Et huet den Thai Buddhismus a seng Verbindung mam Staat opgedeelt
Wat Dhammakaya (OlegD / Shutterstock.com)
All touristesch Broschür iwwer Thailand weist en Tempel oder e Mönch mat enger Bettelbecher an engem Text deen de Buddhismus als eng schéin a friddlech Relioun lueft. Dat ass vläicht (oder net), awer et beaflosst net wéi opgedeelt de Buddhismus am Moment an Thailand ass. Dësen Artikel beschreift déi verschidde Bezeechnungen am Thai Buddhismus, an hir Verbindung mam Staat.
Thai Buddhismus an den XNUMXer Joren
Et war de Kinnek Mongkut, selwer e Mönch fir fënnefanzwanzeg Joer ier hien zum Kinnekräich geruff gouf, deen eng nei Sekt gegrënnt huet, den Thammayuth-nikai (wuertwiertlech 'Struggle for the Dhamma' Sekte). Wéi de Luther wollt de Mongkut all Zorte vu traditionelle Ritualen entgoen an zréck an déi ursprénglech Schrëfte vum Buddhismus. D'Vinaya, d'Disziplin vun de Mönche, an d'Studie vun de Schrëften hu misse wichteg sinn. Och wann dës Sekt ni méi wéi zéng Prozent vun allen thailännesche Mönche géif ausmaachen, gouf et de féierende Grupp besonnesch ënner dem Mongkut sengem Jong, dem Kinnek Chulalongkorn. De Sangharaja (wuertwiertlech 'de Kinnek vum Monkdom') ass normalerweis aus dëser Sektioun entstanen, déi d'Bindung mam Staat cementéiert, dat d'Sangha Gesetz vun 1962 ënner dem Diktator Sarit bal absolut gemaach huet.
Mee et waren Mönche, déi dëse Wee vun der Handlung net gär hunn. Vun der Revolutioun vun 1932 gouf et Mönche, déi déi nei Demokratie ënnerstëtzt hunn, andeems se un Wahlkampf deelgeholl hunn, mä dat gouf dunn duerch e Gesetz verbuede, dat 1941 nach a Kraaft ass. Mönche dierfen nach ëmmer net wielen. Dëst verhënnert net datt Mönche un de giel-rout-Shirt-Demonstratiounen deelhuelen.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Dat nach ëmmer bekannt Beispill ass de Mönch Phra Phimonlatham (wuertwiertlech 'The Beauty of the Dharma'). Hie koum vum Khon Kaen, schonn e bësse verdächteg wéinst der kommunistescher Bewegung deemools am Isaan, déi iwwregens wéineg ausgaang ass. Hie war Member vun där anerer Sekt, de Maha Nikai ("de Grousse Sekt"), huet Meditatiounspraktiken am Burma studéiert (och verdächtegt) a gouf ee vun de populäerste Mönche (an Abt) zu Wat Mahathat zu Bangkok. Hien huet sech a suergfälteg gewielte Begrëffer géint den Diktator Sarit entgéintgesat, gouf festgeholl. aus dem Monastismus verdriwwen a vun homosexuellen Akten an onbuddhistesche Praktiken beschëllegt. Hie war vun 1962 bis 1966 agespaart, awer gouf an den 2009er Jore rehabilitéiert. Wéi den Diktator Sarit bemierkt huet: 'An der Meditatioun mécht een d'Aen zou an da gesäit een d'Kommuniste net méi'. Bei de roude Hemd Demonstratiounen 2010 an XNUMX gouf regelméisseg un säi Liewen erënnert.
D'Ännerungen an den XNUMXer a militante Buddhismus
E Studentepopulär Opstand de 14. Oktober 1973 huet d'Dräi Tyrannen, Thanom, Prapas an Narong erausgedriwwen. Déi dräi Joer duerno ware vun enger eemoleger Fräiheet. Et gouf hefteg Diskussioun, Protester a Streik. D'Wierker vum Chit Phumisak (en thailännesche Marxist) a vum Karl Marx goufen erëm erausbruecht. D'Studente sinn an d'Land gaangen fir hiren demokrateschen a sozialistesche Message ze verbreeden.
Eng Géigebewegung war inévitabel. Deelweis vun de kommunistesche Victoiren an den Nopeschlänner ugedriwwen, ass eng rietsextrem Bewegung entstanen, déi jidderengem, deen e bësse lénks oder alternativ war, als "kommunistesch" bezeechent, Leit geféierlech fir de Staat, déi Relioun a Monarchie ënnergruewen hunn, obwuel déi kommunistesch Bedrohung an Thailand war kaum en Numm ze hunn erlaabt. Morden, vu Bauerecheffen zum Beispill, a Kämpf waren der Uerdnung vum Dag.
An dëser gëfteg Atmosphär musse mir den Opstieg vum rietsextreme Mönch Phra Kittivuddho gesinn. Hie war Abt vun engem Tempel zu Chonburi. Do huet hie seng brennend antikommunistesch Rieden gehalen. Seng Ausso datt d'Kommunisten ëmbréngen keng Sënn ass 'well Kommuniste keng Leit sinn, si sinn Déieren' ass nach ëmmer notoresch. Hie war de Leader vun der rietsextremer Bewegung 'Nawaphon'. D'Leedung vum Thai Sangha gouf gefrot seng Aktivitéiten ze veruerteelen, awer si bloufen roueg.
Dës chaotesch Konditiounen hunn schlussendlech zu der Masseschluecht op der Thammasaat Universitéit gefouert, wou offiziell méi wéi fofzeg, awer wahrscheinlech méi wéi honnert Studenten grujeleg ermord goufen. D'Bewegung 'Nawaphon' huet hei eng wichteg Roll gespillt.
D'Legitimitéit vum nationalistesche Buddhismus a Fro gestallt
All dës Evenementer bedeiten datt d'Verbindung vum Buddhismus mam Staat diskutéiert an dacks a Fro gestallt gouf als Garantie fir e liewege Buddhismus, an deem d'Bevëlkerung sech gefillt huet. Déi vill Aktivisten, déi nom 6. Oktober 1976 an d'Bierger geflücht waren an dem kommunisteschen Opstand ugeschloss sinn, sinn vun 1980 no enger allgemenger Amnestie an d'Gesellschaft zréck komm. Vill vun hinne sinn an der Gesellschaft aktiv bliwwen, sinn an d'Politik gaang, hunn mat ONGen a Gewerkschaften zesummegeschafft oder sech bei all aner Bewegungen ugeschloss. E puer goufen räich Geschäftsleit. Si ginn "Oktober Generatioun" genannt.
D'Ierfschaft vun deenen 73-76 war méi Diversitéit a villen Aspekter vum soziale Liewen. Wat de Buddhismus ubelaangt, huet dat sech an eng Rei nei Richtungen manifestéiert, déi sech eigentlech oder nëmmen a punkto Iddien vum offizielle Buddhismus ofgebrach hunn. Loosst mech véier nennen.
Den 'Dhamma Sozialismus', sozial engagéierte Buddhismus
D'Iddien hannendrun ware scho laang entwéckelt, awer et ass an den XNUMXer "Mainstream" ginn. De Mönch Buddhadasa (Phutthathat Phikhsu, "The Servant of the Buddha"), Abt vum Suan Mohk ("The Garden of Liberation") Tempel zu Chaiya, war de Grënner an intellektuell Schwéiergewiicht vun dëser Bewegung. Hien hat e staarken Oflehnung fir déi offiziell buddhistesch Hierarchie, déi hien als korrupt an al. Hie wollt eng nei rational Ethik, déi de Gleeweger am Mëttelpunkt vun der Welt stellt, Gier opginn huet, awer gläichzäiteg no enger méi gläicher Gesellschaft gestrach huet, wou d'Leed duerch eng besser Verdeelung vum Räichtum reduzéiert ka ginn. Säin Tempel gouf eng Wallfahrt a seng Schrëfte sinn haut nach an all Librairie verfügbar. Sulak Sivaraksa a Prawase Wasi sinn zwee berühmt Unhänger.
Chamlong Srimuang (an der Mëtt) - 1000 Wierder / Shutterstock.com
D'Bewegung 'Santi Asoke'
Den 23. Mee 1989 huet den Ieweschte Conseil vun de Mönche de Phra Potirak bestallt fir aus der Klouschteruerdnung ze verdreiwen wéinst sengem "Verbriechen mat der Disziplin vun der Klouschteruerdnung a Rebellioun dogéint."
De Potirak huet seng Beweegung 'Santi Asoke' (wuertwiertlech 'Peace without Sorrow') am Joer 1975 an engem Tempel wäit ausserhalb vu Bangkok a wäit vun all aneren Tempel gegrënnt. Dee genannte Mönch Kittivuddho an d'Dhammakaya Bewegung, déi spéider diskutéiert gëtt, hunn datselwecht gemaach. Déi raimlech Trennung geet Hand an Hand mat enger spiritueller Trennung.
D'Bewegung war puritanesch. Follower goufe gefuerdert sech vu Bijouen net ze droen, sech einfach unzedoen, maximal zwee vegetaresch Iessen den Dag ze iessen a sexuell Aktivitéit opzeginn nodeems se eng Famill grënnen. Zousätzlech huet de Potirak d'Autoritéit behaapt fir Mönche an Ufänger selwer ze initiéieren, e seriöse Verstouss vun der offizieller buddhistescher Hierarchie.
Generol Chamlong Srinuang war e bekannten a charismatesche Supporter vun dëser Bewegung. Hie war e ganz populäre Gouverneur vu Bangkok fir e puer Joer. 1992 huet hien den Opstand géint de Generol Suchinda Kraprayoon ugefaangen, dee sech ausserhalb vum demokratesche Prozess Premier Minister ernannt huet, mat engem Hongerstreik op Sanaam Luang. D'Ënnerdréckung vum spéideren Opstand, 'Black May' (1992), an deem Dosende vu Leit duerch Handlung vun der Arméi ëmbruecht goufen, huet schlussendlech zu der Entféierung vu Suchinda an dem Ufank vun enger neier demokratescher Period gefouert.
D'Bewegung huet keng grouss Unhänger, awer et weist datt eng Erausfuerderung vum buddhisteschen Etablissement méiglech ass.
D'buddhistesch ökologesch Bewegung
Virleefer vun dëser Bewegung waren d'wanderend Mönche, tudong genannt, deen, ausserhalb vun den dräi Moundméint vum Reen Réckzuch, d'Gefore vun de nach wëll Bëscher gesicht fir ze meditéieren an hir Gedanken vun all weltleche Bedenken ze befreien. Den Ajarn Man, deen 1870 an engem Isan-Duerf gebuer gouf a 1949 gestuerwen ass, war ee vun hinnen a gëtt ëmmer nach geéiert als arahant, en helleg an no Buddha.
1961 war Thailand nach mat 53 Prozent Bësch bedeckt, 1985 waren et der 29 an elo nëmme knapp 20 Prozent. E wichtege Bestanddeel vun dëser Entbëschung war, nieft dem Bevëlkerungswuesstem, de Staat, deen all Autoritéit iwwer d'Bëscher behaapt huet an aus militäreschen a wirtschaftleche Grënn grouss Deeler vun de Bëscher fir militäresch Operatiounen a grouss landwirtschaftlech Betriber zur Verfügung gestallt huet. Zousätzlech waren d'Bevëlkerungswuesstem an d'Feele vun anere Existenzmëttelen an deene Jore och fir d'Entbëschung verantwortlech.
Am Laf vun den XNUMXer Jore koum eng Bewegung entstanen, déi sech dofir asetzt, datt d'Bëscher vun der Gemeng an net vum Staat geréiert ginn, wat ugesi gouf, datt d'Bëscher zum Virdeel vum Kapital zerstéiert ginn. Mönche hu sech mat Hëllef vun de Baueren an de Bëscher néiergelooss, dacks op oder bei engem pracha, e Krematiounsgrond, fir d'Kraaft vum Buddhismus iwwer d'Geeschtwelt ze weisen an d'Bëscher ze schützen.
1991 huet de Mönch Prachak sech an engem Bëschgebitt an der Khorat Provënz mat Hëllef vun Dierfer néiergelooss. Si hu gefillt datt si déi richteg Protecteuren vum Bësch waren. De Staat war net d'accord an d'bewaffnete Police huet de Mönch an d'Dierfer aus dem Bësch gefuer an hir Wunneng zerstéiert. De Prachak, enttäuscht am Mangel un Ënnerstëtzung vun de Sangha Autoritéiten, huet d'Klouschteruerdnung verlooss a weider vun den Autoritéiten an de Joren duerno gemobbt.
Eng ähnlech Bewegung huet och am Norden ugefaang, gefouert vum Mönch Phra Pongsak Techadammo. Och hie gouf vu verschiddene staatlechen Institutiounen dogéint a menacéiert. Hie gouf gezwongen, de Klouschteruerdnung ze verloossen.
Déi heefeg Beem geweiht a gewéckelt mat engem safranfaarwege Stoff géint Offäll ass en Ierfschaft vun dëser Bewegung.
D'Dhammakaya Bewegung, Evangelesche Buddhismus
Den Numm Dhammakaya bezitt sech op hir Iwwerzeegung datt de Buddha, den Dharma, an all Mënsch präsent ass ('Kaya' ass 'Kierper') a kann duerch eng speziell Form vu Meditatioun, gehollef vun engem Kristallkugel, opgeruff ginn. Dat bitt esou e Verständnis datt d'Persoun 'an' dëser Welt ka sinn awer net 'vun' dëser Welt an datt se ouni d'Gier handele kënnen, déi nëmme Leed bréngt.
D'Origine vun dëser Bewegung läit am Wat Paknam an den Drëssegjärege vum leschte Joerhonnert. Besonnesch d'Nunn Chan gouf bekannt fir hir grouss Kenntnisser vum Buddhismus, hir Meditatiounspraktiken an hire Charisma. Si huet anerer inspiréiert, vun deenen den aktuellen Abt vum Dhammakaya Tempel zu Nakhorn Pathom de bekanntste ass. Dësen Abt, Phra Dhammachayo, gëtt als een ugesinn arahant, en helleg an no Buddha. Hien huet de Kaddo vum Geescht Liesen, huet divinatoresch Visiounen a strahlt e helle Liicht aus. Wonner aus senger Kandheet weise schonn op säi spéidere Status. Dës Sekte krut eng grouss Unhänger während dem wirtschaftlechen Opschwong vun den 1998er. Sanitsuda Ekachai (XNUMX) beschreift d'Unhänger wéi follegt:
D'Dhammakaya Bewegung gouf populär duerch d'Integratioun vum Kapitalismus an de buddhistesche Glawe System. Dëst appelléiert un zäitgenëssesch urban Thais, déi Effizienz, Uerdnung, Eleganz, Eleganz, Spektakel, Konkurrenz, Komfort an instant Zefriddenheet vu Wonsch geschätzt hunn.
D'Bewegung ass ganz aktiv fir hire Message doheem an am Ausland ze verbreeden. Si konzentréiert sech dacks op Universitéiten an déi besser gebilt. De Luang Phi Sander Khemadhammo ass e ganz aktiven hollännesche Follower.
Déi meescht mainstream buddhistesch Organisatiounen si géint dem Dhammakaya seng Meenung a si gëtt de Moment wéinst zweifelhafte Finanzpraktiken verfollegt.
Konklusioun
Obwuel déi uewe genannten nei Trends am Thai Buddhismus e relativ klengen Undeel vun de Gleeweger erreechen (eng Millioun Membere fir Dhammakaya), sinn se nach ëmmer en Indikatioun datt se manner ofhängeg vum Staat wëllen an e méi biergerleche Charakter kréien. Slavesch no der offizieller Linn ass manner populär ginn.
Dëst kann mat dem Premier Minister Prayut seng rezent Grënnung vun enger nationaler Kommissioun ënner Artikel 44 ze dinn hunn fir d'Korrektheet vun de Léiere vun all reliéisen Dénominatiounen an Thailand ze iwwerwaachen. 'Korrektheet' an dësem ass Newspeak fir Gehorsam an Soumissioun un de Staat.
Haaptquell
Charles F. Keyes, Buddhismus Fragmentéiert, Thai Buddhismus a politescher Uerdnung zënter de 1970er, Adress Thai Studien Konferenz, Amsterdam, 1999
- Repostéiert Message -
Villmols Merci, Tino, fir eng wäertvoll Erklärung.
Interessanten Artikel. Ech sinn elo manner wéi eng Woch an d'Klouschter zu Purmerend erakomm, awer ech weess net ob dat Mahanikaya oder Thamayut ass. Souwäit dat wichteg ass an ëmmer nach wichteg ass. Gëtt et e wesentlechen Ënnerscheed tëscht deenen zwee?
fr.g.
Léif Ariyadhammo,
Ariya heescht 'ziviliséiert', mir sinn alleguer Arier 🙂 an dhammo ass den Dharma, tham op Thai.
Kënnt Dir dat do froen? Et gi subtil Differenzen am Verhalen: Thammayut ësst eng Molzecht an Mahanikai ësst zwee. Dem Mönch seng Gewunnecht deckt béid Schëlleren mat Thamayut Mönche an nëmmen déi lénks Schëller mam Mahanikai. Mahanikai meditéiert méi an Thammayut ass méi an d'Bicher. An Thailand ass den Thammayut déi kinneklech a féierend Sekt an de Mahanikai ass méi no bei de Leit. Et kënne méi sinn awer dës sinn déi wichtegst.
Vun enger Distanz duerch d'Lens vun engem humanisteschen Agnostiker gekuckt, ass de Buddhismus net anescht wéi aner Reliounen. Och wann et (aus dem Westen?) vill gudde Gleeweger ganz anescht a vill besser schéngt.
Wann ech dëst Stéck liesen, kann ech den Androck net rëselen, datt de Buddha ouni Zweifel fantastesch ass, mä datt seng Helfer op der Äerd nach vill feelen. Egal wat se selwer virstellen ... déi "no Buddha Mönche" selwer.
Mat zwee Féiss um ierdesche Buedem schéngt Perfektioun och am Buddhismus aus dëser Welt ze sinn.
Ech fänken un déi einfach Buddhismus Erfahrung vu menger Thai Fra ëmmer méi ze schätzen. Och wann et voller animisteschen Eegenschaften ass an den Hokus Pokus präsent méi Associatiounen mat der Idolatrie erwächt wéi mat der Relioun, ass et vill méi oprecht wéi all Schema vum Monastismus, am diaboleschen Dräieck vun den dräi G's Geld, Gat a Gott ... awer besonnesch Kraaft.
Merci Tino, aner Thai rosa Brëller manner 🙂
Ech sinn och en humanisteschen Agnostiker awer faszinéiert vun all deene Geschichten. Fir mech sinn Idolatrie, Apelglawen a Glawen datselwecht.
Relioun ass den Opium vun de Leit. Ech soen et méi bescheiden: All Zorte vu reliéise Gefiller an Ausdréck si geduecht fir de mënschleche Geescht ze berouegen an Äntwerten an enger duercherneen Welt ze fannen. Et ass heiansdo gutt an néideg an heiansdo béis Psychologie.
An zwar: wat d'Leit maachen a soen, huet normalerweis näischt mat hirer Relioun ze dinn, well et gutt a schlecht Buddhiste gëtt, asw.
léif tina,
Ech hunn dësen Artikel vun Iech mat grousser Unerkennung gelies.
Ech schätzen och meng Frëndin seng Erfahrung vum Buddhismus, och voller animistesche Charakteren, méi wéi déi vill Divisiounen am Buddhismus.
Laut hirem, soll e gudde Mönch mat de Leit an der direkter Ëmgéigend vu sengem Tempel ëmgoen duerch seng Liewensweisheeten, déi hien an Tempelen erfaasst huet, wou d'Normen a Wäerter vum Siddhartha Gautama Buddha weidergeleet goufen, fir geeschtlech ze educéieren. Leit mat dëse Liewensweisen.Ënnerstëtzung wann néideg.
Hirem no, ass et grad d'Austeritéit, déi d'Liewen vun engem Mönch charakteristesch soll sinn, déi d'Kraaft vu senge Liewenscoursen erhéicht.
Hirer Meenung no, soll e Mönch net an de Buttek oder op aner Plazen eragoen, wou d'Suen iwwerweist ginn.
E Mönch soll ni Sue akzeptéieren an all Dag dréit zur Uwendung vun der Léier vum Siddhartha Gautama Buddha bäi.
Ech sinn als Westerner gebuer, mee hir buddhistesch Vue a Liewensweis maachen mech all Dag e bësse besser Persoun, well genee dat beaflosst d'Leit, déi am Westen opgewuess sinn duerch Stress a Carrière Drive an dacks wäit ewech vun der Austeritéit, Gefill an Natur.
eng gutt Begréissung vum Danny
Ganz averstanen, Danny, Är Fra huet e gutt Aen.
Ech sinn duerch vill Krematioune gaangen an sinn ëmmer genervt vun der Aart a Weis wéi d'Mönche erakommen, näischt soen, kee Wuert vu Sympathie oder Trouscht, mëllen eppes op Pali wat kee versteet an dann zesummen iessen. Firwat net méi tëscht a mat de Leit?
De Buddha ass mat Prostituéiert iessen gaangen. Firwat gesi mir ni e Mönch an enger Bar? Firwat ginn d'Mönche net méi einfach ronderëm a schwätze mat jidderengem?
E puer Tempelen a Mönche hunn Millioune Baht an der Bank a maache wéineg domat ausser en neien Chedi ze bauen.
Entschëllegt, d'Geschicht wäert richteg sinn, awer et vermësst vill Aspekter vun deem wat hei lass ass ronderëm d'"Politik" ronderëm de Buddhismus an Thailand.
Vill ze simplistesch fir all Abléck ze ginn. Schéngt méi wéi eng Aart vu Wénkel fir en Dampschirm ze maachen fir ze verstoppen wat de Moment ënner anerem leeft.
Firwat net eng eenzeg Saach soen iwwer Diskriminatioun géint Fraen am Thai Buddhismus?
Ech konnt dir net alles soen, léif gerrit nkk. 🙂 Ech averstanen ganz mat Iech. D'Roll vun de Fraen am Buddhismus muss komplett anescht sinn. Sanitsuda Ekachai, deen ech uewen zitéiert hunn, huet vill iwwer dëst geschriwwen.
De Buddha huet no vill Insistenz vu senger Stéifmamm (senger Mamm hir Schwëster, déi e puer Deeg no der Gebuert gestuerwen ass) zougestëmmt Fraen als (bal) vollwäerteg Mönche ze initiéieren.(Kann op Wandmolereien zu Wat Doi Suthep gesi ginn) der Vergaangenheet , an nach a China a Japan, do waren Bléi Fraen d'Tempel.
Kuckt och wat ech iwwer den Narin Phasit geschriwwen hunn, deen seng zwou Duechtere ronderëm 1938 als samaneri initiéiert huet.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-de-man-die-tegen-de-hele-wereld-vocht/
Merci nach eng Kéier Tino, Ech war bewosst, datt et verschidde Stréimunge ginn an net eng Iwwerraschung soll. Gëtt et schliisslech e Glawen, Liewensvisioun, Aktivistesch Associatioun oder politesch Visioun ouni Meenungsverschiddenheeten an Divisiounen? Nee. Millioune vu Leit, Millioune Differenzen, Meenungen an Abléck. An enger normaler Welt handelen d'Leit normalerweis mat dësem: Respektéiert oder toleréiert Dir mech (a mäi Club) wéi ech Iech (an Äre Club). Ech kréien de Jucken, Leit, an dësem Fall Mönche, ze verzichten, wéinst verschiddene Meenungen. Meenungen déi net haass sinn. Ze verréckt fir Wierder fir "kommunistesch" Mönche oder "Bamknäppchen" Mönche ze verfolgen oder ze mobben, zum Beispill.
De Kär fir deen de Buddha a seng Léier stinn ass menger Meenung no e ganz mënschlechen. Als Agnostiker sinn ech mat deem Kär averstanen. Eppes wat och am Kär vun aneren Iwwerzeegungen a Liewensvisiounen erauskënnt. Et mussen zesummen maachen, deem aneren hëllefen, Problemer mat Wierder unzegoen an net mat Gewalt. Dat si just universell, kär humane Prinzipien. Awer e puer Bewegungen a wat de Staat mécht ass net ganz buddhistesch oder mënschlech doriwwer! Ech mengen esou Saachen an och iwwer wéi e puer Thai Leit mat Auslänner schwätzen oder behandelen (besonnesch Nopeschlänner, bestëmmte Phylen a Gruppen), géif de Buddha ganz krank maachen.
Thailand nennt sech buddhistesch bis an d'Tiefe vun 90%, awer déi, déi et wierklech liewen, si vill manner. Dat gëllt natierlech och fir aner Iwwerzeegungen a Visiounen.
Ech muss soen, datt ech net vill vun de verschiddene Stréimunge gemierkt hunn. Ech hunn et net mat menger thailännescher Fra gemierkt a leider hunn ech ni mat hatt doriwwer geschwat. Dëst wier sécherlech e Spaass Gespréichsstéck fir eis gewiescht. Mir hunn heiansdo iwwer aner Forme geschwat wéi Tharvana (Schreifweis?) Buddhismus am Verglach mat de Bewegungen an anere Länner wéi Tibet. Si huet geduecht datt d'Bräicher wéi eng Serie vu vertikale Rieder dréinen verréckt waren. Oder éischter komesch, si huet et net negativ gemengt, awer net de Sënn dovun gesinn. Dëst wärend och an Thailand de Glawen an Aninismus an Apelglaube geprägt ass. 555 Verstitt mech net falsch, ech besichen och gär en Tempel fir iwwer d'Kärwäerter vun der Mënschheet ze reflektéieren, wat gutt ass a Gléck bréngt. Mee ech hunn heiansdo Problemer mat de Saachen, déi verschidde Mönche maachen oder net maachen. Wann Dir oppassen, da fällt heiansdo de Mangel u selbstlosen "mir all zesummen" sozial aus.
Warnt de gutt-intentionéierten Tourist iwwer gefälschte Mönche.
Dir kënnt se direkt ausstelle wa se Sue bieden, well dat ass tabu fir e Mönch.
Dir kënnt se och un de Faarfdifferenz vun hirer Gewunnecht mat där vun Thai Mönche erkennen, e bësse méi Richtung roude Säit.
Ech gesinn se regelméisseg ronderëm Nana zu Bangkok, awer d'Bande schéngt och soss anzwousch an touristesch Thailand ze bedreiwen.
Wann Dir Touristen warnt, da flüchten déi Imposteren.