Quomodo Siam/Thailand respondit viverra occidentales
Effigies regis Chulalongkorn in more tradito phanung et nudo capsa cum cigar in ore Thai veranda, opus excitans in sella regia occidentali.
Quomodo Thailandia commercio cum Occidente respondet? Quomodo Occidentem viderunt? Quae mirantur et quae movit odium? Quid illi, quem ad modum, quibus de causis, quid abiecerint? Brevi ductor humanitatis.
'I converto ad siam retro, magis Siamese quam cum discessi'. Corona princeps Vajirawudh, postea Rama VI rex, anno 1902 post 9 annos studii in Anglia
Duo exempla mutuae auctoritatis culturae
Western / Thai nuptiarum ceremonias
In libro a Kukrit infra memorato speciosa scena est cum filia eius Praphai negotiatorem opulentum Sino-Thai negotiatorem aliquando circa annum 1935. In fine nuptiarum nuptiarum in domum suam portat novam uxorem cum admiratione multorum. et fastidium multorum. Matertera Praphai viro irata dicit: "Quare hoc non fecisti cum uxorem duxi?" Ille ridens respondet 'Igitur nesciebam id esse factum! Quod si non sapis, ego te per scalas hac nocte portabo!'
Directorium pelliculi Apichatpong Weerasethakul
Apichatpong natus est anno 1970 in Bangkok ad parentes Thai-Chinese. Multum scholae suae temporis in Khon Kaen egit, ubi primum cinematographicum brevem anno 1993 fecit. Postea scholae Artis instituti Chicago studuit. Is gaudet et cum homine vivit.
Anno 2010 vicit, inter multa alia praemia cum pellicula Uncle Boonmee qui recolit anteactae vitae the Palme d'Or in Cannes. In Thailandia vix notum aut gratum est. Uno ex cinematographico, Thai censores imagines medico bibentis in nosocomio amoverunt, homines osculantes et monachum cithara ludentes. Apichatpong imagines illas reposuerunt in tentorio nigro minutissimo.
Brevis descriptio occidentalis influxus in Siam/Thailand
Fere initium illius auctoritatis anno 1855 ponitur rex Mongkut (Rama IV, r. 1851-1868) cum Bowring foedus cum Anglia conclusum est et postea aliae optiones Europaeae coniunctae sunt. Commercium aperiens, plures occidentales Siam concessit, qui partes suasorias momenti annis sequentibus egit. Priusquam rex Mongkut ad regnum vocaretur, monachus viginti annis fuit, quo tempore in Occidentis scientia et linguis proficiebat. Imagines imperatoris Sinensium, praeses Americanorum et papa in Audientia Aula in palatio suo suspensi. Privata eius telescopia, microscopiis, horologiis et barometris impleta sunt. Sed opiniones occidentales repudiavit, ut exempli gratia religionis.
Marie d'Orléans apud Chulalongkorn regem, 1907
Sub Mongkut Regis filio, chulalongkorn Haec Occidentis auctoritas amplius aucta est. Ipse rex multa itinera coloniarum in Asia fecit ubi postea principes coloniarum occidentalium exemplum accepit et exeunte saeculo XIX fecit.e et principium 20e saeculo etiam in Europam ad Siam ut gentem humanam conderet. Magnus Modernizer appellatur. In imaginibus regis Chulalongkorn, qui adhuc (et nunc etiam magis) in multis domibus pendet, eum veste Anglica videmus. generosus. Sed etiam eius effigies ubi tradito vestitur phanung (pallium inferioris corporis circumvolutum) et cum cigar in ore eius nudum opertum in Thai veranda excitat, sed in sella regia occidentali sedens loco sellae Thai.
Multi filii regis Mongkut et Chulalongkorn saepe educationem suam in occidente acceperunt et, redeuntes, dignitates principales in novo statuto grapheocratia in exemplar Europae dederunt.
Sub rege Vajirawudh (Rama VI, vide primum citatum)) erat quidam pronus ad quem ipse contulit in articulis quos scripsit incerti auctoris pro variis ephemeridibus et divulgationibus. Mores Occidentis in habitu et in moribus nimium opposuit. Sinensium auctoritas etiam in latere eius stimulus erat. Sic dixit: "Non debes alienos odisse, sed eis omnino non debes credere".. Tentatio et minatio simul erat farang. Frustra vero. Ab illo tempore, 1900 usque ad Bellum Orbis Terrarum II, viva disputatio in Thailandia facta est, in qua pros et cons de influxu occidentali agitabantur et expendebantur.
Haec omnia consecuta sunt in revolutione anni MCMXXXII, cum monarchia absoluta in constitutionem commutata est. Plaek Phibunsong praesepium militaris illius revolutionis erat, et postea "mandata culturalia" quae mandaverat more occidentali habitu, vetuit antiquos betel mandendos, magistratus iussit osculari uxores suas in foribus operis discedentibus. Ille non id.
Cur monarchae Siamesei ut Mongkut et Chulalongkorn potissimum incitaverunt modernizationem Siam occidentalem?
Hoc vulgo tribuitur timori suae ambitionis coloniae Angliae ab occidente et meridionali et Galliae ab oriente. Posuerunt plus Occidentis et civilis mores minus probabile facturum esse potestates coloniarum etiam Siam potituros. Progressus technicus ut meliora armamenta et fabricatio ferriviariorum magis possibilitates defensionis augerent.
Praeterea monarcha potestatem auxit et ab 1900 reliquos Siam cum suis principatibus multis minoribus sibi etiam subicere potuit.
Rex Mongkut scientias et technicas occidentales diligebat, sed ideas repudiavit nisi cum Buddhismus et monasticusmus pervenerunt. Thammayuth sectam condidit, quae rationabilius cogitare et agere debebat, et superstitionum omnium genera occurreret.
Societates via respondeant influentiis externis
Expansio notionum et aliorum culturae elementorum, sicut technologiae et scientiarum, a temporibus prehistoricis, maxime per migrationem, est progressus. Fimbria quaeque erant, vix huic impedit.
Nulla res tam pura, pura, vera Thais culturaaut alia cultura ea de re. Thailandia vehementer commovetur a Mon, Khmer et Sinensi cultu in antiquiore historia. Buddhismus abhinc mille annos ex India in Asiam Meridionalem venit, cum aliquibus Prohibeo elementis, cum loci opinionibus qualitatibus animi mixtus, et saeculo XIX dilatatus est.e Saeculo incepto regis Mongkut in rationali fundamento magis Occidentis.
Rex Chulalongkorn voluit Thaidem humaniter cum furca et cochleari edere. Multa id quidem, sed dubium non quia humanitas, sed quia commoda et iucunda videbatur.
Nota historicus Nidhi Eeosiwong indicat externas influxus ab extra solum radicem habere posse, si solum in regione recipienda fertilis sit. Semina enim id jam ibi esse dixit.
Influentiae externae ad societatem accipiendam accommodantur. Sapor in cauponae Thai et Sinica in Belgio saepe longe diversus est quam in regione originis. Plurimae maculae peregrinae quae Siam/Thailand ingressi plus minusve ver-thai-st factae sunt, et post aliquod tempus ut mere Thai percipietur. In superiori articulo commemoravi quomodo excogitatores Thai radicalis Karl Marx in Buddhistam quandam transformarunt et Marxianae qualitates Buddha attribuerunt. (Note 2)
Societas accipienda semper aliquo modo externas influxus iudicabit, easque ad locorum condiciones fere accommodans, eas interdum omnino adoptans vel reicit. Influentiae globales realitates locales semper fiunt.
Exemplum bonum quomodo hoc opus est verbum Thai siwilai, derivatur ab Anglis ad humanitatem, sed in Thai ut , ubi prima littera originem sanscriticam significat, cum addita utilitate wilai pulchritudinem significat.
Eodem tempore quo Rama VI identified Thai identitatis cum gente, religio et rex qui ex altera parte, Chulalongkorn Regis Damrong Rajanubhab historicus ac semifrater, contendunt pro libertate, tolerantia ac facultate assimilationis inter praecipua lineamenta Thai identitatis. Hic videmus quomodo ipsae Thais identitatem suam aliter interpretari possit.
conclusioni
Quid est vere Thai et quod facile un-Thais semper controversiae manebit et pro dolor saepe perperam adhibebitur contra identitatem suam imaginatam contra alterum. Unicae non sunt Thai normae, valores, consuetudines, consuetudines vel fructus. Prope inextricabile est omnium generum elementorum ab omnibus temporibus et locis, jocum investigandi sed impertinens aestimationem culturae Thai hodiernae. Melius est solum videre jucundum, pulchrum, bonum et conveniens loco ponens Thai vel anti-Thai pittacium in ea.
Cochlear et furca, chopsticks et noodles, McDonald's et democratia nunc tantum partem culturae Thai hodie nunc sunt, sicut sunt Buddha statuae et templa, molam et Gelukhung, laab et locustae frixae. Coniunctio illa est quae ita attrahenti facit.
nuces
1 Tantum ab anno 1949 Siam definitive Thailandia appellata est. Pertaesum est et conturbat mutandi servare, vel Siam/Thailand scribere. Saepe obliviscar.
2 de accommodatione locali marxianae notionum, vide; < < <
Duo nisl influentiam describens Orientis et Occidentis in Thailandia;
Botan, Epistulae Thailandiae. De quodam advenae Sinensi qui primum societatem Thai cum suspicione et offensione describit et in fine vitae suae meliorem et clariorem opinionem accipit, cum Thai sponsus filiae suae occurrit.
Kukrit Pramoj, Quatuor Regum. . De vita Mae Phloy inter 1890 et 1946, quae vicissitudines illo tempore iocose describit, secundum experientias quattuor liberorum eius, qui omnes in diversa eunt. Vide: www.thailandblog.nl/BACKGROUND/roman-vier-koningen-mr-kukrit-pramoj-brevi-loqui/
Praecipuum principium
Allure Ambiguo Occidentis, Vestigia Coloniae in Thailandia, Libri Silkworm, 2011 ISBN 978-616-215-013-5
semel iterumque pulcher et locupletans readable articulum.
Tempus fasciculum et omnes fabulas ede.
Gratias ago tibi Tino propter hoc ipsum iucunda ratio. Lege jucundissimum.
Gratias iterum Tina. Ambiguoum Allure Occidentis legi satis belle inveni, etsi nihil mirum mihi fuit. Consentaneum est quod rusticus fructus alienorum carpit et condimentum suum in eo effundit. Aliquid ex omnibus terris, temporibus et populis.
Carus Tina,
Nice aliquid historiae iterum discere.
Ipse semper erro videndi Siam ut Bangkok.
Vale bene,
Erwin
“Nullae sunt singulares Thai normae, valores, consuetudines, consuetudines, fructus. Prope inextricabile est omnium generum elementorum ab omnibus temporibus et locis, jocum investigandi sed impertinens aestimationem culturae Thai hodiernae. Melius est solum videre jucundum, pulchrum, bonum et conveniens loco Thai vel anti-Thai pittacium imponere in ea". (quote).
Utique nulla est cultura Thai unica, sed exstat Thai culturae, vel plures normae, bonae, opiniones, historiae quas inter se communicant Thais, et minus cum aliis, ut Teutonici vel Belgae. Cultura dynamica est et via Thais extra influxum agit progressionem culturae Thai. Si Thais omnia ex Hollandis acciperet, culturae ad invicem accederent, sed numquam eaedem essent, praesertim ob differentias historiae, in processu culturali. Pulchrum, conveniens et bonum elementum etiam cuiusdam culturae hominum est.
In omni gradu est cultura: domi, in plateis, vicinia, opus, civitas, provincia, regio, terra, continens, continens, tectonicas laminas, etc. Semper dilutus processus, quia magis ac magis singuli cum suis singularibus notis. glomerantur sub 1 umbella clausuris. Umbella maiora, eo maior simplicior, generalisatio et stereotypa, etc. Quam ob rem, utique, notas singularum globi sub umbella investigare numquam potes nec debes.
Inspice et alia pluses et quod utile putamus sumamus. Id quam nos terreni faciunt.
Bene, charissime Chris, olim aliquot homines Teutonicorum quaesivi (et hoc etiam in litteris tractatum est) quid nunc est "cultura Batavica". Plurima responsionum placuerit de 'strophis, tulips, molendinis, Elfstedentocht, caseo, sculptoribus, murroribus, administratione aquae' et pauca plura. Estne cultura Batavica solum aliquid quod nos ab aliis discernat? An cultura Hollandica est collectio omnium elementorum, multorum externorum et dynamicorum?
"Haec cultura Thai est!" Quod multi, praesertim Thai tyranni dicunt, non est vere bonum mea sententia.
"Notus historicus Nidhi Eeosiwong indicat externas influxus ab extra solum radicem habere posse si solum in regione recipienda fertilis sit. Semina iam ibi esse oportet.'
Prorsus conveniunt. Probabiliter etiam haec ratio est cur notio democratiae adhuc revera non vis radicem in societate Thai?
Valde interesting legitur, valde amo!
Cara Jahris, quaedam radicem habent cum vulgo, sed interdum homo viridis, khaki vel alius color e superne venit cum machete, ut ulteriorem progressionem praemature opprimeret. Exempli gratia, Thailandia historica habet, in qua villae satis fidentes et independentes erant et res consultationes inter se ordinatae sunt. Ob progressum et expansionem civitatum urbanarum (state Thai) haec brevis et saepe cruenta oppressa est saeculo vicesimo primo et primo. At cives semel atque iterum resistunt.
Vide pro exemplo:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-democratie-van-historische-dorpscultuur-naar-een-hybride-thais-westers-model/
Vel ii qui de re alia quam democratia loqui malunt: hodie Thailandia plus est societatis patriarchalis, ubi homo in scala paulo altior est. Primis diebus Thailandia plus erat societatis matriarchalis: familia linea quae per mulierem currebat, mulier quae domi praeerat (viri saepe diu domi aberant sub Sakdina systema). Huius rei etiam evidens vestigium est: mulier in multis relationibus praeest familiae libri vel adhuc multum valet dicere de electionibus familiae (et vir ad extra).
Gratias tibi ago Jahris pro responsione tua.
Olim erat quidem quaedam democratia in communitatibus pagi Siam. Omnes e villa communitates convenerunt et constituerunt sine magno impedimento. Scilicet figurae potentes interdum fuerunt potentes qui plusculum dicunt. Extensio rei publicae influentiae a centro ad communitates pagi regis Chulalongkorn regnante (1850-1910) hanc mutavit. Exscripserat rex quod imperia coloniae Batavorum et Britanniae.
2 weeks abhinc Fui in museo Mallam Chiang Mai.
Extra dictum est per Apichatpong Weerasethakul:
"Thais et Columbianis imperia, ac nationum imperia in simili situ clamare volo, ut excitare placeat, et pro populo tuo nunc operare".
Obstupui quod tam acerbum derisorem in imperio tam "in aperto" esse monstratum est.
Ah, Apichatpong Weerasethakul is est homo valde miror, verum 100 cento Thai (sarcasm): . Vide hic:
https://en.wikipedia.org/wiki/Apichatpong_Weerasethakul
Quote:
Censura cinematographici facta est quasi motus picturae ratio aestimationerum quae a lege publica conventus Nationalis Juntae constituto considerabatur. Subrogatio pro actu cinematographico MCMXXX, lex aestimationes restrictiva aestimationerum structuram continebat et regimen potestates censoris et banni cinematographicae retinuit, ut « labefactaret vel perturbaret ordinem socialem et honestatem moralem, vel ut securitatem nationalem vel superbiam infringeret. gens».[1930] Tabulae aestimationes praecipue officiales in Ministerio Culturae comprehendere volunt, ac sodales Thai Police Regii.[26]
Adversus legem latrinam, Apichatpong et alios moderatores Motum liberum Thai cinematographicum formaverunt.[28] Apichatpong allatum est dicens: “Discernimus a iure civitatis ad pelliculas movendas … Iam aliae leges sunt quae potentias nequitias ab filmmakers tegunt. lex ratings necessaria sunt quia movetores in Thailandia sunt "indocti". Ulterius explicavit: “Intellectus non sunt, ideo opus aestimationes … Nemo accedit ut membranas ab Apichatpong videat. Thai homines comoediam videre volunt. Ridemus nos."[29]