Тонгчай Виничакулдун бул китеби 6-жылдын 1976-октябрында Таммасат университетинде болгон кыргындын эскерүүлөрүнүн жеке жана улуттук деңгээлде кандайча башынан өткөргөнүн сүрөттөйт. Ал эскерүүлөр өтө азаптуу болгондуктан кантип басылганын жана эскерүүлөр кандай бурмаланганын айтат. Алгачкы жыйырма жыл бою улуттук деңгээлде эч кандай эскерүү болгон эмес.
Эскерүүлөрдүн кандайча иштетиле тургандыгы жөнүндөгү бул изилдөө Холокост же колониялык өткөн сыяктуу универсалдуу мааниге ээ. Китеп мага терең таасир калтырды, кээде менде абдан эмоционалдуу реакцияларга алып келди.
Кыскача киришүү
Тонгчай 19 жаштагы Таммасат университетинин студенти жана Студенттик кеңештин мүчөсү болгон, 6-жылдын 1976-октябрында эртең менен аскерлештирилген бөлүмдөр менен полиция университеттин аймагына кирип келип, чыныгы кыргынды жараткан. Окуучулар октон каза болуп, асылып, балким тирүүлөй өрттөлгөн.
Тонгчай муну жакындан башынан өткөрдү. Ал досторунун өлтүрүлгөнүн көргөн. Кыргындан кийин бир нече миң студенттерди чогултуп, түрмөгө камашты, ал жерде аларды полиция уруп-согуп, кемсинтүүчү шылуун катары кордоду. Көпчүлүгү бир нече жумадан кийин бошотулган, он сегиз студент чындыгында айыпталып, 1978-жылы сотко келишкен. Бардык катышкандар үчүн жалпы мунапыс жарыялоо менен, бул студенттер акыры бошотулду. Өкмөт тараптан эч ким эч качан айыпталып, соттолуп, жазага тартылган эмес.
Окууну аяктагандан кийин, Thongchai тарыхчы катары мансап жасады. Анын эң белгилүү китеби — Таиланддын заманбап чек араларынын түзүлүшү талкууланган жана Таиланд бир кезде бүтүндөй аймактарын жоготкон улуу империя болгон деген идеяны жокко чыгарган "Siam Mapped" китеби. 1996-жылы, кыргындан жыйырма жыл өткөндөн кийин, ал жана башка бир катар адамдар биринчи жолу жалпы элдик эскерүү уюштурушкан.
Төмөндө анын Таммасат университетиндеги кыргын жөнүндөгү китебиндеги кириш сөздүн кыскартылган котормосун бөлүшөм. 6-жылдын 1976-октябрындагы ырайымсыз окуялар тууралуу көбүрөөк билгиңиз келсе, төмөндөгү шилтемелерди басыңыз.
Бир нече пайдалуу ресурстар
Тонгчайдын 5-жылы башынан өткөргөндөрү тууралуу айтып берген 76 мүнөттүк кыска видеосу:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
6-октябрь тууралуу кененирээк:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Же бул жерде Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Тхончайдын «Жымжырттык көз ирмемдериндеги» кириш сөзү:
Бул китеп менин жашоомдогу миссияларымдын бири болду. Бул 6-жылы 1976-октябрда шаршемби күнү эртең менен Бангкокто болгон мыкаачылык тууралуу. Таиланд эстебегенге аракет кылган окуя, бирок мен аны унута албайм. Ошондон бери ал жөнүндө ойлонбогон бир да күн өткөн жок. Бул китепти бүтүрүү үчүн өтө көп жыл кетти. Бул менин карьерам бою мени кыйнап келген көлөкө болчу. (…)
Жылдар өткөн сайын 6-октябрдагы кандуу окуя боюнча чындыкка, адилеттикке болгон үмүтүм өчүп, анын айланасындагы жымжырттык мени көбүрөөк тынчсыздандырат. Таиланд өзүнүн өткөнүнө маани берчү эмес. Адамдар аны көмүүгө аракет кылышкан. Адилеттүүлүк маанилүү эмес. Бирок, мен кыргын тууралуу унчукпай коюу Таиланд коому тууралуу окуянын өзүнөн да ашып түшкөн жолдор менен катуу сүйлөйт деп ишенем: чындык жана адилеттүүлүк, тай коому чыр-чатакка жана анын жаман өткөнүнө кандай мамиле кылганы, элдешүү идеялары, жазасыз калуу маданияты жөнүндө. мен праволары, ел!м!зде зандылык туралы. Мунун баары менин 6-октябрь жөнүндө жазуу каалоомду ого бетер күчөттү. (…)
1996-жылы кыргындын жыйырма жылдыгында эскерүү өткөрүү демилгесин көтөргөм. Ошол учурга арнап макала жаздым. (...) Менин өткөнүм үчүн шылтоо болуп көрүнбөш үчүн, макала ошол күнү эмне болгонуна же ким эмне кылганына караганда, ошол окуянын эскерүүлөрүнө көбүрөөк басым жасады. Макаланы китепке айландыруума көп адамдар түрткү болду. (…)
2006-жылы менин идеяларым жана изилдөөлөрүм негизинен уюшулган, бирок андан кийин Таиланд саясий кризиске [төңкөрүшкө] кириптер болгон. 2010-жылдардагы мурдагы радикалдар демократиянын төмөндөшүндө роль ойногондуктан, менин долбоорум да таасир этти. Мурунку радикалдардын окуясы кандай өнүгө турганын көрүш үчүн китепти бир жакка койдум. Бүтпөй калган кол жазма үстөлүмдө бир азга ээн жатты. Тилекке каршы, Бангкок 2016-жылы дагы көп өлүмгө жана дагы бир кыргынга учурады. Китепти бүтүрүү үчүн XNUMX-жылы пенсияга чыгууну чечтим. (…)
Менин жеке миссиям бойдон калууда, мен бул дүйнөдө курман болгон досторумдун эстелигин сактап калуу үчүн жана аларга канчалык убакыт талап кылынбасын, аларга татыктуу адилеттүүлүккө жетиш үчүн бир нерсе калтыргым келет. Менин бир бөлүгүм дагы эле көп жылдар бою бир нече жолу жасагандай эле, эскерүү иш-чараларын уюштурган саясий активист. Менин дагы бир жерим, тарыхчы 6-октябрдагы кыргын келечекте да белгилүү болуп калсын деп, мезгил-мезгили менен текчеден алынып турса деген үмүт менен илимий салым калтыргысы келет. Тарыхчы катары менин жүрөгүмө абдан жакын болгон жакшы китептин түбөлүктүү формасында досторума эстелик орнотуу сыймык. (…)
Эң кыйын жактары [бул китепти жазуу] жеке жана интеллектуалдык болгон. Мен эмоционалдык чыгымды сөз менен айтып бере албайм, балким, долбоордун мынчалык узакка созулушу ушундан болсо керек. Меланхолия менен эмес, баатырдык сезим менен эмес, күнөөлүү же өч алуу сезимдери менен эмес, жеке мемуар жазгым келген жок. Тарыхчы катары мен жөн гана бул мыкаачылыктын тегерегиндеги эс-тутумдарды өзгөртүү боюнча сын изилдөө жазгым келди. Бул кыйын, анткени мен сырттан келген адам эмесмин, мунун баарын өз башынан өткөрдүм. Мен өзүм да окумуштуу катары жазгым келген окуялардын темасы болдум. Чечим этияттык жана өзүн-өзү сындоо гана эмес, ошондой эле күбө, катышуучу жана тарыхчы болуунун ортоңку жолун тандоо болду. Ким бул китеп жөн гана академиялык эмес деп айтса, ошондой болсун. Менин жан дүйнөмдүн бир бөлүгү бул китепте жатат. Илим жана активдүүлүк абдан жакшы бирге боло алат. (…)
Автордун позициясындагы карама-каршылыктардан улам адаттан тыш мамилеге карабастан, окурмандар бул китепти олуттуу жана сынчыл деп табат деп ишенем. Алар тарыхчынын өзү күбө болгон окуя жана анын бир бөлүгү болгон эс тутумундагы өзгөрүүлөр тууралуу ойлору. Бул китепти жазуу канааттандырарлык тажрыйба болду. Мен эч качан мыкаачылыктан жана жоготуудан улам ага толугу менен ыраазы боло албайм
менин досторумду айтууга менин күчүм жетпейт. Бирок мен акыры дүйнөгө бул окуяны, унутулгус окуяны айтып бере алганыма ыраазымын. Бул китеп бул дүйнөнүн кайсы бир жеринде текчеде турганда, кыргындын эстелиги улана берет деп ишенем.
Thongchai
Китеп: Тонгчай Виничакул, Тынчтыктын көз ирмемдери, 6-жылдын 1976-октябры, Бангкоктогу кыргын (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Бангкоктун Таммасат университети 2018 (Donlawath S / Shutterstock.com)
Зордук-зомбулук мыкаачылык болсо керек, бул жерде жана бул жердеги комментарийлерди окусаңыз. Жазуучу «өлтүрдү» деген сөздү бекеринен колдонбойт. Эң жаман жери, Таиланддагы ультралар бүгүнкү күндө дагы эле зордук-зомбулукка жөндөмдүү көрүнөт, мисалы, мектеп окуучуларын өлкө жана монарх үчүн күнүмдүк ырды ырдабаганы үчүн сабап салышат...
Китеп англис тилинде деп үмүттөнөбүз. Менин Silkworm компаниясында аккаунтум бар жана Нидерландияга келүү үчүн 14 күн кетет.
Ал периштелердин тили болгон англис тилинде жазылган. Мен абдан жеке жана абдан илимий бир нече китептерди билем.
Ар бир өлкөнүн өзүнүн “нормативдик” тарыхы бар, адатта башкаруучулардын көз алдында өзүнүн жана өлкөнүн аброюн коргоо үчүн тарыхы бар. Алтын доор жана колониялык доор эки голландиялык мисал болуп саналат. Кээде оңдоолор болот.
Таиландда бул тенденция жана аны ишке ашыруу дагы күчтүү. Сухотайдан Аюттхая аркылуу Бангкокко чейин падышалардын ролун айтып кетейин. Мен өзүмдү келтирейин:
Бул окуялар жана 6-жылдын 1976-октябрында Таммасаат университетинде болгон кыргындар Таиланддагы тарыхый талаш-тартыштарда араң чагылдырылган жана албетте мектеп китептеринде эмес.
Биз голландиялыктар өз тарыхыбызды Испанияга каршы көтөрүлүштүн, Торбектин Конституциясынын жана Экинчи Дүйнөлүк Согуштун фонунда дайыма көрүп турган жерде, Таиланд өткөнгө көз карашты четке кагат жана Таиланд андан азыркы учурга сабак ала албайт. Тай тарыхнаамасы ар дайым абдан тандалма болгон; ылдый жактан келген кыймылдар дээрлик талкууланган эмес.
Тарых бою Таиландда калктын социалдык, экономикалык жана саясий абалын жакшыртууга умтулган көптөгөн адамдар жана кыймылдар болгон. Алардын баары басылган, үзгүлтүккө учураган, жаманатты болгон жана унутулган».
Китеп Таиланд аймагында Silkworm тарабынан, дүйнөнүн калган бөлүгү Hawaii Press тарабынан басылып чыккан. Мен (ошондой эле) Silkworm аркылуу сатып алууну жактырам. Китеп санарип электрондук окурман форматында да бар. Бул, албетте, өткөн кылымдагы дээрлик бардык кандуу зордук-зомбулуктар менен киши өлтүрүүлөрдөн кийин болгон “үстүнө кум, биз эч нерсе болбогондой түр көрсөтөбүз” деген реакцияны сыздаткан эмоционалдуу китеп. Кээде буддист деген байкуш шылтоо менен... (жок, бул «жөн эле» кылмышкерлердин башын көтөрүп, курмандыктары жөн эле «этикага сыйбаган» таштандылар...)
Мен китепти окуй баштадым. Чынында эле, ошол кездеги окуя жана көптөгөн суроолорго эч качан жооп берилбегени абдан кайгылуу. Бул биринчи кезекте мыкаачылыктын курмандыктарынын биринин жеке эсеби. Мен ошентип окуп жатам.
Бирок, китептин илимий мазмунуна менде олуттуу шектенүүлөр бар. Мен Макс Вебер жана Норберт Элиас сыяктуу социологдорго чоң суктанчумун жана болом. Экөө тең чыныгы илимий иш үчүн катышуу да, аралык да керек экенине мени ынандырды. (Окумуштуу активист боло албайт). Окуу предметине тартуу («эмоция») зарыл, бирок ошондой эле ар кандай теорияларды жана божомолдорду, анын ичинде сиз жактырбагандарды текшерүү үчүн жетиштүү аралыкты талап кылат.
Тонгчайда андай аралык жок (башка нерселер менен катар, ал студенттерге кол салуу жөнүндө сөз кылган китептин башталышы менен далилденет) жана аны бул үчүн күнөөлөөгө болбойт. Ал китепти мемуар катары жазып, бир аз алыскы тарыхчыдан башка китеп жазышын суранса жакшы болмок.