Таиланддагы кулчулук, кайра баалоо
Ананта Самахон такты бөлмөсүндөгү шыпта тартылган сүрөт падыша Чулалонгкорн кулдарды кантип бошоткондугун көрсөтөт. Бул дээрлик Византиянын көрүнүшү: Чулалонгкорндун ортосунда кооз асманга каршы улуу туруп, анын бутуна жаткан жарым жылаңач, так эмес жана чынжырлары үзүлгөн караңгы фигуралар.
Бул 1905-жылы атасы Монгкут экөө мурунку жылдары үй жумуштары жана кулчулук боюнча ар кандай мыйзамдарды жана эрежелерди жеңилдеткенден кийин болгон. Бул Чулалонгкорн жасаган көптөгөн реформалардын бири жана эмне үчүн ал дагы эле бардык тайлар тарабынан жакшы көрүлүп, урматталат. Анын инсанынын айланасында, өзгөчө өсүп келе жаткан орто класстын арасында чыныгы урмат бар жана анын портретине дээрлик ар бир үйдө суктанууга болот. Эски 100 баттык банкнот да бул эмансипация көрүнүшүн көрсөтөт.
Кошумчалай кетейин, цивилизациялуу европалык Нидерландиянын колониялык империясында, Голландиялык Чыгыш Индияда кулчулук 1914-жылы гана толугу менен жана биротоло жоюлган. Бизде кулчулук менен сыймыктана турган эч нерсе жок.
Таиланддагы кулчулуктун "расмий" тарыхы
Таиланддагы тай жана батыш тарыхнамасы кулчулукка келгенде өзгөчө токтоо. Тарых китептеринин көбүндө ага бир нече саптар арналган, адатта "бул өтө жаман болгон жок" жана "өзүңдүн күнөөсү" деген мааниде. Мунун бир катар себептери бар. Атактуу ханзаада Дамронг (1862-1943) жана Кукрит Прамож (1911-1995) бардык тайлар эркин болуш керек деп шектенбестен, "тай" деген сөз "эркин" дегенди да билдирген. Кошумчалай кетсек, Таиланддагы кулчулук өзгөчө "Тай" катары каралып, азыраак ырайымсыз жана мажбурлоочу жана Батыштан таптакыр башкача болгон. Көптөр кулчулукту «Түштүк-Чыгыш Азиянын контекстинде», меценат-кардар мамилесинин бир байланышы катары кароо керек деп айтышкан. Андан тышкары, калк «болгону» отуз пайыздык кулдардан турмак, алардын көбү (ыктыярдуу) карыз кулдары (бошотулуп чыгуу мүмкүнчүлүгү менен) болмок жана аларга жакшы мамиле жасалган.
Епископ Паллегройс (1857): '...Сиамдагы кулдарга жакшы мамиле жасалат, Англиядагы кызматчыларга караганда жакшыраак..кожоюндарынын балдарындай...'
Кылымдар бою Түштүк-Чыгыш Азияда кулчулук бар. Сүрөттө Кхмер империясындагы кулдардын рельефи көрсөтүлгөн (болжол менен 1100). Кхмер империясынын бардык кооз эстеликтери, ошондой эле Таиланддагы 1900-жылга чейин, негизинен, кулдар тарабынан курулган деп ишенсек болот, бирок Таиландда көптөгөн кытайлык коноктор да катышкан.
Түштүк-Чыгыш Азия жерлерге жана ресурстарга бай, бирок элине жакыр болгон. Бийликтердин негизги түйшүгү – көбүнчө коңшу өлкөлөргө жортуулдарды уюштуруп, өз империясына көбүрөөк элди тартуу зарылчылыгы болгон.
Бул акыркы сүйлөм кийинки окуянын маанилүү бөлүгү болуп саналат, алардын көбүн мен төмөндө айтылган Кэтрин Боуинин макаласынан алам. Ал эски булактарды изилдеп, көбүрөөк европалык саякатчылардан цитата келтирип, карылар менен абдан карылар менен маектешип, алардын эсинде калган нерселер жөнүндө сурады. Жогорудагы китептердин жана адамдардын сүрөттөлүшүнө караганда такыр башка бир көрүнүш пайда болот. Ал негизинен байыркы Ланна падышалыгы жөнүндө, ошондой эле Борбордук Таиланд жөнүндө жазат.
Кулдардын саны жана кулчулуктун түрү
Байыркы Сиамда кулчулук чынында кандай болгон, айрыкча он тогузунчу кылымда. Dr. Ричардсон өзүнүн Чианг Майга болгон саякат күндөлүгүндө (1830) калктын төрттөн үчү кулдар гана эмес, согуштун кулдары (мен кулчулукта кармалып турган согуш туткундары ушуну атайм) деп айтат. Генерал Маклеод ошондой эле Чианг-Майдагы калктын үчтөн эки бөлүгүн кулдар катары эскерет, алардын көбү Чианг-Майдын түндүгүндөгү райондордон келишкен, ал ошол кезде Бирма болгон. Джон Фриман (1910) Лампунгдун калкынын жарымын кулдардан түзөрүн, алардын көпчүлүгү согуштун кулдары болгон деп эсептейт. Башка булактарда ак сөөк класстын кулдарынын саны жөнүндө айтылат. Жогорку класстагы адамдар 500дөн 1.500гө чейин (падыша) кулга ээ болушкан, ал эми фраялар сыяктуу азыраак кудайлар 12ден 20га чейин кулдарга ээ болушкан. Бул сандар дагы калктын кеминде жарымы кул болушу керек экенин көрсөтүп турат.
Оозеки салттар да ушуга окшош сүрөттү тартуулап, эч ким кулдан тараганын моюнга алууну жактырбасын эске алат. Согуш кулдары бардык кулдардын көпчүлүгүн түзгөн. Көптөгөн айылдар толугу менен согуш кулдарынан турган. Ата-бабаларынын теги жөнүндө маалымат бере алгандар аны көбүнчө Чианг-Майдан тышкары, түндүк аймактарда (азыркы Кытайдын түштүгүндө, Бирма (Шан штаты) жана азыркы Лаос) жайгаштырышкан.
Согуш кулдары
Мен жогоруда белгилегендей, Түштүк-Чыгыш Азиянын башкаруучулары үчүн жерди көзөмөлдөөгө караганда адамдарды көзөмөлдөө алда канча маанилүү болгон. Кеп пак най саа, кеп хаа най меуанг» деген макал бар эле. Жалпысынан “аталык” башкаруучу катары эсептелген Сукхотайдын Рамхамхаенгдин (13-кылым) атактуу жазуусунда да мындай деп айтылат: “... бир айылга же шаарга кол салып, пилдерди, пилдин сөөгүн, эркектерди жана аялдарды алсам, анда мен Анын баарын атама бер.' Жылнаамаларда Ланнанын падышасы Тилок Шан штаттарын басып алгандан кийин (Бирма, 12.328) 1445 XNUMX согуштук кулду алып, Ланнага "азыр да жашап жаткан жерде" жайгаштырганы сүрөттөлөт.
Симон де ла Лубер XVII кылымдагы Аюттхаяны сүрөттөп жатып мындай дейт: «Алар жалаң гана кулдарды айдоо менен алектенишет». Аюттхая менен Бирма шаарларды жана шаарларды талап-тоноодо бири-биринен озуп кетишти.
мырза Британдык Гулд 1876-жылы көргөндөрүн сүрөттөйт. «...Сиамдык согуш (Лаосто) чоң масштабдагы кулдарга аңчылыкка айланды. Болгону кулдарды Бангкокко айдап барыш керек болчу. Бактысыз жандыктар, эркектер, аялдар жана балдар, көптөгөн али ымыркайлар, Джунгли аркылуу Менамга (Чаофраяга) айдалып, Африкадагы кул соодагерлери болгон. Көптөрү оорудан өлдү, башкалары токойдо ооруп калышты...». Анын калган аңгемеси дал ушундай.
1826-жылы Вьентьян басып алынгандан кийин (жана толугу менен жок кылынган), 6.000 үй-бүлө Борбордук Таиландга алынып келинген. 1873-жылы Камбоджадагы көтөрүлүштөн жана анын сиамдык аскерлер тарабынан басылышынан кийин миңдеген адамдар кулга айланган. Боуринг Бангкокто Рама III башкаруусунун тушунда 45.000 XNUMX согуш кулу болгон деп эсептейт. Алар падышанын менчиги болгон, ал аларды жарым-жартылай кол астындагыларга берген. Англисче цитата:
"Уэльс "эч кандай азап-кайгылар эске алынган эмес деп ырастады ушинтип ташылган адамдар» (1934:63). Lingat тез-тез билдирет
жаман мамиле жана Крофурд согуш туткундары жакшыраак деп эсептеген анын өкүмүнө карабастан, бирмалыктар сиамдыктарга караганда мамиле кылышкан
согуш бирмалыктар «акыркы даражага чейин ырайымсыз жана каардуу» болушкан; жана эч ким Сиамдагыдай кишенделип иштөөгө соттолушкан» (Крофурд 1830, Т. 1:422, Том 2:134-135).
Антонин Си падыша Монгкуттун сөзүн бир нече жолу келтирген: «Кулдарды келгиндердин көзүнчө камчылабагыла». Байыркы Сиамдагы кулдарга болгон мамиле жөнүндө.
Төмөнкүлөр жөнүндө кыскача айтып берейин. Боуи ошондой эле Сиамдын чек ара аймактарында айылдарга жергиликтүү рейддер жана адам уурдоо жолу менен алынган кулдар менен кызуу соода болгонун сүрөттөйт. Азиянын башка аймактарынан, өзгөчө Индиядан келген кулдар менен соода да болгон.
Карыз кулчулугу
Боуи акыры карыздын кулчулугу жөнүндө кененирээк айтып берет. Ал бул көбүнчө жеке чечим эмес экенин, бирок жакырчылыктан жана өтө жогорку пайыздык ченден тышкары мамлекеттин саясаты жана мажбурлоосу да чоң роль ойногонун көрсөтөт.
жыйынтыктоо
Боуинин изилдөөсү көрсөткөндөй, Таиланддагы кулдардын саны көп айтылгандан алда канча көп, жалпы калктын жарымынан көбү. Бул, албетте, Түндүк Таиландга жана, кыязы, Борбордук Таиландга да тиешелүү. Ал экономикалык зарылчылык (карыз кулчулугу) кулчулуктун негизги себеби болгон деп талашат. Согуш, каракчылык, адам уурдоо жана соода сыяктуу зордук-зомбулук бир топ чоң роль ойногон.
Акыр-аягы, кулдарга болгон мамиле биз катаал Атлантика кул соодасынан жакшыраак болгонун көрсөткөн көптөгөн күбөлүктөр бар.
Акыр-аягы, бул ошондой эле Таиланддын калкы "Таиланддын" идеологиясы айткандай, "таза тай расасы" эмес (эгерде андай нерсе болушу мүмкүн болсо), бирок көптөгөн ар түрдүү элдердин аралашмасы экенин билдирет.
булагы:
- Кэтрин А. Боуи, Он тогузунчу кылымдын түндүгүндөгү Таиланддагы кулчулук: архивдик анекдоттор жана айылдын үндөрү, Түштүк-Чыгыш Азиянын Киото обзору, 2006
- Р.Б. Круикшанк, Он тогузунчу кылымдагы Сиамдагы кулчулук, PDF, Сиам коомунун Дж., 1975
"мурда Trefpunt Тайландда жарыяланган"
Абдан жакшы жана документтештирилген макала, кайсы бир континенттеги башка тарыхтан жакшы эмес тарыхты көрсөтөт. Макалада ошондой эле дуйненун эч бир жеринде генетикалык жактан таза болгон über расасы жок экени жана кеп сандаган кара барактары бар эл жок экен-диги керсетулет. Бельгиянын Конгосу, Нидерландия анын Чыгыш Индиянын аймактарында, Макаога жана дагы эле Борбордук Африкадагы бир катар мамлекеттерге (бул жерде кул деген ат бир кыйла эвфемисттик, бирок ошол эле мазмунга шилтеме кылуу менен алмаштырылган болушу мүмкүн).
Бүгүнкү күндө алар, адатта, согуштун кулдары эмес (эгерде ИМ же германдык фашизм адамзатка таандык деп эсептелбесеңер), алардын ордун экономикалык кулдар, эксплуатация, таза ырайымсыз акча жана эң примитивдүү кумарларга ачык сыйынуу ээледи. Бул жаңы формалар мурункудай эле мааниге ээ. Байкуштар үчүн эркиндиктер жок.
Биз азыр Индиянын каста системасы жөнүндө эмне деп ойлойбуз? Ушунчалык жакшыраакпы?
Токолдор феноменинин пайда болушу да бул кулчулуктун кесепеттери деп ойлойм. Ошондой эле биздин орто кылымдарыбызда аялдарды алуу «кожоюндун» укугу болгон же инквизициянын зындандары да акчага, бийликке, жыныстык катнашка жана ырайымсыздыкка жетүүнүн каражаты эмеспи? . Jus primae noctis жана ушул сыяктуулар буга мисал боло алат.
Кыскача айтканда, ал бардык убакта болгон жана эч нерсе өзгөргөн жок, бир гана анын азыр ар кандай аталыштары бар жана аны менен байланышкан өзгөчө ырайымсыздыктар дагы эле бар, алар бир аз алар көтөрө алат деп эсептешет.
Эч нерсе өзгөргөн жок???
Көп нерсе өзгөрдү! Кулчулук иш жүзүндө жок кылынды. Адам укуктары эч качан азыркыдай жакшы корголгон эмес.
Ал азырынча кемчиликсиз эмес, бирок бир кылымдан ашык убакыт мурункуга салыштырганда, ал АЛДА ЖАКШЫ!
Бул Таиланддагы (жана жакын жердеги) кулчулук боюнча адабияттардан эмнени тапса болот деген чынчыл баян.
Бирок, бул Таиланд үчүн гана мүнөздүү, же (Түштүк-Чыгыш) Азия же Африка үчүн гана мүнөздүү деп ойлобошубуз керек. Трансатлантикалык кул соодасы жана транспорту узак деңиз саякатында гана айырмаланган.
Толугу менен эсептен чыгарылган нерсе - же тагыраак жана андан да жаманы: дээрлик толугу менен басылган - бул Европадагы өлкө же мамлекет катары Нидерландияга тиешелүү болгон биздин улуттук тарыхыбыздагы кулчулук.
Албетте, кулчулук качандыр бир кезде биздин чек араларыбызда, балким, анын бардык жагынан болгон. Ал тургай, «Голландиялык кулчулуктун тарыхы» деген кеңири макала (кара https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) анын 3670ден ашык сөзүндө Нидерландыдагы кулчулук жөнүндө дээрлик айтылбайт, анткени ал "Фризиялыктар да кулдар менен соодалашкан ..." менен кала берет, андан кийин дароо (жеңилдетүү үчүн?) "Испаниядагы кул базарларына кимдер негизинен дайындалган" деп жазылган. жана Каир». Мүмкүн ошол кул соодасын биздин чек аралардан өтө алыс жайгашкан фризиялыктар жүргүзгөн, андыктан жаман болмок эмес.
Жок, бул чындыгында бизде болгон эмес, туура, анткени мурунку цитатадан кийин дароо эле "Кулчулук, Камбрай базарындагыдай, мындан ары да улана берет ..." деп белгиленет, башкалар менен да ушундай болгон, бирок Камбрай же Камбрай Францияда, атүгүл Бельгия-Франция чек арасынан 40 км алыстыкта. Демек, голландиялык кулчулуктун тарыхы жөнүндө макалада дээрлик 3700 сөз бар, бирок "биздин" Нидерланддар жөнүндө 6дан ашык сөз жок, андан кийин "фриздер" биздин Фрисландия провинциясынан биздин улуттук чек араларыбызда иштеген фриздерди билдирет деп ойлошубуз керек. Бул көрүнгөндөй жөнөкөй эмес, анткени биздин доордун башында Брюгге менен Гамбургдун ортосундагы жээктерди мекендеген бардык элдер фризиялыктар (Тацит, Плиний Улук) деп аталган. Мисалы, Түндүк Голландиянын бир бөлүгү дагы эле Батыш Фризланд деп аталат, ал эми Фризланддын чыгышында Голландиянын Гронинген провинциясы жайгашкан, бирок анын чыгышында Германиянын Остфризланд аймагы жайгашкан.
Ал эми Чыгыштан (Индиядан) же Батыштан (биздин Антил аралдары) бир голландиялык аялы, балдары жана бир нече кулдары менен 1780 же 1820-жылдары Нидерландияга деңиз саякатына чыккандачы? Ошол “каралар” биз менен жээкке чыкканда кандай абалда болушкан?
Мындан 60 жыл мурун дагы эле мектеп китептеринен крепостнойлор жана крепостнойлор жөнүндө бир нерселерди окусаңыз болот (мен биринчисин, экинчисин тар мааниде кул эмес деп эсептейт элем), бирок бул бир нече маанисиз сүйлөмдөр менен капталган. Чынында эле, жогоруда айтылгандардын бардыгы жөнүндө эч нерсе жок болчу.
"Нидерланд Королдугунун учурдагы европалык чек араларында кулчулуктун тарыхы жана укуктук аспектилери" боюнча PhD даражасын алуу керек окшойт.
Таиландда кулчулук иш жүзүндө дагы эле күн тартиби болуп саналат. Камбоджанын жана Мьянма балык уулоочу кемелердин жалданган экипажы жөнүндө ойлонуп көрүңүз: мен бул адамдардын коркунучтуу жашоосун Трат провинциясындагы Лаенг-Гноб пристанында балык кармаганы келгенде өз көзүм менен көрүп турам. Менин өзүмдүн (камбоджалык) аялым 13 жашында Пномпхенге жумушка алынган жана 15 жыл бою бай тай үй-бүлөсүндө крепостной болуп иштеген: ага үйдөн чыгууга тыюу салынган, ашканада полдо уктап, 7 күн иштеген. жумада 4төн 10ге чейин эртең мененки саат XNUMXго чейин. Ал айлык алган эмес.
Көптөгөн курулуш аянтчаларында жумушчуларды, негизинен камбоджалык кедейлерди, аптасына 6-6, 7 күн жалындаган күн астында иштеп жатышканын, алар гофрленген темир алачыктарда жашап, балдары билимсиз тентип жүргөнүн көрөм. Оозу чоң болуп калса, же күтүлбөгөн жерден жумуш токтоп калса, аларды көчөгө алып чыгып, көбүнчө айлыгын төлөбөй коюшат жана көбүнчө тай полициясы кармап, айып пул төлөп, депортация кылышат.
Жаныбарга башка ат койсо болот, бирок менин көз алдымда бул дагы (заманбап) кулчулук.
Жообуңуз үчүн рахмат, Жаспер, жакшы кошумча. Сиздин айткандарыңыз толугу менен чындык жана бул Таиланддагы бир нече миллион эмгек мигранттарына, негизинен бирмалыктар менен камбоджалыктарга тиешелүү, аларды көптөгөн тайлыктар жек көрүшөт. Бул кулчулуктун заманбап түрү.
Бирок, албетте, Таиландда ак пляждар жана солкулдаган пальмалар бар, анын үстүнө бул биздин иш эмес……… 🙂