Radices cultus Khmer

Khmer King Jayavarman VII Rex Of Khmer Prasat hin phimai Castle Thailand

Cultus cultus Khmer, fabula adhuc involutus, procul dubio magnam vim habuit in tanta eorum quae hodie Asiae Australis notae sunt. Multae tamen interrogationes sine intermissione manent apud historicos et archaeologos de originibus imperii huius fascinantis. Momentum huius civilizationis Thailandiae hodierni temporis cessum est, duxi interesting futurum ut momentum cogitationis de eo capiat.

Ponitur a saeculo quinto nostrae aetatis incrementum parvae, interdependentes vel interdependentes in civitate Mekong Delta et principatus, e quibus Angkor Borei, Sambor Prei Kuk, Banteay Prei Nokor et Wat Phu maxime sunt. magna. bona. Hae mini-tates ortae sunt a sedibus ferreis munitae in ora maritima et in fertili valle Mekong et a dynastia Gupta Indiae septentrionalis valde motae sunt (320-554).

Haec influxus non solum in usu linguae Sanscriticae ut communis, sed etiam in viva rerum et sententiarum permutatione repercussus est. Una e notionum quae in regione intra paucarum saeculorum spatia penitus infixae essent, regni autocratici fuit. In ritibus religionis Brahmanismi, notionibus hierarchiae Indicae, et pantheo evocativo deorum quorum Shiva et Vishnu erant principales protagonistae, regnum evolvunt ex "principatu loci", in quibus dux dominatur in regione territoriali potius limitata. ampliori contextu politico-administrativo, in quo domini inferiores monarchae centrali deberent. Fons spiritualis potentiae in qua auctoritas regia habitatur non erat valde orthodoxa, sed curiosa mixtura Mahayana et Theravada Buddhismus, Shiva et Vishnu cultus et Tantrismus, mixta cum liquamine rituum mysticorum et magicarum in quibus potentia, potentia et fertilitas. centralis esset.

In hoc contextu politico-administrativo, valida emphasis posita est in nexu inter ordinem cosmicum divinum et stabilitatem ac hierarchiam in terra, quae in monarchia versabatur. Id est, hi principatus vix ullos fines bene definitos seu stabilia corpora administrativas, re vera politica et religionis immixta, in quibus Monarcha in terris ordo divini ordinis inconcussus habebatur. Eventus conceptus religionis huius amet-gradual- progressionis cum processu dilatationis politicae, quae imperium Khmer in magnum ac stabilem principatum evehi permisit. In via systematica, Khmer suam potentiam augere curavit in circumiectis locis incorporando. Haec dilatatio territorialis cum augmento productionis agriculturae, incolarum incrementum et differentiae socialis validior fuit, ex qua reges plus ac plus homines habebant, ideoque labores et opes, pro arbitrio non solum ad suam auctoritatem confirmandam, sed etiam. ulterius expand it.

Plerique historici hodie putant origines cultus civilis Khmer in rapide enucleando principatus Funan, quae meridionali Vietnam et Cambodia, et Chendla in Cambodia septentrionali discesserunt. Exeunte saeculo sexto, Funan, quod multum a Mon et Khmer inhabitabatur, dissolui coepit et Chendla maiorem vim adeptus est, quae summum sub rege Isanavarman I tertio et ultimo rege pervenerat. Nec Funa nec Chendla varias minores principatus et civitates civitatis dominari posse videntur, nedum sub una centrali potestate. Tota igitur haec periodus instabilitatis et frequentibus certaminibus localibus insignita est.

Phimai Historical Park, Thailand. Antiquae ruinae urbis Khmer

Jayavarman II (ca. 770-835), an ambitiosus monarcha et warlord, qui probabiliter indonesianus Buddhist Srivijaya imperium debuerat, tandem effecit ut plurimas harum civitatum suae auctoritati subjugaret. Creditur quod imperium suum ab oriente Cambodia dilatetur. Dicitur urbem florentissimam Vyadhapura primum sumpsisse. Cum hac urbe pro basi sua per vallem Mekong cum suis se contulit et Sambhupuram et paulo post Banteay Prei Nokor vicit. Proximus gradus fuit captae Wat Phu, ad meridiem hodiernae Laos sita. Ex hac regione Jayavarman II ad Montes Dangrek progressus est, tandem usque ad hodiernum diem Angkor.

Anno 802 CE Jayavarman II se in caerimonia proclamavit Phnom Kulenuit chakravartin, 'principans universi'. Caput basis potentiae eius tribus urbibus formatum est: caput vetustissimum verisimiliter Indrapura fuit, quod secundum stele detectum anno 781 conditum esse dicitur. Archaeologi ad hunc diem dissentiunt ubi haec urbs olim stabat. Locus exactus urbis secundae, Mahendraparvata, etiam multis saeculis mysterium fuit. Eius reliquiae tantum anno MMXII inventae sunt in turma Britannico-Australica archaeologorum utens nova, nova, technica Lidar intuens. Tertium caput Jayavarman II erat Hariharalaya, hodie Roluos prope Siem Reap. Plures complexus templorum, in iis Preah Ko, Bakong et Lolei, testantur positionem potestatis quam Imperii pulli Khmer in regione statim occuparunt.

Bayon templum apud Angkor Wat complexum, Siem Reap, Cambodia

Ad hunc diem disceptatio inter historicos saevit num Jayavarman II regnum in historia Cambodiana actu versatur. Ex integro imperium, ut ita dicamus, construxit, sed secundum alios, secundum multos, imperium eius fuit simpliciter continuatio lineae dynasticae multo longioris. Ubi Jayavarman II est, etiam Jayavarman I... Unum obstat instar proverbialis polus super aquam aeque proverbialem: Imperio Jayavarman II ut basis, fines Khmer systematice dilatavit. septentrionem versus planitiem Khorat transierunt et in id quod hodie Isan est, longe penetraverunt. Dum Khmer ad occidentem profundo in filtrum Chao Phraya lacum fertilissimum et etiam ulterior. In hac dilatatione territoriali vix aliqua resistentia convenerunt, sed in partem orientalem concurrerunt cum Cham in medio quae nunc Vietnamia est, qui necessariam resistentiam sustinere curaverunt.

Per hoc tempus quod nomen Kambuja etiam primum videtur hoc imperium celeriter incrementum describere. Successores Jayavarman II Angkor in caput suum imponendo aedificaverunt et civilizationem immensam locupletem creaverunt, quae singularis in Asia Australi fuit. Haud sane accidit quod in extremo saeculo XIX, cum Siam historicam identitatem quaerere coepit, homines ad singularem civilizationem hanc confluxerunt.