Чедиге чүгле ступа деп чугаалап болба

Ват Фра Патхом Чеди

Сиз жөн гана Таиландда аны өткөрүп жибере албайсыз; чедилер, бүткүл дүйнөгө белгилүү болгон жергиликтүү вариант - Тибетти (чортен), Шри-Ланканы (дагаба) же Индонезияны (канди) кошпогондо, ступалар, буддисттердин калдыктарын камтыган тегерек түзүлүштөр же кээ бир учурларда жердин улууларынын жана алардын жакындарынын кремацияланган калдыктары да.

Ступалар же чедилер байыркы убакта Индияда эрмиттердин же гермиттердин кремацияланган калдыктарынын үстүнө тургузулган тумул, тегерек көрүстөндөрдөн пайда болушу мүмкүн. Көбүнчө төрт бурчтуу террасанын үстүнө курулган бул күмбөздүү мүрзөлөр ыйык жерлер катары эсептелип, көбүнчө сыйынуунун борбору болгон.

Сиддхарта Гаутама Будданын өлген соонда, бистиң эрага чедир 370 чыл бурунгаар, аныяктарның чедиишкиннеринге чедиишкиннеринге чедип келген. Бул биринчи көргөндө эле көрүнүп турду, бирок, сыягы, көп чакырылган жана анын калдыктарынын бир бөлүгүн алуу үчүн тандалган аз. Бул калдыктарга ээлик кылуу үчүн жарандык согуштун башталышынын алдында турган, бирок акылман Брахман Дрона муну салттуу салт боюнча 8, 10 же 11 бөлүктө бирдей өлчөмдө бөлүп, убакыттын өтүшү менен алдын алууга жетишкен. Бир канча убакыт өткөндөн кийин Индиянын буддист башкаруучусу Асока (б.з.ч. 304-232) бул калдыктардын баарын казып, кайра бириктирип, аларды бүткүл дүйнө жүзү боюнча бир күндө 84.000 XNUMX чедиге жайгаштырган деп айтылат. Бул легенда Борбордук, Чыгыш жана Түштүк-Чыгыш Азиядагы тарыхый Будданын калдыктарына сыйынууну жана сыйлоону күчөткөн. Шри-Ланкадан, Сукхотайдан, Луанг-Прабангдан Кытайга эң алыскы аймактарга чейин Асоканын реликтиктерин таратууда пайда болгон деген чедилерди табабыз.

Ват Яй Чай Монгхон Аюттхаяда

Шынап-ла, Будда өлген соонда чедилер тургустунганынга ийи чүве бар. Бир жагынан алар өз калдыктарын ушинтип сактап калгысы келсе, экинчи жагынан Будданын тирүү кезинде жасаган сегиз улуу иштерин эскерүүнүн ылайыктуу жолу деп ойлошкон. Кереметтүү уламыш боюнча Будда өзүнүн акыры жакындап калганын сезгенде, шакирттерине мүрзөсүнүн формасын кандайча элестеткенин абдан жөнөкөй түрдө көрсөткөн. Ал кечилдин чапанын экиге бүктөп, жерге жаткырып, анын үстүнө тескери кайырчы табагын жана монахтын таягын удаа-удаа коюп койду. Муну менен ал чеди түзгөн үч негизги компонентти көрсөттү: төрт бурчтуу тепкич же түпкү үстүнкү купол же коңгуроо сымал тулку, үстү чокусу, ичке, мунара сымал таажы, адатта, шпиль менен аяктаган. Убакыттын өтүшү менен чединин жүздөгөн варианттары пайда болгон, бирок дээрлик бардык жерде бул үч негизги элемент бул эстеликтердин өзөгү болуп кала берген.

Чеди куруу бир катар ырым-жырымдар менен коштолот, алар эң ылайыктуу жерди аныктоо менен дароо башталат, анын ичинде баштоого чейин. Албетте, бул ырым-жырымдар жөн эле ишке ашпайт жана өзгөчө бул структураларга бүгүнкү күнгө чейин берилген зор руханий маанини баса белгилейт. Анткени, чеди нирвананын акыры кайра жаралуу циклин жеңип чыгышынын символу, бирок ошол эле учурда чеди ыйык Меру тоонун, ааламды кармап турган жана аны түзгөн Шива кудайынын турак-жайы катары да көрсөтөт. асман менен жердин ортосундагы байланыш.

Вианг Кум Камдагы Ват Чеди Лием – Чианг Май (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Мындан тышкары, табияттын беш элементи анын курулушунда жана түзүлүштүн салттуу бөлүктөрүндө жана алар жарыктанган акыл менен кандай байланышта экени сүрөттөлөт. Негизги, мисалы, жерди билдирет, бирок ошондой эле тең салмактуулукту билдирет. Купол сууну жана бузулбастыкты, шпилдин негизи от менен боорукердикти, шпиль шамалды жана өзүн-өзү ишке ашырууну жана чокусу космосту, асман сфераларын жана такталган жана кеңейтилген аң-сезимди билдирет. Башкалары чединин тегерек формасы отурган, медитация кылган Будданын дене формасын билдирет жана бул түзүлүш Будданын жана/же анын шакирттеринин рухий катышуусун да билдирет деп ырасташат. Бул символикалык мамиледен улам, чедилер буддхавасанын ыйык борборлорун, монастыр комплексинин монахтар менен катардагы адамдардын сыйынуусу үчүн сакталган бөлүгүн түзөөрү таң калыштуу эмес.

Ошентип, көптөгөн монастырлар чедилердин айланасында курулган, тескерисинче эмес, көптөгөн туристтик гиддер жаңылыш айтышат. Көптөгөн чет элдиктердин көз алдында таң калыштуу бир деталь Будданын образы катары чедилер юридикалык жак болуп саналат жана ошондуктан мыйзамдуу укуктарды коргой алат. Чедиге берилген белектер буддист жамаатынын эмес, ошол белгилүү чединин менчиги болуп кала берет. Ушул көз караштан алганда, чедиге зыян келтирген же жок кылган адам үчүн чоң жазалар бар экени да түшүнүктүү. Чедилер Будданын инкарнациялары катары каралышы мүмкүн болгондуктан, алар ар дайым ыйык деп эсептелет. Анын айланасында бүтүндөй бир культ пайда болгон, анда аятты чеди тарапка көрсөтүүгө тыюу салуудан баштап, чеди айланасында саат жебеси боюнча басууга милдеттүүлүккө чейинки көптөгөн эрежелерди камтыган. Чедиге чыгууга, жада калса курмандык чалууга да тыюу салынганы айтпаса да түшүнүктүү...

Чеди Луанг Чианг саен (ЧиангРай)

Башында реликтер – көбүнчө асыл металл идиштерге салынган же асыл таштар менен кооздолгон – чедидин томпок же коңгуроо түрүндөгү негизги тулкусунун үстүндөгү чокусунун төрт бурчтуу негизи деп аталган гармикада көмүлгөн. Бул репозиторий кооптуу жана узун манжаларга алсыз болуп чыккандан кийин, реликтер жана башка баалуу буюмдар чедилердин түбүндөгү кичинекей бөлүмдөргө көмүлө баштаган. Аюттхаядагы өзгөчө кыраакы VOC башкы соодагери Жеремиас ван Влиеттин (болжол менен 1602-1663) көз жаздымында калган практикасы:

«Мындан тышкары, кээ бир темптердеги буркандардын отургучтарынын астына алтын жана күмүштөн жасалган чоң казыналар, ошондой эле көптөгөн рубиндер, асыл таштар жана башка асыл таштар көмүлгөн, алар кээ бир мунаралардын жана пирамидалардын эң бийик чокуларында Жакшылыкка кызмат кылуу үчүн сакталып калган. ошол жерде түбөлүк. Бул байлыктардын көптүгү жөнүндө сиаммерлердин жомоктогудай тарыхтары айтылган».

Өзүнүн түзүлүшүн жана формасын байыркы Индиядан алган жана кийинчерээк Шри-Ланканын таасири астында калган чедиден тышкары, сиамдыктар кхмердик курулуштардан горчичти алган Пра Праг деп аталган мунарага окшош ыйык эстелик. Дүйнөдөгү эң бийик чеди - Накхом Патхомдогу 130 метрден бир аз азыраак бийиктиктеги Ват Пхра Патхом Чеди. Бул ошондой эле Таиланддагы чедилердин эң байыркы белгилүү жерлеринин бири, анткени бул имарат 675-жылдагы хроникада кездешет, бирок археологиялык табылгалардан бул жер биздин замандын 1804-кылымында диний жай болгон деген тыянак чыгарууга болот. Он биринчи кылымда кхмерлер кеңири аймакты башкарып турганда, бул чеди бир топ чоңойткон, бирок азыркысы Монгкут падышанын (1868-1870) демилгеси менен курулган. Бирок, ал XNUMX-жылы акыркы аяктаарына эки жыл калганда көз жумгандыктан, анын ыйыкталышын көрүш үчүн жашамак эмес.