Жаа дайыма эс ала албайт: ички саякат (16-бөлүк)

Джон Виттенберг Таиланддагы саякаты тууралуу бир катар жеке ойлорун келтирет, алар мурда "Жаа дайыма бошоң боло албайт" (2007) аңгемелер жыйнагында жарык көргөн. Жакан үчүн кайгыдан жана кайгыдан качуу үчүн башталган нерсе маанини издөөгө айланды. Буддизм өтүүчү жол болуп чыкты. Мындан ары анын окуялары Thailandblog сайтында үзгүлтүксүз пайда болот.

Айланамда сүзүп жаткан сыныктар

Мына, мен үйүмдүн маңдайындагы халатчанмын, айланасында кооз банан дарагы менен курчалганмын. Ойлор ичине бурулат. Мен чынында эмнени сезип жатам? Бул жалгыздык!

Мен өзүмдү жалгыз сезем жана адамдардын жанында жүргөндү жакшы көрөм. Бул менин ичимде өз ыктыярым менен таңууланган жымжырттык экени чын, бирок мунун ордун чоң белек менен толтуруу керек. Жашоомдо жасаган тандоом жөнүндө ойлоном. Артка карай, бирок келечекке да. Бул мени анчалык кооптуу эмес, тескерисинче, жагымсыз кылат.

Ушул мүнөттөрдө Мария жөнүндө дагы көп ойлоном. Анын туулган күнү жакындап, кайгылуу көз ирмемдер күтүүсүз кайтып келет. Ошол кооз банан дарагын тиктегеним ичим ачышат. Бычак алып Мариянын сүйүүсүн, жылмаюусун үзүп алсам кана. Түбөлүк кетти. Бир жолу, устара курч.

Дхамманы изилдөө мага баарынан мурда, бардыгы туруктуу эмес, таптакыр баары, эч нерсе түбөлүктүү эмес экенин үйрөттү. Бул билим, ынандырарлык болсо да, азыр мага жардам бербейт. Бирок эмне үчүн? ал да чын болуп жакшы болот? Жашоодогу биздин изденүүбүз үзгүлтүксүз кадам. Бул эч качан бүтпөйт. Менин изденүүм – Сократтык, мен чексиз суроолорду берем жана жоопко эч качан канааттанбайм. Эч качан өз ишин толугу менен чагылдырган сүрөтчү сыяктуу, анын башында.

Бирок буддизм философия болгусу келбейт. Ал тереңирээк жана тереңирээк казбайт жана бул аны ушунчалык бактылуу кылат. Бул кылымдардан кийин ушунчалык жаңы. Таиландда абдан аз кайгы бар. Же бул, бирок бул репрессияланган кайгыбы? Айланамды карасам, тайлар чындап эле ак көңүл, шайыр эл экен. Чыныгы ырахат издегендер жана алар башкаларды бактылуу кылганды жакшы көрүшөт. Эптеп калвинисттик меланхолия.

Буддизм, албетте, шайыр акылга пайдалуу таасир этет. Насыяланган зордук-зомбулук эмес, узак мөөнөттүү келечекте адамды күчтүү кылат. Жабыркаган азапты сизге тарткан адамга өткөрүп берүү бир караганда өтө жөнөкөй көрүнгөнү менен, бул жерден жаралуу жанга шыпаа бальзамын табат. Мына ушундай жалпы мүнөздөгү өзгөчөлүк бул элди шайыр кылат.

Менин үйүмдүн алдында ой жүгүртүүм ушунчалык голландиялыкпы? Мен азыр монах катары тереңирээк түшүнүк табууга мажбур болуп жатамбы? Бул жерде? Же мага ошол үч жумадан көбүрөөк убакыт керекпи? Же аны күнүмдүк турмуштун жолунан эле табабызбы? Мен айтаар элем, мажбурлабагыла.

Ошентсе да мен монах катары бир аз чыңалуу сезип жатам: үйгө жакшы окуя менен келүү басымы. «Азыр канчалык билимдүүсүң, Жон?» Мен шылдыңдаган суроону сезип жатам. Жообум даяр (дайыма жообум даяр:) "Албетте, төрт килограмм", анткени мен бул жерде пиво ичпейм жана кечки ачкачылыкка көңүл бурбай үйрөнгөм.

Мен күн бактардын артында акырындап жоголуп баратканын көрүп, кайрадан ийбадаткананын сыртындагы жашоомду эңсеп келем. Чоң жаман дүйнө бул мен бактылуу болгум келген дүйнө. Балким, бул кыялдануунун сабагы, мен түбүнө чөмүлүүнүн, маал-маалы менен бир аз сууда сүзүүнүн, антпесе айланамдагы урандылар менен акырын сүзүүнүн кереги жок.

Дагы бир балмуздак адам

Бутумдун астындагы ыйлаакчалар менен үйгө кылдаттык менен басып баратам, караңгы түн ачык күнгө өтүп баратканын көрдүм. Бул менин акыркы Бинтабадым. Мен кир куртка жана бир аз кийим кийген кишиден тыйын алдым. Ал каза болгон тууганына таандык, мен аны монахтын колунда ибадатканага алып барам. Бул маркумдун сапарында колдоо көрсөтүү символикалык ишарат.

Көбүнчө мен алган акчанын баарын үч дос монахка бөлүштүрөм (алар менин ушунчалык көп алганыма таң калышат, өздөрү эч нерсе ала албай калышат), бирок бул алган тыйындарды өзүм сактап, кайырчы идишимде сактайм. Бул мен алган эң чоң белек. Жашоомдо көп нерсени унутам, бирок өлүм төшөгүндө муну эстейм. Бул адам өзүнүн белегинин чоңдугун түшүнбөйт жана мен ага түбөлүк ыраазымын. Мен үчүн бул менин монах катары дайындалганымдын туу чокусу. Бул тыйындар баа жеткис. Алар мага сен канчалык кедей болсоң да, алуудан алда канча сонун экенин билдирет!

Акыркы эртең мененки тамак ичилди, анан мен ары-бери басып, жаш кезинде эсепчи болуп иштебей жүргөн дээрлик тунук монах менен коштошуп кетем. Ал 35ке чыга элек, бирок жүрүм-туруму карыяныкындай. Териси момдой кубарып, манжалары узун жана арык. Чоң варенье куюлган көз айнек анын үңкүр көздөрүн жаап турат. Ал эми Бинтабадга бара албайт, анткени жол кыймылы жана айланасындагы адамдар анын башын айлантып, акылын кыйнашат. Ал жашоого аз талаптарды коёт, ошондуктан аз керек. Ал жыйырма кассетага жазылган Буддаса Бхиккунун насааттарын угуп, таза үйүндө жалгыз болууну артык көрөт.

Ал мени англис тилин үйрөнүү үчүн кабыл алганына кубанычта. Бул өтө назик монах мени абдан кызыктырат. Ал жетиде Американын үнүн, сегизде Би-Би-Си Дүйнөлүк Кызматын угат. Кийин түшүнбөй калган сөздөрдү издейт жана англис тилин ушинтип үйрөнүп алган. Ушунчалык тымызын жана өзүмчүл, бирок дүйнөдөгү окуялардан кабардар жана менин жашоомо кызыгам.

Ал абдан кылдаттык менен жана өтө терең ойлонуп сүйлөйт жана менин сапарыма абдан ыраазы. Мен аны менен дагы бир аз убакыт өткөргүм келет. Мен ага үйүмдүн дарегин жана даамдуу тамактарды берем. Менимче, монастырдык жашоо ал үчүн кудайдын берген сыйы. Бул жерде ал өзүнүн жашоосун каалаган кадамына канааттануу менен коё алат, бул аны бактылуу адам кылат.

Монах кадимки жашоого кайтууну чечкенде, ал атайын аземден өтөт. Анын биринчи иш-аракети башка кечилге жасаган кылмыштары үчүн өкүнүү. (Колумду белиме коюп туруп, каткырып күлүп, күрүч тиштеп, буттарымды кенен бөлүп отуруп калдым, бирок ошол бойдон калтырам.)

Расмий кыска ырым төмөнкүчө: мен толук кандуу монах катары акыркы жолу ийбадаткананын дарбазасынан өтүп, аббаттын алдына үч жолу чөгөлөп: "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha" (Мен машыгуудан баш тартам, өзүмдү жөнөкөй адам катары тааныгым келет) жана мен муну чындап каалап жатканыма ынануу үчүн үч жолу кайталайм. Анан мен пенсияга чыгып, кечил кийимдеримди чечип, толугу менен ак кийинем.

Мен аббатка дагы үч жолу таазим кылып: "Эсахам бханте, суцира-париниббутампи, там бхагавантам саранам гаччами, Дхамманка, бхикху-сангханка, упасакам мам Санго Дхарету, Аджатагге памипетам саранамга көптөн бери сиңип кетти" деп кайталайм. Нирвана, Дхамма жана монахтар менен бирге. Мени монахтар ушул күндөн баш калкалаган жөнөкөй жолдоочу катары таанысын, менин өмүрүм уланса).

Анан мен аббаттан жооп алам: "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (Бул беш практиканын эрежесин мен туруктуу осуяттар катары сактайм). Анда мен абдан ак ниеттүүлүк менен айтам: "ама бханте" (Ооба, урматтуу) төмөнкү осуяттарга: "Силена сугатим янти" (Изилдөөдө), "Силена бхагасампада" (Байлыкка ээ болуу), "Силена ниббутим янти" (жылы). Нирванага жеткен изгилик), "Тасма силам" (Ошентип изгилик таза болот). Мен бир аз суу чачып алам, анан ак халатымды кадимки кийимге алмаштыруу үчүн пенсияга чыгам, аббатка үч жолу таазим кылып, кайра балмуздакчымын.

Шампан жана зер буюмдары

Мен кеткенден кийин Пра Аржан менен бирге анын үйүнө баратабыз, мен дагы полго отуруп, анын иш тактасын кайрадан карап турам. Мурда биз бирдей деңгээлде болчубуз.

Мен акыркы Дхамма нускамамды алам; дүйнөнү оңой эле эки бөлүккө бөлүүгө болот: монахтар жана динсиздер. Монахтар өздөрүн асмандагы иштерге арнай алышат, алар ал үчүн тер төгүшү керек. Эми мен өзүмдү кайра башкарууга арнайм, деди Пра Аржан, бирок монах бул дүйнөлүк иштерден алыс болушу керек.

"Бирок Пра Аржан, сен азыр медитация борборуңду башкарып жатасың, ээ?" Анан мен жөн гана жылмайып алам. Мен муну көп байкадым, менин сергек көз карашым, нерселер анчалык жийиркеничтүү эмес, жөн гана көңүл бурулбай калган. Бул толугу менен тажрыйба чөйрөсүнөн тышкары. Билим жөн эле сиңилет, сынга алынбайт. Сезимдер сүрөттөлбөйт, бирок алар мындан ары байланышсыз кабыл алынат. Бул талдоо эмес, жаттап алуу.

Сын тыйуучулуктан эмес, билбестиктен эмес, башка пикирди урматтоодон улам жасалат. Жок дегенде тайлар өздөрүнүн жүрүм-турумун ушундайча мыйзамдаштырат. Мен аны башкача сезип жатам. Диспетчерлер үчүн сабырдуулук, албетте, жогору жана буддизмдин абдан баалуу аспектиси; Исламдын аша чапкан фанатизми бул жерде эч кандай өнүккөн жер таба албайт.

Бирок толеранттуулук али либерализм эмес. агартуу идеясы тез эле өтүп кетти. Модернизм жөнүндө аз сөз болот. Пра Аржандын лекциясы дайыма монолог болуп саналат. Албетте, суроолор берилиши мүмкүн, бирок жооптор жогоруда айтылгандардын кайталанышы.

Катуу айтканда, доктрина абдан догматикалык, ийкемсиз. Мен түшүнөм, Будданы ар ишемби күнү кечинде дискотекага барган виски ичкен өспүрүмгө айланта албайсың. Бирок поп-музыканы угууну адам өлтүрүү, уурулук жана зордук-зомбулукка теңөө - бул дүйнөдөн эч нерсе келбейт.

Күчтүү окуган, ата-энесине боорукер, бирок дагы эле эстрадалык музыканы уккан уулунун эмнеси жаман деп сурасам, бул жылмайып, башкача айтканда, ийбадаткананын сыртындагы дүйнө кандай жаман экенин кайталайт. Ошондуктан ибадатканага барган сайын жаштардын азайып жатканы таң калыштуу эмес.

Эми өтө эле жалпылап, акылман мурдун ойноодон этият болушум керек. Мен бир нече жума эле монах болуп калдым жана батыш көз айнегимди чече албай жатам. Голландиядагы Кудайдын көптөгөн кызматчылары бул жердеги жаштардын дагы эле ишенимине болгон кызыгуусуна кубанышат.

Менин дайындалышым тайдыкына салыштырмалуу кызыксыз окуя. Айылдын жарымы сүзгүчтүн алдына чыгат, ал жерде келген кечил күн падышасы катары кабыл алынат. Үй-бүлөсүнө жана досторуна чакыруулар жаңы кечилдин бардык күнөөлөрүн кечирүү жана үй-бүлө менен майрамды белгилөө билдирүүсү менен жөнөтүлөт. Алыстан жана жакынкы жерлерден үйлөнүү үлпөтүнө окшоп, жаш кечилге жана ийбадатканага жакшы белектерин алып келишет.

Адамдын монах болгондугу социалдык жактан толугу менен сунушталат - эгер кыска мөөнөткө гана болсо. Ал тургай падыша сарайын кыска мөөнөткө кечилдердин камерасына алмаштырган. Өкмөт жана башка көптөгөн иш берүүчүлөр үч айлык эмгек өргүүсүн да беришет.

Бүткүл коом буддизмге ушунчалык берилип кеткендиктен (токсон пайыздан ашыгы өзүн буддист деп ырасташат) жана көптөгөн кадыр-барктуу жарандар монах болушкандыктан, мекеме бактылуу жана сынсыз сыйынуу төшөгүндө отура алат. Бирок ошол эле учурда Таиланд акыркы жылдары башынан өткөрүп жаткан тез өнүгүүнү колдон чыгарбоо коркунучу бар.

Азырынча бул жерде баары ойдогудай жүрүп жатат. Ал тургай, бир даанышман кечил бир нече саат монологдорду берген телеканал бар. Пра Аржан мени менен көпкө сүйлөшпөйт, эми коштошууга убакыт келди. Кичинекей тымызын жана өтө дүнүйөлүк кайрымдуулук казанга көрсөтүп турат. Эми кек алып унчукпай жылмайып турган кезегим. Бирок мен абдан ачууланган эмесмин жана берилгендик менен кайрымдуулук кылам. Анан мен толтурулган конверт менен Вичай, Сурии жана Брават менен коштошом. Алар муну окуу үчүн абдан жакшы колдоно алышат. Алар мага жагымдуу, кээде эң сонун тентектик менен жардам беришти.

Мени менен бирге монах болгон Вичай мурда он эки жыл бою үйрөнчүк болуп, аялга тийген эмес, өөп да көргөн эмес. Кийинчерээк үй-бүлө кургусу келет жана аялга кандай мамиле кылуу керектигине абдан кызык. Ал мени чыныгы Жеймс Бонд катары көрөт.

Бул үчүн жарым-жартылай мен күнөөлүүмүн, шампан ичимдигин өзүм тандап алган ичимдик кылып, кийинчерээк ал аялга жакындагысы келгенде: "Сага зер буюмдары жагабы?" Кайрадан сулуу кайнаган ачуулуу чоңдор дүйнөсүнө даяр экеним анык. Жана мен Нидерландияга жылуу жүрөк менен учуп келем.

Уландысы бар….