Polygamie war heefeg an Thailand um Geriicht a Bourgeoisie

Den Tino Kuis huet e ganz favorabele Buchbewertung vun 'Woman, Man, Bangkok' ginn. Love, Sex and Popular Culture in Thailand vum Scot Barmé Hien huet dëst Buch an engem Otem gelies wéi wann et e politesche Thriller wier a méi versprach. Hei nach eng Kéier e Bäitrag op Basis vum Barmé sengem Buch. Iwwer Polygamie oder Polygamie.

D'Fro vun der Polygamie an Thailand, 1915-1935

Dat seet d’Praphai zu hirer Mamm, wa si seet, si wëll net, datt Kanner et méi einfach maachen, hire Mann ze scheeden, deen si net méi gär huet. Aus: MR Kukrit Pramoj, The Four Reigns, p. 519. Dëst geschitt an de Joren tëscht 1935 an 1940.

"Et war eng Zäit wou d'Gefiller vun de Fraen net als wichteg ugesi goufen, och vun de Fraen selwer. Am Allgemengen goufen si als zu hire Mann ugesinn an net als Individuen, déi hiert eegent Liewe wollte liewen. Et ass net méi esou, Mamm. Ech hunn nëmmen ee Liewen an ech wäert et net an engem ongléckleche Bestietnes verschwenden. Ech gi fir Gléck, Mamm'.

polygamie

Bis an de fréie Jore vum zwanzegsten Joerhonnert Grënn fir déi royalistesch-aristokratesch Elite reservéiert a gouf wäit ugeholl. Déi entwéckele Mëttelschicht huet sech dunn ugefaang ze froen, wat se domatter maache sollen: selwer matmaachen? oder dogéint?

Eng duebel Norm vu Sexualitéit war gemeinsam an déif verankert an der Zäit. Zum Beispill, Verloscht vun Virginity bei Fraen gouf "sia tua" genannt (wuertwiertlech "e putrid Kierper"). Heiansdo héiert Dir dat elo, méi dacks "sia sǎaw" (verdünnte Jongfra) awer haut meeschtens "sia borisoot" (Verloscht vu Jongfra). De Verloscht vun der männlecher Virginitéit war méi eppes fir ze honoréieren a gefeiert ze ginn. Et war e Léieren an net e Verléierer Moment.

Eng Onmass Seefoperen, Geschichten, Romaner a Filmer bezuelen nach ëmmer op de Phänomen mia lǔang mia nói (Major Fra Mannerjäreg Fra) 'Et ass bal eng Obsessioun an der thailännescher Gesellschaft. D'Diskussioun doriwwer huet awer am Ufank vum XNUMX. Joerhonnert ugefaang a bis an d'XNUMXer Jore weider gaang. Si hat verschidde Perspektiven. E puer kuerzlieweg feministesch Zäitschrëften hunn d'Polygamie am Liicht vum Kampf fir d'selwecht Rechter fir Fraen ugesinn. Anerer wollten Thailand méi ziviliséiert an den Ae vum Westen gesinn, wou Monogamie e legale Prinzip war.

Polygamie gouf dacks géint den Hannergrond vun de grousse Klassenënnerscheeder gesinn: Et war de Privileg vun den Adel a spéider och vun de Räichen an der opkomende Mëttelklass. Polygamie géif och d'Famill als Ecksteen vun der Natioun ënnergruewen. A schlussendlech hu vill drop higewisen datt Polygamie zu Prostitutioun an enger grousser Erhéijung vun de Geschlechtskrankheeten gefouert huet.

D'Gesetzer

Et war zu dëser Zäit datt Siamese a westlech Juristen en neie Civil Code zesummegestallt hunn fir déi al Gesetzer iwwer Bestietnes ze ersetzen. Déi al Gesetzer gëllen haaptsächlech fir d'Elite, d'Allgemengheet huet wéineg op si opgepasst an haten hir eege Sitten mat meeschtens Monogamie mat einfacher Scheedung an nei Bestietnes.

Am Joer 1913 huet de Prënz Svasti Sobhon (e Brudder vum kierzlech verstuerwene Kinnek Chulalongkorn) e Memorandum zirkuléiert, an deem hien déi existent Geschlechtsongläichheet virum Bestietnesgesetz kritiséiert huet an d'Monogamie an e Gesetz wollt enthalen. Hien huet dat net gemaach, well hien un d'Gläichheet tëscht Männer a Frae gegleeft huet wat hir sozial Positioun a Sexualitéit ugeet, mee well hien d'Auslännerkritik un der Polygamie paréiere wollt.

King Vajirawuth (Rama VI) war e begeeschterten Schrëftsteller an huet op dëse Memorandum geäntwert. ("Perséinlech hunn ech dëse Betrib net gär", huet hien geschriwwen. Logisch, well hien net bestuet war a sech léiwer mat jonke Männer ëmginn huet).

De Vajirawuth huet gegleeft datt Polygamie déif an der thailännescher Gesellschaft verankert ass an datt "westlech Moral" näischt domat ze dinn huet. Hien huet unerkannt datt vill mannerjäreg Frae déif onglécklech waren an dacks vun hire Mann opginn. Hien huet sech fir eng legal Aschreiwung vun alle Fraen, grouss a kleng, agesat. Dat ass net geschitt.

Dës Diskussioun ass weider ënner dem Kinnek Prajadhipok (Rama VII), awer d'Resistenz géint d'Verännerung blouf. Eréischt nodeems déi absolut Monarchie 1932 an eng konstitutionell Monarchie ëmgewandelt gouf, géif d'Parlament e Gesetz gestëmmt hunn, dat Monogamie déi eenzeg legal Optioun vum Bestietnes mécht.

Déi ëffentlech Debatt

1923 huet den Thong Chua en Artikel an der Zäitschrëft Kammakorn ("The Worker") geschriwwen. Si veruerteelt Polygamie als Praxis déi Léift, Respekt an Eenheet zerstéiert huet. D'Famill, an och d'Natioun, wäerte schwéier leiden. Si huet geschriwwen: 'E Mann zu Siam erlaabt net en anere Mann seng Fra ze beréieren. Awer d'Fraen hunn och Gefiller, a si denken d'selwecht.'

Thong beschriwwen och Polygamie an Klass Begrëffer. Männer vu Räichtum a Status waren déi schlëmmst Täter, well se "hir Frae mëssbraucht an vernüchtegt hunn, wéi wa se Sklaven wieren".

Eng ähnlech Diskussioun gouf et 1926 an der Dammezäitschrëft Satri Thai (Thai Ladies), wou Polygamie och politesch beschriwwe gouf. Satri Thai, deen iwwregens net laang gelieft huet, huet dës Cartoons doriwwer publizéiert:

De Mann an der Mëtt ass e phôe: jài, en Här. Um Spëtzt vum Print steet 'Man of the Mark' Two Hearts' (sǒng chai) geschriwwen. Caption 'Opgepasst op Männer déi un Eescht an Engagement feelen'.

1922 huet den Anrachun zwee Essayen mat engem ähnleche Message an der feministescher Zäitschrëft Satri Sap ('The Value of Women') geschriwwen. Och si huet d'Ënneruerdnung vun de Fraen haaptsächlech am politeschen a soziale System vun de Männer dominéiert gesinn. Si huet Männer "déck Haut a géint all Ännerung" genannt.

Männer Meenung iwwer Polygamie

Net iwwerraschend hunn d'Männer Meenungen iwwer Polygamie méi variéiert. 'Krasai' huet an der Dageszeitung Sayam Rat geschriwwen, déi nach ëmmer gëtt, datt d'Relatioun vu Gesetzer zum Bestietnes irrelevant wier. Et war méi iwwer ob d'Bestietnespartner a punkto Perséinlechkeet an Ausbildung kompatibel waren.

'Cupid' war der selwechter Meenung. Eng Ännerung vum Gesetz géif näischt verbesseren. Hien zitéiert eng nobel Dame: 'Ech hu kee Problem mat mengem Mann aner Fraen ze hunn soulaang hien op meng Bedierfnesser entsprécht. Wann net, loossen ech keng aner Fra eran.' '

De King Keaw 'huet gefillt datt déi positiv Aspekter vun der Polygamie méi wéi déi negativ sinn. Hien huet eng wuessend Thai Bevëlkerung als Géigegewiicht zum opkomende Afloss vu chinesesche Migranten als Beispill zitéiert.

Dëst Bild schwätzt fir sech. D'Fraen, a besonnesch "Klengfrauen", goufen dacks direkt opginn.

En anere Schrëftsteller, 'Theri', huet d'Exzesser zu Polygamie unerkannt. "D'Situatioun ass besonnesch schlecht wann et ëm räich rücksichtslos Männer kënnt, déi extensiv Méiglechkeeten hunn hir Frae wéi Spillsaachen ze behandelen," huet hien geschriwwen. Hie plädéiert fir d'Gesetzer z'änneren, sou datt Fraen an enger polygamescher Famill och Rechtssécherheet a Schutz kënne genéissen.

Schlussendlech ernimmen ech eng Kuerzgeschicht vum 'Kulaap Khao' (White Rose) mam Titel 'Mia Noi' (Kleng Fra). De männleche Schrëftsteller erzielt aus weiblecher Siicht vun enger Famill, wou de Mann eng zweet Fra mam Numm Wipha hëlt.

Geschwënn fänkt déi éischt Fra d'Mia Noi ze haassen an ze mobben, eppes wat de gléckleche Mann komplett net bewosst ass. Wann d'Wipha schwanger gëtt, ginn d'Beleidegungen vun der Kandloser éischter Fra sou vill erop, datt d'Wipha aus dem Haus flücht. An enger leschter (melo)dramatescher Szen besicht hire Mann déi schwéier krank Wipha fir hatt ze froen heem ze kommen.

Wipha äntwert: 'Ech wëll Är Léift net méi. D'ganz Welt deet mech leed, ausser Dir." "Awer du bass meng Fra," plädéiert hien. 'Ech si kengem seng Fra', äntwert de Wipha, 'Ech sinn elo fräi a Kierper a Geescht, an ausserdeem hutt Dir schonn eng Fra'. Duerno stierft se.

Polygamie, Prostitutioun a Geschlechtskrankheeten

Am pre-moderne Siam war Polygamie fir déi männlech a royalistesch Elite reservéiert. Awer d'Entwécklung vun enger Mëttelschicht vun 1900 un huet et méiglech gemaach fir méi Männer eng Fra ze huelen. Männer a Frae krute méi Fräiheet géigesäiteg ze treffen, wéi zum Beispill mat der wuessender Kinobesicht.

Mä et ass och ëmmer méi geschitt, datt d'Fraen "entlooss" goufen a sech nëmmen duerch d'Prostitutioun ënnerstëtze konnten. Venereal Krankheet, obwuel schonn zu Ayutthaya gemellt, géif dramatesch an dëse änneren mol mat e puer Studien Erhéijung, datt 60-89 Prozent vun der männlech Populatioun iwwer Alter vun 19 an 90 Prozent vun Prostituéiert ronderëm . Dat obwuel d'Zäitschrëft Siam Cinema regelméisseg Reklamm mam däitsche Kondom genannt huet, "Never Rip". (Kuckt Dir jeemools Annoncen fir Kondomer an Zeitungen, Zäitschrëften oder op der Tëlee? Rhetoresch Fro).

E Cartoon aus der feministescher Magazin Satri Thai (Thai Ladies) illustréiert dësen forcéierten Iwwergang an d'Prostitutioun.

En erschreckte Mann rifft op seng erschreckt writhing Fra: "Firwat gitt Dir mir net Sue verdéngen?" (Et kléngt nach méi rau op Thai). Ënnert et liest: "Kuckt dee brave Pimp vun engem Mann!"

Konklusioun

Souwuel an dëser Debatt iwwer d'Fraerechter, oft an der Klass gesinn, wéi och an der Debatt iwwer déi politesch Privilegien vun der royalistescher Elite, gesi mir eng Erosioun vun den alen hierarchesche Wäerter, déi zu der Revolutioun vun 1932 féieren, an där déi absolut Monarchie gouf an eng konstitutionell ëmgewandelt.

D'wirtschaftlech Problemer vun der Grousser Depressioun hunn och eng Roll gespillt. 1934 gouf e Parlament gewielt, an deem d'Fraen och d'Wahlrecht haten, bal drësseg Joer virun der Schwäizer Fra. Dat Parlament huet e Gesetz gestëmmt dat Monogamie als déi eenzeg legal Form vu Bestietnes definéiert.

D'Royalisten hunn hir Privilegien verluer, déi si spéider erëmfannen, besonnesch no 1957 ënner der Diktator Sarit Thanarat.

Source: Scot Barmé, Woman, Man, Bangkok, Love, Sex, and Popular Culture in Thailand, Silkworm Books, 2002