ວິໄຊຈັນ (ພາບ: ວິກິພີເດຍ)
ເມື່ອໄວໆມານີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນບົດລາຍງານຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ເກັບມ້ຽນຫນັງສືພິມທີ່ມີຊື່ສຽງ www.delpher.nl ຂອງງານບຸນອ້ອມຂ້າງ. ການຝັງສົບ ຂອງ (ສຸດທ້າຍ) ຮອງຂອງ Siam, ວິໄຊຈັນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດ 28 ເດືອນສິງຫາ 1885.
ບົດຄວາມຕົ້ນສະບັບໄດ້ປາກົດໃນວັນທີ 24 ເດືອນພຶດສະພາປີ 1887 (ການຝັງສົບໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ 1886) ໃນວາລະສານປະຈໍາອາທິດ 'De Constitution', ຫນັງສືພິມພາສາໂຮນລັງອ່ານຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນອາເມລິກາໃນເວລານັ້ນ, ເຊິ່ງຕີພິມໃນ 'Holland', Michigan. , ພວກເຮົາ.
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນຈະເປັນການດີທີ່ຈະແບ່ງປັນຮູບພາບປະຫວັດສາດນີ້ກັບຜູ້ອ່ານ, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົາເສລີພາບໃນການເຮັດໃຫ້ມັນສາມາດອ່ານໄດ້ເລັກນ້ອຍໂດຍການດັດແປງການສະກົດຄໍາກັບປະຈຸບັນ, ໂດຍບໍ່ມີການລະເມີດຂໍ້ຄວາມຕົ້ນສະບັບ. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າວຽກງານຂອງນັກຂ່າວຜູ້ນີ້ໃນເວລານັ້ນມີຄວາມຈໍາເປັນປະກອບດ້ວຍການແຕ້ມຮູບ, ໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີຮູບພາບແລະຮູບເງົາທີ່ມີລາຄາຖືກ, ແທນທີ່ຈະຕີຄວາມຫມາຍເຫດການທາງດ້ານການເມືອງ, ແຕ່ຕົວຈິງແລ້ວພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ມັນມ່ວນກວ່າ.
ສໍາລັບຂ້ອຍມີມານຂະຫນາດນ້ອຍ - ຄືກັນກັບກໍລະນີ - ໃນຫາງ: ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າການຖິ້ມຂີ້ເຖົ່າໃສ່ "ຜູ້ຊາຍແຂນ" ຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ. ບາງທີຄົນສາມາດແກ້ໄຂໄດ້.
ການເຜົາສົບຂອງກະສັດໃນສະຫຍາມ
ໃນດິນແດນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ພອນແລະອຸດົມສົມບູນຂອງຊ້າງສີຂາວ, ອານາຈັກຂອງສະຫຍາມ, ຕາມປະເພນີບູຮານ, ນອກເຫນືອຈາກກະສັດທີ່ແທ້ຈິງ, ກະສັດອົງທີສອງປົກຄອງຢູ່ໃນນະຄອນຫຼວງແລະເມືອງຂອງກະສັດ, ດ້ວຍກຽດສັກສີແລະສິດທິເກືອບຄືກັນກັບກະສັດ. ທໍາອິດ.
ດ້ວຍການສິ້ນພຣະຊົນຂອງກະສັດອົງທີສອງ, ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງປີແລະເຄິ່ງຫນຶ່ງກ່ອນຫນ້ານີ້, ລະບົບກົດລະບຽບສອງເທົ່ານີ້ຢຸດເຊົາ.
ຮີດຄອງປະເພນີຂອງການເຜົາສົບມີມາແຕ່ດົນນານແລ້ວໃນສະຫຍາມ. ພິທີຝັງສົບຂອງກະສັດອົງທີສອງນີ້ໄດ້ຈັດຂຶ້ນດ້ວຍຄວາມອວດດີທີ່ສຸດ.
ສໍາລັບຫລາຍເດືອນໃນປັດຈຸບັນ, ຫລາຍຮ້ອຍຄົນສໍາລອງແລະ coolis ໄດ້ເຮັດວຽກໂດຍບໍ່ມີການຊັກຊ້າໃນ "watt", ເຊິ່ງສ້າງຂຶ້ນແຍກຕ່າງຫາກສໍາລັບຈຸດປະສົງນີ້. ມັນຖືກສ້າງຂື້ນໃນແບບທີ່ມີລົດຊາດແລະຮູບແບບໃນຂະຫນາດຂະຫນາດໃຫຍ່ກົງກັນຂ້າມກັບພະລາຊະວັງຂອງກະສັດທີ່ປົກຄອງ, ແລະຖືກເຊື່ອມຕໍ່ກັບມັນດ້ວຍແລວທາງຍາວ. ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງໂຮງລະຄອນໃຫຍ່, ເບື້ອງຂວາ, ໄປທາງຂ້າງຂອງສີ່ຫຼ່ຽມມົນຟຣີ, ຜ້າເຕັນຍາວທີ່ເອົາຂອງຂວັນຂອງກະສັດ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກແຈກຢາຍໃນໂອກາດນີ້, ໄດ້ຖືກວາງສະແດງ, ເບື້ອງຂວາຂອງ tent ນີ້ກັບທາງຫນ້າ. ປະເຊີນ ໜ້າ ກັບຖະ ໜົນ ແມ່ນບ່ອນຢືນ ສຳ ລັບຊາວເອີຣົບແລະຄົນຕ່າງປະເທດ, ຢູ່ເຄິ່ງກາງແມ່ນສາລາທີ່ມີລົດຊາດຫຼາຍ ສຳ ລັບກະສັດ. ໂຮງລະຄອນອີກ 100 ແຫ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນສີ່ຫຼ່ຽມມົນຟຣີ, ຫລັງຫໍຄອຍເຫຼົ່ານີ້, ສູງປະມານ XNUMX ຟຸດ, ເຊິ່ງມຸງແຫຼມໄດ້ຖືກປະດັບປະດາແລະແຂວນໂຄມໄຟແລະໂບຈໍານວນຫລາຍ.
ວິໄຊຈັນ (ພາບ: ວິກິພີເດຍ)
ອາຄານຕົ້ນຕໍ, "ວັດ," ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງມີປະສິດຕິພາບ, ທໍ່ກາງສູງເຖິງ 150 ຟຸດ. ເບິ່ງຈາກພາຍນອກ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນລູກເຫຼັ້ມໃຫຍ່, ເຊິ່ງມີອາຄານທາງຫນ້າຄ້າຍຄືຫໍຄອຍໃນແຕ່ລະມຸມແລະປະຕູໃຫຍ່ຢູ່ແຕ່ລະດ້ານ. ຕຶກອາຄານສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່, ມຸງດ້ວຍຜ້າປູດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ທີ່ທາສີດ້ວຍສີສັນ. curls ຫຼາຍ, streamers ແລະການຕົບແຕ່ງອື່ນໆ, ຕາມແບບຂອງ entails, ໄດ້ຖືກປະຕິບັດ masterfully ດັ່ງນັ້ນຄົນຫນຶ່ງບໍ່ສາມາດໂດຍບໍ່ມີການຍົກຍ້ອງເບິ່ງດູຖູກສະຖາປັດຕະຍະກໍາ Siamese, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກປະຕິບັດດ້ວຍຊັບພະຍາກອນຈໍານວນຫນ້ອຍຫຼາຍ. ຢູ່ຕໍ່ໜ້າປະຕູປະຕູ, ຢືນຢູ່ຄືຜູ້ເຝົ້າປະຕູ, ຮູບປັ້ນໃຫຍ່ສອງອົງ, ສູງປະມານ 15 ຟຸດ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງມັງກອນ. ພາຍໃນຂອງ "ວັດ" ມີຮູບຮ່າງຂອງໄມ້ກາງແຂນແລະຖືກຈັດລຽງຢູ່ໃນເດີ່ນໃນລັກສະນະທີ່ທາງເຂົ້າກົງກັນກັບສີ່ປະຕູ.
ຢູ່ກາງເດີ່ນໄດ້ຕັ້ງແທ່ນບູຊາທີ່ເຫຼື້ອມເປັນສີຄຳ. ການຈູດຈະເກີດຂຶ້ນເທິງແທ່ນບູຊານີ້. ຝາໄດ້ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍຜ້າພົມລາຄາແພງ, ແລະ chandeliers ຈໍານວນຫລາຍທີ່ຫ້ອຍຈາກຄ່ວນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພາຍໃນມີສີຮຸ້ງຜ່ານຮູບແກ້ວຕັດເປັນພັນໆ.
ພິທີດັ່ງກ່າວເອງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນແຕ່ວັນທີ 10 ກໍລະກົດ; ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເປີດດ້ວຍເກມປົກກະຕິ. ເກມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄືຊິແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຜ້າພົມອັນລະອຽດຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ມີ juggler ແລະ clown tricks; monkeys ສີຂຽວທີ່ມີຫົວສີແດງ, ມັງກອນ, ຫມີສວນ່, ແຂ້, ໃນສັ້ນ, creatures ທີ່ເປັນໄປໄດ້ແລະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທັງຫມົດປາກົດ. ເມື່ອມັນເລີ່ມມືດ, ການລະຫຼິ້ນເງົາແມ່ນໄດ້ດໍາເນີນຢູ່ເທິງຜ້າປູທີ່ຍືດຍາວໆ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການສະແດງດອກໄມ້ໄຟທີ່ສະອາດຖືກວາງອອກ. ປະມານເກົ້າໂມງ ກະສັດໄດ້ອອກຈາກສະຖານທີ່ງານບຸນ. ໃນລະຫວ່າງການເກມ, ຫມາກໂປມສີສົ້ມສີຂຽວຂະຫນາດນ້ອຍໄດ້ຖືກຖິ້ມໃນບັນດາປະຊາຊົນຈາກສີ່ແທ່ນປາໄສຂະຫນາດໃຫຍ່, ໃນແຕ່ລະທີ່ຢືນສີ່ປະໂລຫິດ; ໝາກໄມ້ແຕ່ລະຊະນິດມີຫຼຽນເງິນ. ກະສັດເອງກໍເຮັດໝາກໄມ້ໃນບັນດາຄົນທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບເພິ່ນ, ແຕ່ມີຈຳນວນຫລາຍທີ່ເອົາອອກມາແລກປ່ຽນໃນຜ້າເຕັນເພື່ອເປັນຂອງຂວັນອັນໜຶ່ງ ຊຶ່ງລວມເຖິງວັດຖຸມີຄ່າຫຼາຍ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະຊາຊົນໄປໂຮງລະຄອນ, ເຊິ່ງສືບຕໍ່ການສະແດງຂອງພວກເຂົາຈົນກ່ວາຕອນເຊົ້າ. ການລະຄອນມັກຈະໃຊ້ເວລາຫນຶ່ງອາທິດແລະມີຫົວຂໍ້ທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ສຸດ, ການຄາດຕະກໍາແລະການຄາດຕະກໍາ, ການປະຫານຊີວິດ, ການໄຕ່ສວນຂອງສານ, ທັງຫມົດປະຕິບັດໃນເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີສີສັນທີ່ສຸດ, ເກີນຈິງແລະປັບປຸງໂດຍການປຸກດົນຕີທີ່ຫນ້າຢ້ານ.
ໃນມື້ທີສອງການຍົກຍ້າຍຂອງພຣະສົບຂອງກະສັດຜູ້ທີສອງຈາກວັງຂອງຕົນໄປ "ວັດ" ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ຜູ້ເສຍຊີວິດໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ໃນກຸດຄຳໃຫຍ່ເປັນເວລາກວ່າ 10 ປີ, ໃນເວລານັ້ນ ທຸງຊາດຢູ່ວັງຂອງເພິ່ນໄດ້ບິນຂຶ້ນເຄິ່ງເສົາ. ຫລາຍພັນຄົນໄດ້ມາຮອດໄວເພື່ອເປັນສັກຂີພິຍານທີ່ຫາຍາກນີ້. ມາຮອດເວລາ XNUMX ໂມງເຊົ້າ, ຂະບວນແຫ່ໄດ້ຖືກຊັກຂຶ້ນ, ບັນດາຜູ້ນຳທີ່ໄດ້ຢຸດກ່ອນ “ວັດ”, ໃນຂະນະທີ່ຄົນສຸດທ້າຍຍັງລໍຖ້າຢູ່ໃນພະລາດຊະວັງເພື່ອຂໍສັນຍານຈາກກະສັດເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະໄດ້ເລີ່ມເຄື່ອນໄຫວ.
ກະສັດບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງລໍຖ້າດົນນານແລະປາກົດຕົວຢ່າງແນ່ນອນ. ລາວຖືກຄົນຮັບໃຊ້ 20 ຄົນນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ມີລາຄາແພງຍ່າງໄປໃນຕັ່ງຊີດານທີ່ເຮັດດ້ວຍສີຄຳຢ່າງໜັກ. ຢູ່ທີ່ຕີນຂອງລາວນັ່ງເດັກນ້ອຍສອງຄົນຂອງລາວ, ເຈົ້າຍິງນ້ອຍແລະເຈົ້າຊາຍ, ແລະຢູ່ລຸ່ມຕີນຂອງລາວສອງເດັກນ້ອຍອື່ນໆ. ກະສັດໄດ້ຕິດຕາມຜູ້ມີກຽດດ້ວຍຂ້າໃຊ້ແລະຄົນຮັບໃຊ້ຂອງພວກເຂົາ; ແລ້ວເຈົ້າຊາຍມົງກຸດໃນກະຕ່າທີ່ຈັດໃຫ້ມີເຮືອນຍອດແລະຂ້າໃຊ້ຫົກຄົນ. ຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ຕິດຕາມລູກໆຂອງກະສັດໃນສີ່ເຫຍື່ອ, ເຊິ່ງຂ້າໃຊ້ໄດ້ເອົາສິ່ງຂອງທຸກປະເພດທີ່ເດັກນ້ອຍຕ້ອງການ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສາມມ້າທີ່ສວຍງາມ, ນໍາພາໂດຍຂ້າໃຊ້ຢູ່ໃນ reins ຍາວສີແດງ. ຂະບວນການໄດ້ປິດລົງໂດຍສ່ວນຂອງກອງທັບ ແລະທະຫານ.
ເມື່ອກະສັດເຂົ້າມາໃກ້, ຊາວສະຫຍາມໄດ້ກົ້ມຂາບລົງເທິງພື້ນ ແລະຍົກມືຂຶ້ນສາມເທື່ອຕໍ່ເຈົ້ານາຍ, ພ້ອມກັບຫົວຫົວຂອບໃຈ. ມາຮອດສາລານ້ອຍ, ເພິ່ນໄດ້ລົງຈາກບ່ອນເກັບມ້ຽນ, ນັ່ງຢູ່ເທິງບ່ອນນັ່ງທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ, ອ້ອມຮອບດ້ວຍເຈົ້ານາຍ. ລາວນຸ່ງຊຸດສີດຳ, ນຸ່ງເສື້ອໂບຕາມລະບຽບເຮືອນຂອງລາວ, ເປັນຄົນທີ່ສະຫງ່າງາມ, ມີຜິວໜັງສີດຳ ແລະມີຫນວດສີດຳ ແລະ ອາຍຸລະຫວ່າງ 35 ຫາ 40 ປີ. ຫຼັງຈາກຈູດຊີກາແລະອວຍພອນຜູ້ຮ່ວມງານແລ້ວ, ເພິ່ນໄດ້ຊີ້ແຈງເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງງານບຸນຢ່າງແທ້ຈິງ. ນີ້ແມ່ນໄດ້ເປີດໂດຍ 17 ປ້າຍໂຄສະນາຂອງໄຫມສີແດງ; ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ຖືກ ປະ ຕິ ບັດ ໂດຍ ສໍາ ລອງ , ຜູ້ ທີ່ ຍ່າງ ໃນ ຮູບ ສາມ ຫຼ່ຽມ ເປັນ . ຕິດຕາມພວກເຂົາແມ່ນກອງທະຫານ. ດົນຕີກອງທັບໄດ້ຫຼິ້ນການເດີນຂະບວນຕາຍຂອງ Chopin. ເອກະພາບປະກອບມີເສື້ອກັນໜາວສີຟ້າ, ໂສ້ງຂາຍາວສີຂາວ ແລະໝວກກັນກະທົບພາສາອັງກິດ. ຜູ້ຊາຍໄດ້ຕີນເປົ່າ, ການເດີນຂະບວນຂອງພວກເຂົາໄດ້ສ້າງຄວາມປະທັບໃຈແບບຕະຫຼົກຕໍ່ຊາວເອີຣົບ.
ເມື່ອທະຫານເດີນທັບຜ່ານກະສັດແລະລຽນແຖວກົງກັນຂ້າມກັບພຣະອົງ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສະແດງປືນໃຫຍ່, ໃນຂະນະທີ່ດົນຕີເພງຊາດສະຫຍາມ. ຝູງສັດຈຳນວນໜຶ່ງປະກົດຕົວເປັນກຸ່ມທີ 20 ໃນຂະບວນແຫ່, ທຳອິດມີແຮດທີ່ຈັບໄດ້ໂດຍພວກຂ້າໃຊ້ 40 ຄົນຢູ່ເທິງລົດເຂັນສູງ XNUMX ຟຸດ, ຈາກນັ້ນຊ້າງ XNUMX ໂຕທີ່ປະດັບປະດາຢ່າງມີຄ່າ, ຈາກນັ້ນມ້າ XNUMX ໂຕທີ່ມີລັກສະນະສວຍງາມ, ສຸດທ້າຍເປັນແຖວຮູບມັງກອນຂະໜາດໃຫຍ່. ງູ, ແລະອື່ນໆ. ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດພັນລະນາເຖິງຄວາມສະຫງ່າງາມທີ່ພັດທະນາຢູ່ທີ່ນີ້, ສີສັນຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ. ຢູ່ເບື້ອງຫລັງຂອງຝູງສັດໄດ້ມາເຖິງ ພວກປະໂລຫິດ, ຫົວເປົ່າແລະຕີນເປົ່າ, ນຸ່ງເສື້ອຄຸມສີຂາວ ແລະພ້ອມດ້ວຍເຄື່ອງຫຼິ້ນທອງເຫລືອງໃນຊຸດສີ. ອັນນີ້ໄດ້ຖືກຕິດຕາມມາດ້ວຍລົດກະບະທີ່ແຕ້ມໂດຍແປດ ponies ແລະ XNUMX ສໍາລອງ, ເປັນ masterpiece ທີ່ແທ້ຈິງຂອງ woodcarving, ຂະຫນາດ gigantic; ມັນເບິ່ງຄືວ່າເຮືອ XNUMX ຫຼື XNUMX ລໍາໄດ້ວາງໄວ້ເຫນືອອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ດ້ານເທິງຂອງນັ້ນເບິ່ງຄືວ່າ gondola. ຢູ່ໃນນັ້ນນັ່ງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ໜຶ່ງນຸ່ງຜ້າໄໝສີເຫຼືອງອ່ອນ—ປະໂລຫິດ.
ເມື່ອລົດຮົບໄປຮອດ “ວັດ”, ປະໂລຫິດໃຫຍ່ໄດ້ລົງມາຈາກຂັ້ນໄດ ແລະທັກທາຍກະສັດໂດຍຍົກມືຂຶ້ນສາມເທື່ອ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພາຍໃນຂອງ "ວັດ" ກັບນັກບວດທັງຫມົດເພື່ອອວຍພອນສົບ. ໃນຂະນະນັ້ນ ຂະບວນແຫ່ຍັງສືບຕໍ່ດຳເນີນໄປ ແລະ ນັກຕີກອງອີກ 100 ຄົນໄດ້ຕິດຕາມໄປ, ໃນນັ້ນມີບັນດາຄົນຂັບຂີ່, ໃນນັ້ນແມ່ນທາດທີ່ຖືເຄື່ອງໝາຍສາສະໜາທຸກປະເພດ, ລ້ວນແຕ່ນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ສວຍງາມ. ບັດນີ້ໄດ້ເດີນຕາມລົດຮົບຄັນທີສອງ, ຍິ່ງສວຍງາມ, ຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະສະຫງ່າງາມກວ່າລົດຮົບຄັນທີໜຶ່ງ, ເຊິ່ງຊາກສົບຂອງພະອົງໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນໂກນຄຳຢູ່ໃຕ້ບັນລັງ. ເມື່ອພວກເຂົາມາຮອດ "ວັດ", ໂກນໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກພາຍໃຕ້ການນໍາພາຂອງນັກບວດ, ວາງໄວ້ເທິງຂີ້ເຫຍື້ອທີ່ຕົກແຕ່ງຢ່າງສວຍງາມແລະນໍາເຂົ້າໄປໃນ "ວັດ". ຢູ່ທາງຫລັງຂອງຂີ້ເຫຍື້ອໄດ້ຍ່າງໄປນຳພວກລູກຊາຍ, ຄົນຮັບໃຊ້ ແລະຂ້າໃຊ້ຂອງຜູ້ຕາຍ. ສົບໄດ້ຖືກວາງໄວ້ເທິງແທ່ນບູຊາ. ຫຼັງຈາກທີ່ປະໂລຫິດໄດ້ຕັ້ງມັນຢ່າງຖືກຕ້ອງປະມານ 12 ໂມງ, ກະສັດໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ "ວັດ". ປະຊາຊົນຍັງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃນຕອນແລງ.
ມື້ທີສາມຂອງການສະຫລອງໄດ້ຜ່ານໄປໂດຍບໍ່ມີການງານບຸນສາທາລະນະ; ໃນ "ວັດ" ມາດຕະການກະກຽມສໍາລັບການເຜົາໃຫມ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດ.
ໃນທີ່ສຸດ, ໃນວັນອາທິດ, 14 ກໍລະກົດ, ການເຜົາໄຫມ້ຢ່າງຈິງຈັງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ທູດພິເສດແລະກົງສຸນທັງໝົດ, ພ້ອມທັງຊາວເອີລົບອີກຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ຖືກເຊີນ. ພາຍຫຼັງແຂກມາຊົມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ໃນຜ້າເຕັ້ນ, ຊາ, ກາເຟ, ນ້ຳກ້ອນ, ອື່ນໆໄດ້ນຳສະເໜີ. ໃນຂະນະນັ້ນ, ເຈົ້ານາຍໄດ້ແຈກຢາຍດອກໄມ້ແລະທຽນໄຂທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ຊາຍທີ່ມີກິ່ນຫອມ, ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ວາງໄວ້ໃຕ້ໂກນ.
ປະມານ 6 ໂມງ ກະສັດໄດ້ປະກົດຕົວໃນສີດຳ, ປະດັບປະດາດ້ວຍໂບອັນເປັນລະບຽບ, ແລະ ຕ້ອນຮັບແຂກ. ດອກ ໄມ້ ແລະ ທຽນ ໄຂ ຂີ້ ເຜີ້ງ ໄດ້ ຖືກ ມອບ ໃຫ້ ເພິ່ນ, ເມື່ອ ເພິ່ນ ໄດ້ ໄປ ຫາ ແທ່ນ ບູຊາ ແລະ ໄດ້ ຈູດ ຂີ້ ເຜີ້ງ ແລະ ໄມ້ ທີ່ ມີ ຄ່າ. ໃນຂະນະດຽວກັນ ສຽງຮ້ອງໄຫ້ໄດ້ດັງຂຶ້ນຈາກບັນດາເມຍ ແລະ ທາດຂອງຜູ້ຕາຍ. ຄວັນຢາສູບແລະກິ່ນທີ່ບໍ່ພຽງພໍໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ຝູງຊົນຢູ່ນອກ; ກະສັດໄດ້ຟື້ນຄືນບ່ອນຢູ່ໃນຜ້າເຕັ້ນ, ແລະເກມກໍເລີ່ມຂຶ້ນອີກ. ການສະແດງດອກໄມ້ໄຟຂະໜາດໃຫຍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນວັນພັກ. ໂຄມໄຟຫຼາຍພັນດວງ, ໂຄມໄຟສີທີ່ຢູ່ເທິງຫໍຄອຍ, ແລະໄຟຊາວເບັງກາລີ ໄດ້ສ່ອງແສງເຖິງສະຖານທີ່ງານບຸນ, ແລະ ເມື່ອດວງຈັນເຕັມດວງປະກົດຂຶ້ນເທິງທ້ອງຟ້າປະມານ XNUMX ໂມງເຊົ້າ, ຜູ້ຄົນຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ພາຕົວໄປ “ໜຶ່ງພັນຄືນ”.
ມື້ຕໍ່ມາ, ຂີ້ເຖົ່າຂອງກະສັດໄດ້ຖືກເກັບ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີການສະຫລອງພິເສດທີ່ຕິດກັບພວກມັນ, ແລະເກັບຮັກສາໄວ້ໃນໂກນທອງ.
ວັນບຸນຄັ້ງທີ 6 ແລະຄັ້ງສຸດທ້າຍເພື່ອເປັນກຽດແກ່ຜູ້ຕາຍໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໂດຍການຖິ້ມຂີ້ເຖົ່າໃສ່ແຂນ Man-Arms. ຢູ່ທີ່ຫົວຂອງກອງທັບເຮືອຂອງລາວ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການເດີນເຮືອຂອງຊາວເຢຍລະມັນທີ່ມີຊື່ສຽງເກົ່າແກ່, ກະສັດໄດ້ກັບຄືນໄປຫາພະລາຊະວັງຂອງລາວ.
– Reposted ຂໍ້ຄວາມໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ † Frans Amsterdam –
ຂອບໃຈສໍາລັບບັນຊີນີ້.
ການປົກຄອງ duo ແມ່ນການແກ້ໄຂທີ່ດີເລີດສໍາລັບວຽກງານຫຼາຍຢ່າງທີ່ກະສັດ (ມີອໍານາດຢ່າງແທ້ຈິງ) ມີໃນເວລານັ້ນແລະ, ຕາມທີ່ຂ້ອຍຮູ້, ມັນບໍ່ມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນໃນໂລກຕາເວັນຕົກ.
Man-Arms ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງກັບຂ້ອຍ, ແຕ່ມັນອາດຈະຖືກເຂົ້າໃຈຜິດ ສຳ ລັບແມ່ນາມ, ແມ່ນ້ ຳ, 'ນ້ ຳ ແມ່' ເພາະວ່າແມ່ນ້ ຳ ໃຫຍ່ເຊັ່ນ: ແມ່ນ້ຳຂອງ ແລະ ເຈົ້າພະຍາເອີ້ນວ່າ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຢາກໃຫ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າສໍາລັບການທີ່ດີກວ່າ.
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າດ້ວຍ Erik ວ່າ Man-Arms ຫຍໍ້ມາຈາກ Mae Nam, ຊື່ພາສາໄທສໍາລັບ 'ແມ່ນ້ໍາ'. ພິທີກຳທີ່ອ້ອມຮອບກະສັດໄທ ມັກຈະມີຕົ້ນກຳເນີດຂອງຮິນດູ, ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກອານາຈັກຂະເໝນ (ກຳປູເຈຍ).
“ທາງເລືອກທີສາມ, ເຊິ່ງປະກົດວ່າເປັນທີ່ນິຍົມກັນຫຼາຍໃນທຸກມື້ນີ້, ແມ່ນເອີ້ນວ່າ “ລອຍອັງຄານ” ຊຶ່ງໝາຍເຖິງການລອຍຫຼືຂີ້ເທົ່າທີ່ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ເທິງນ້ຳ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າອາດຈະເກັບຮັກສາ relics ບາງ, ເຊັ່ນ: ຕ່ອນຂອງກະດູກ, ໃນ shrine ຢູ່ເຮືອນ. ມັນບໍ່ແມ່ນປະເພນີທາງພຸດທະສາສະຫນາຢ່າງແທ້ຈິງຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຖືກດັດແປງມາຈາກ Hinduism ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາມັກຈະຂູດຂີ້ເຖົ່າຢູ່ໃນແມ່ນ້ໍາ Ganges. ຊາວໄທບາງຄົນເຊື່ອວ່າການລອຍຂີ້ເຖົ່າຂອງຄົນທີ່ຕົນຮັກຢູ່ໃນແມ່ນ້ຳຫຼືໃນທະເລເປີດຈະຊ່ວຍລ້າງບາບຂອງເຂົາເຈົ້າແຕ່ຍັງຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຂຶ້ນໄປສະຫວັນໄດ້ຢ່າງສະດວກ. ມັນບໍ່ສຳຄັນວ່າເຈົ້າຈະເຮັດແນວນີ້ຢູ່ໃສ, ແຕ່ຖ້າເຈົ້າຢູ່ເຂດບາງກອກ ແລະ ສະຫັວນນະເຂດ ສະຖານທີ່ສຳຄັນແມ່ນປາກແມ່ນ້ຳເຈົ້າພະຍາ ທີ່ປາກນ້ຳທີ່ຂ້ອຍຢູ່.
http://factsanddetails.com/southeast-asia/Thailand/sub5_8b/entry-3217.html
ແມ່ແມ່ນ 'ແມ່' ແລະ naam ແມ່ນ 'ນ້ໍາ'. ແຕ່ 'mâe' ຍັງເປັນຫົວຂໍ້, ຄ້າຍຄືກັບ 'ພໍ່ Drees' ຂອງພວກເຮົາ. ມັນເກີດຂື້ນໃນຊື່ສະຖານທີ່ຫຼາຍ. Mâe tháp (tháp ແມ່ນກອງທັບ) ຫມາຍຄວາມວ່າ (ຍັງເປັນຜູ້ຊາຍ) 'ຜູ້ບັນຊາການກອງທັບ'. ໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້ມັນດີກວ່າທີ່ຈະແປ mâe ເປັນ 'ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ທີ່ຮັກ, ເປັນກຽດ': mae nam ແມ່ນ 'ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ນ້ໍາທີ່ຮັກແພງ'.
ດີໃຈທີ່ຈະອ່ານ.
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຕ່ອນທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ, ໃນ blog ຂອງທ່ານ.
ກ. ປ.
ສິ້ນງາມທີ່ຈະອ່ານກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດ.
ເລື່ອງທີ່ໜ້າສົນໃຈຫຼາຍ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດທີ່ມີສີສັນແລະໜ້າປະທັບໃຈຂອງຈັກກະພັດໄທ. ຂອບໃຈສໍາລັບການເຜີຍແຜ່…