງ,
ມັນເປັນໄປໄດ້ຂ້ອນຂ້າງວ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກໍ່ສ້າງໃຫມ່ຕໍ່ມາ, ການກໍ່ສ້າງຄືນໃຫມ່ຫຼືໄລຍະການປັບ. ການຂຸດຄົ້ນໂບຮານຄະດີທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເມືອງ Ayutthaya, ສ່ວນໃຫຍ່ໃນຊຸມປີ 14 ຫາ XNUMX, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ເປັນເລື່ອງທໍາມະດາ. ໂດຍວິທີທາງການ, ຂ້າພະເຈົ້າເອງໄດ້ກ່າວເຖິງລະບຽງທີ່ chedis ຢືນຢູ່ແລະອາດຈະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພະລາຊະວັງເດີມຂອງເມືອງອຸທອງ, ຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ XNUMX. ສໍາລັບການນັດພົບ, ຂ້າພະເຈົ້າອີງໃສ່ຕົນເອງກ່ຽວກັບການນັດພົບຢ່າງເປັນທາງການຕາມທີ່ປະກົດຢູ່ໃນເອກະສານປ້ອງກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງແລະລາຍລະອຽດທີ່ແຕ້ມໂດຍກົມວິຈິດສິນໄທ….