Буддизмдеги аялдар
Аялдар буддизмдин ичинде буддизмдин көз карашы боюнча да, күнүмдүк практикада да баш ийген позицияга ээ. Бул эмне үчүн жана бул өзүн кантип көрсөтөт? Бул боюнча бир нерсе кылуу керекпи жана эмне кылыш керек?
Менин улуу досум, Дхаммакая кыймылынын мүчөсү, мен жума сайын тамактанчумун, күнүнө бир нече саат медитация кылат. Мунун артында эмне бар деп сурасам, ал кайра эркек болуп жаралышы үчүн кармасын жакшырткысы келгенин айтты. – Анан кайра аял болуп төрөлүш үчүн эмне кылышым керек? деп сурадым. Ал күлүп: «Бул жеңилирээк. Жалаачы бол, кармаң азайып, кайра аял болуп жараласың”.
Будда жана аялдар
Сиддхарта Гаутама Лумпини паркында (Бангкокто эмес, Непалдын түштүгүндө) анын боюнда бар Майя аттуу апасы төрөт үчүн ата-энесине баратканда төрөлгөн. Майя төрөгөндөн бир нече күн өткөндөн кийин каза болуп, Сиддхартаны апасынын эжеси Махапажати тарбиялаган, анын эки баласы, бир уулу жана бир кызы болгон.
Он алты жашында Сиддхарта бирдей кары Ясодхарага турмушка чыгып, бир нече жылдан кийин Рахула аттуу уулдуу болушкан.
Көп өтпөй ал аялын жана баласын таштап, ордосун таштап, адегенде аскетизмдин ашынган түрүн жасап, кийин Орто Жолду басып, чындыкты издеген. Ал агартылып, «Будда» деген наамга ээ болгон.
Анын агартылышынан бир нече жыл өткөндөн кийин, таежеси жана өгөй энеси Махапажати Буддадан аны толук кандуу монах катары баштоо мүмкүнбү деп сураган. Будда адегенде муну четке каккан: эгер аялдар монах болуп калса, ал көптөгөн көйгөйлөрдү көргөн. Бирок Будда ар бир адам, эркектер да, аялдар да жарык боло аларын моюнга алышы керек болчу, бирок бул аялдар үчүн кыйыныраак, жердеги шарттарга көбүрөөк байланган. Акыр-аягы, аны көп жылдык олку-солкулуктан кийин жеңген анын эң сүйүктүү окуучусу Ананда болду. Анын өгөй энеси Махапажати жана анын аялы Ясодхара толук кечил болуп дайындалышкан.
Bhikkhunis
Монахтарды көбүнчө бхикхус деп аташат, ал эми аял монахтарды бхикхунилер деп аташат, мен кээде аларды мындан ары да ушундай деп атайм.
Будда өлгөндөн кийин жүздөгөн жылдар бою Индияда бхикхунилер үчүн көптөгөн храмдар, болжол менен биздин замандын 1000-жылдарына чейин негизделген. буддизм акырындык менен Индиядан дээрлик толугу менен жок болгондо. Бирок монах аялдардын салты Кытай, Корея, Япония сыяктуу өлкөлөрдө жана кийинчерээк Шри-Ланкада жашап келген.
Чианг-Майдагы Ват Пратхат Дой Сутепте Будданын жашоосун чагылдырган дубал сүрөттөрү Будда монахтардын эки тобун: бир тарапта эркектердин тобун, экинчи жагында аялдардын бирдей чоң тобун баштаганын сүрөттөйт.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Аялдар төмөн жана коркунучтуу
Расмий тай буддизминин аялдарга болгон мамилеси башка диндерден көп деле айырмаланбайт, бирок бир аз убакыттан бери кээ бир багыттар боюнча жакшы жакка өзгөрүү болгон.
Таиланддык буддизмде аялдар эң төмөн, атүгүл коркунучтуу деп эсептелинет. Жогоруда айтылгандай, алардын кармасы азыраак жана эркектердин сексуалдык табитинин себеби болуп саналат. Буддизм жердеги каалоолордон алыс болууга чакырган жерде, аялдар агартуу жолунда тоскоолдук болуп саналат. Бул өзгөчө кечилдерге тиешелүү. Винаянын 227 эрежеси, монахтар үчүн дисциплина негизинен аялдар менен болгон мамилеге байланыштуу. (бхикхунис 331 эрежени сакташы керек). Мен көбүнчө монахтардагы аялдарга карата кандайдыр бир душмандыкты сезем.
Буга ибадатканадагы кечилдин орду мисал боло алат. Кечил бол ЖЧЧ Хуанг айтылган, алар 8 эрежеге баш ийиши керек, сакалын алып, ак халат кийиш керек жана статусу боюнча кечилдерден бир топ төмөн. Монахтардан айырмаланып, аларга храмдан же мамлекеттен колдоо дээрлик жок. Монахтар билимге, акчага жана мае чиден кармалып турган сый-урматка ээ болушат. Алар кечилдерге кызматчы болуп кызмат кылышат. Дхаммакая кыймылынын негиздөөчүлөрүнүн бири жана медитация мугалими Мэй Чан сыяктуу жалгыз маэ чи сыйлуу.
Аял монахтарды, бхикхунилерди, динчилдер эмес, монахтар жана бийликтегилер жек көрүшөт, эгер алар ачык эле болбосо, көшөгө артында күлүшөт жана айыпташат.
Далай Лама (360b / Shutterstock.com)
Далай-лама
Өзүн феминист деп атаган Далай Лама мураскер аялды көйгөй деп эсептебейт, бирок ал сулуу жана татынакай болушу керек, деп буга чейин бир нече жолу белгилеген. Байлыктан, статустан жана акылдан тышкары, сулуулук көбүнчө адамдын кармасы менен аныкталат.
Аялдар bhikkhunis тарабынан текшерилиши керек. Таиландда бхикхунилердин линиясы жок болду жана бул Таиланддагы катуу улутчул буддист бийлигинин аял монахтарга тыюу салуусу үчүн жетиштүү себеп.
Буддизмдин аялдарга болгон мындай мамилеси, тилекке каршы, буддизмди, мамлекетти жана монархияны түркүк жана иденттүүлүк катары баалаган жалпы тай коомуна терс таасирин тийгизет.
Таиланддагы Бхикхунис
Балким болгон Нарин Фасит биринчилерден болуп аялдардын башталгыч же монах катары башталышына көңүл бурган. Нарин өзүн көптөгөн максаттарга арнаган активист болгон, бирок буддизм практикасын реформалоо анын негизги түйшүгү болгон. Болжол менен 1925-жылы ал өзү Чао Прайанын жээгинде өзүнүн жети кабаттуу ибадатканасын негиздеген жана монахтан өзүнүн эки жаш кызы Сара менен Чонгди жаңыдан баштоону суранган. Динге ишенгендер жакшы эле, бирок бийликтегилер анчалык сүйүнүшкөн жок. Полиция балдардан кечилдин кийимдерин күч менен алып, бир нече күнгө камап коюшкан. Андан кийин Нарин Япониядан кызыл кечил кийимдерин алып келип, бийлик балдарды жалгыз калтырды.
Буддисттердин кыймылынын лидери Санти Асоке расмий монастыризм тарабынан таанылбаган Сангка, монах Пра Бодхирак (Ошондой эле Photirak катары белгилүү) 1989-жылы 100 эркек жана аялды толук кандуу кечил катары демилгелеген. Алардын бардыгына «чыныгы монахтарды жалган жалаа жабуу» беренеси боюнча айып тагылган. Бодхирак беш жылдан ашык мөөнөткө эркинен ажыратылган. (Менин оюмча, өкүм шарттуу түрдө аткарылган эмес, бирок так эмес).
Дхаммананда Бхикхуни
Учурда Таиландда 170 провинцияга тараган 20ке жакын бикхуни бар. (Жана 300.000 38.000 храмга таралган XNUMX XNUMXдей эркек кечил бар). Алардын бири Bhikkhuni Dhammananda (Дхаммананда "Дхамманын кубанычы, окутуу" дегенди билдирет). 2003-жылы Шри-Ланкада монах болуп дайындалганга чейин анын аты Чацумарн Кабилсинг болгон, 1975-2000-жылдары Таммасат университетинде Дин жана философия профессору болуп иштеген, үй-бүлөлүү жана үч баласы бар. Ал азыр Нахорн Патхомдогу Сонгдхаммакаляни храмынын аббесси жана буддизмдеги аялдардын ролу боюнча улуттук жана эл аралык деңгээлде активдүү.
Төмөндөгү "Буддизмдеги тай аялдары" китебинде ал Будданы "биринчи феминист" деп атайт жана буддизмдеги аялдарга коюлган чектөөлөрдүн көбүн Будда үйрөткөн нерселерди кийинчерээк чечмелөө менен байланыштырат. Ал ошондой эле бхикхунилерге ишенгендердин эмес, башка кечилдердин жана бийликтердин куугунтуктары жөнүндө айтат.
Мисалы, Таиландга келүүнү каалаган Шри-Ланкадан келген монахтарга виза берүүдөн баш тартышкан. Ал эми 9-жылдын 2016-декабрында маркум падыша Пхумиболду эскерүүнү каалаган бхикхунилердин тобуна падыша сарайына кирүүгө тыюу салынган. Алар кирүү үчүн кийимдерин чечиши керек болчу, баары «мыйзамга» кайрылуу менен.
Буддизм аялдарга болгон мамилесин кайра карап чыгууга туура келет.
Булак
- Негизги булагы: Чацумарн Кабилсингх, Буддизмдеги Тай аялдары, Параллакс Пресс: Беркли, 1991.
- Narin Phasit жөнүндө көбүрөөк маалымат: www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- Таиланддагы бхикхунилердин кыска аңгемеси жана сүрөттөрү: www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- Bhikkhuni Dhammananda жөнүндө: www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
Аялдарга ылайыктуу динди атагыла. Жок.
Кудай аял үчүн 100% башкача! Адамдын аны эмне кылганы башка окуя. Ал эми реинкарнация дагы деле кабыл алынган буддизмде, менимче, бул азыр эскирген аялдын образы өзүнөн-өзү жоюлушу керек, анткени ошол эле реинкарнация мыйзамдары боюнча адам эркек жана аял болуп кайтып келет. Ошентип, эркектер, кийинки жашоодо аял катары азыр жасаган нерсеңизди кайра таба аласыз. Себеп-натыйжа, табияттын мыйзамы.
Эркектер гана аял болуп кайтышат. Ыймандуу эркектер эр болуп кайтып, жарыкка бир кадам жакындайт. Эркектердин жарымы аялдар болгондуктан, бул эркектердин жарымы адеп-ахлактык жактан карала турган келишимдерди көрсөтөт дегенди билдиреби?
Жакшы макала... абдан кызыктуу.
Сиздин жарыктандыруу эсебиңиз үчүн чоң рахмат.
"Буддизмдин аялдарга болгон мындай мамилеси, тилекке каршы, жалпы Таиланд коомуна терс таасирин тийгизүүдө." (цитата).
Бул жерде 20-жылы чоңоюп, 21-кылымда жашаган батыштык адамдын ченемдик пикири менен сойлоп, аял менен эркек бардык жерде жана бардык убакта бирдей деп эсептейт. Эмне үчүн тилекке каршы? Эмне үчүн терс? Эгерде сиз Нидерландияда 18-19-кылымда же 2000-жылы консервативдүү протестанттык чөйрөдө (Библия кур) чоңойгон болсоңуз, анда “тилекке каршы” жана “терс” деген сөздөрдү жазбайт элеңиз. Анан өз оюң менен чыныгы радикал болмоксуң. 2018-жылы католик чиркөөсүндө аялдар дагы эле дин кызматчы, епископ же папа боло алышпайт. Христиандык принциптерден келип чыккан көптөгөн чиркөөлөр да ушундай.
Бул мамиле Голландия коомуна терс таасирин тийгизгени жакшыбы же жакшыраакпы (анткени динди тутунгандар азайып баратат)? Таиланддын ар бир жараны Будданын принциптерин сыйлагандай буддистпи (же андан кийинки монахтардын муундары аны жасаган)?
Ар кандай себептерден улам секуляризм диний радикалдашууга караганда бир нече эсе тез өсүп жатат. Буддизмдеги, католиктик жана протестанттык чиркөөлөрдөгү аялдар менен эркектер согушууну каалабаса, «көйгөй» жакынкы он жылдыктарда өзүнөн өзү чечилет.
"Буддизмдин аялдарга болгон мындай мамилеси, тилекке каршы, жалпы Таиланд коомуна терс таасирин тийгизүүдө." (цитата).
Жана сен:
«Бул жерде 20-жылы чоңоюп, 21-кылымда жашаган батыштык адамдын нормалдуу пикири келип чыгат, ал эркектер менен аялдар бардык жерде жана бардык убакта бирдей деп эсептейт».
Биринчи цитата дагы жана баарынан мурда көптөгөн тай жазуучуларынын, эркектер менен аялдардын чыгыш жана ченемдик пикири экендигине ишендирем. Мен көп тайларды көрсөткөнүмдү окуган жоксуңбу? Ошондой эле булактарда? Тианван, Чит жана Кулаап сыяктуу дагы бир нечесин айта алам. Мен дайыма аракет кылам: тайлар өз оюн айтышсын. Буга уруксат эмеспи?
Албетте, мүмкүн, бирок сиз батыштык катары макул болгон тайлардын белгилүү бир тобуна сүйлөшүүгө уруксат бересиз. Ата-мекендеги аялдар жөнүндө бир эле пикирди жазуу жана SGP менен CLдагы христиандык реформаланган голландиялыктарга гана айтуу кыйын эмес. Ошондо сиз бүт Нидерланды ушундай деп ойлой баштасаңыз болот.
Премьер-министр Рютте Путинге барганда (менимче 2016-жылы) Рютте ага Орусиядагы гомосексуалдардын позициясы тууралуу лекция окугусу келген. Буга Путин жакшы жооп берген, эй демократиялуу Нидерландияда аялдар аялдарга ички жана тышкы добуш берүү укугун бергиси келбеген саясий партиялар бар ……… жана Рютте өкмөтү бул боюнча эч нерсе кылбай жатат…….
Крис,
Буддизмде аялдардын позициясы туура деп эсептеген тай жазуучуларынан жана ойчулдарынан адабиятты чыдамсыздык менен күтөм. Суранам, мени көп күттүрбөңүз
Сиз унчукпай көпчүлүктү уктуңуз беле? Мен азыркы абалга ыраазы болсом, эмне үчүн буддизмде аялдардын ролун көтөрүшүм керек?
Унчукпаган көпчүлүк. Окуучуларыңыздан бул жоопту кабыл аласызбы? Ар дайым бир нече адам кандайдыр бир теманы (же ушуга окшош) бир нерсени өзгөртүү же сактоо керек экенин билдирүү үчүн, же өзгөртүүнү каалагандар же сынга кабылгандар туура эмес кылып жатканын билиши үчүн жазгандар бар.
"Бүткүл тай коомуна терс таасири" Буга мисал келтире аласызбы, турист катары мен үчүн алар көрүнбөйт. Мен башка өлкөлөргө караганда аялзатын азыраак көрөм.,
Ушул убакка чейин мен макул болгон динди кезиктире элекмин.
Будда да башка жашоодон жогору турган сезимдерден жапа чеккенин билгенге чейин мен буддизмге бир аз боорум ооручу.
Мен Балиде 4 жума болгонумда индуизмдин Бали тилиндеги версиясы менен адамдардын сабырдуулугуна жана жайбаракат мамилесине таң калдым. Бирок, менин да көзүмдө ошол динде бир нерсе бар деп корком.
Башка адамдардан жана жалпысынан башка жашоодон жогору болуу сезими менимче, мен билген бардык диндердин негизги көйгөйү, ошондой эле жер бетиндеги азап-кайгылардын көбүнүн себеби.
Диний уюмдардын терс таасири – дин олуттуу жактоочуларга ээ болоор замат, аны бузуп, бийлик жана адамдардын (чоң топтордун) үстүнөн башкаруунун куралына айландыруу үчүн аны башкарууга аракет кылган адамдар – көбүнчө эркектер пайда болот. өздөрүнөн пайда жана улуу урмат жана атак үчүн.
Менин оюмча, ишеним иерархияга жана жогорудан таңууланган эрежелерге жана догмаларга баш ийбеген, таза индивидуалдуу окуя болушу керек жана кала бериши керек.
Ошондуктан мен өзүмдүн осуяттарымды карманып турам: башкаларга мага кандай мамиле кылгым келсе, ошондой мамиле кылууга жана башка жашоодон жогору же төмөн сезбөөгө аракет кыл.
Кызыктуу макала. билимиңизди кеңейтүү керек
Башка адамдардан өзүн жогору сезүү (каралардын жашоосу маанилүү) менен жашоонун башка түрлөрүнөн өзүн жогору сезүүнүн ортосундагы айырмачылыкты айырмалоо керек. Адамдар бардык башка тиричилик формаларынан жогору турат. Адамдар гана ой жүгүртүүгө жана акылдуу жүрүм-турумга жөндөмдүү. Бул, тилекке каршы, көп учурда жок экендиги башка окуя. Так адам жогору болгондуктан, адам башка бардык тиричилик формаларына жоопкерчиликтүү мамиле кылууга милдеттүү. Алдыда дагы өтө көп жол бар.
Бул кокустук!
Бүгүн Нидерланд университети тарабынан басылып чыккан: Пол ван дер Велде (Радбуд университети Нижмеген) сизди Буддага толгон үйүнө алып барат жана бул дүйнөлүк ишенимдин караңгы тарабын көрсөтөт.
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
Менин оюмча карап чыгууга татыктуу.
Мен да кечээ көрдүм. 🙂 Жакшы киришүү, өзгөчө буддизмди медитацияга, дзенге жана башкаларга теңегендер үчүн. Муну буддизм деп атоого болбойт. Азияда анча-мынча көңүл бурган адам монахтар мусулмандарга, коммунисттерге (алар таракандан да азыраак жана алардын кийинки жашоосуна оңой эле жардам бере аласың, атактуу монахтын айтымында), кордоо (согуу) экенин билиши мүмкүн. , тепкилеп жана балдарга караганда) жана аял экинчи скрипкада ойнойт. Кемчиликсиз, бирок Ыбрайымдык ишенимдерден (иудаизм, христианчылык, ислам) азыраак көйгөйлүү.