Prasat Hin Khao Phanom Rung: "унутулган" жергиликтүү буддист храмынын "Таиланддык кхмер мурасынын" улуттук символуна айлануусу.

Мен облуста жашайм Бурирам жана Прасат Хин Хао Фаном Рунг, мындайча айтканда, менин короомдо. Ошондуктан мен бул сайтты абдан жакшы таанып-билүү үчүн бул жакындыкты ыраазычылык менен колдондум, көптөгөн сапарлардын аркасында. Мен Таиланддагы эң кызыктуу ибадатканалардын бири болгон бул ибадаткана жөнүндө ой жүгүрткүм келет.

Мунун эң сонун мисалдарынын бири болгондуктан гана эмес Кхмер архитектурасы ошондой эле ал тай-лыктар ездерунун мурастары менен кандай мамиле кы-лышкандыгын жана алар бул мурасты улуттук езгечелук сезимин ездерунун изденуулерунде кандайча пайдаланып жатышкандыгын эц сонун керсеткендугу учун. Чындыкты табуу жана тарыхыйлык көп учурда саясий тууралыкка жана белгиленген күчтөр үчүн алгылыктуу болгон маданий-тарыхый көз карашка жол ачышы керек болгон изденүү.

Бул ийбадатканага барганыңызда, аны өткөрүп жибере албайсыз: ал өчкөн жанар тоо болгон Khao Phanom Rung чокусунун түштүк тарабында турат жана анын айланасындагы түздүктү абдан таң калыштуу түрдө үстөмдүк кылат. куруучулардын ниети. Бул комплекс XNUMX-XNUMX-кылымдардын ортосунда ар кандай фазаларда бул аймакта кеңири таралган латерит жана кумдуктан курулган. Бул алгач Шива кудайына арналган брахманисттик индус храмы болгон жана анын мифтик мекени болгон Гималайдагы Кайлаш тоосун символдоштурган, баарыбызга маалым болгондой, ыйык Инд дарыясынын булагы. Ибадаткананын борбордук бөлүгүнө алып баруучу стилдештирилген лотос гүлдөрү менен капталган жүрүш жолу, демек, ар бир зыяратчынын жерден индустук космостун борборуна жасаган руханий сапарын билдирет. Колба формасында символдоштурулган Космос Prang ийбадаткананын ортосунда.

Ангкордун гүлдөп турган мезгилинде, бир кездеги абдан күчтүү Кхмер империясынын бул заставасы таасирдүү диний-билим берүүчү жайдын эң сонун борбору болгон. Ангкорду храмдар менен кеңейтилген Прасат Хин Фимаи ибадатканасы менен байланыштырган эң сонун жолдогу эс алуу жайы (прасат), ооруканалар (arokayasala), конок үйлөрү (дхармасала) жана чоң суу бассейндери (barai).

Ангкор кулагандан кийин, башка көптөгөн кхмердик имараттардан айырмаланып, бул жер толугу менен ташталган эмес, ошондуктан жаратылыштын кыйратуучу күчтөрүнүн курмандыгы болгон эмес. Антропологдор жана маданият таануучулар азыр бул жерди негизинен кхмер жана куйдан тараган жергиликтүү калк да, кийинчерээк бул аймакка отурукташып калган лаос жана тайлар да бул жерди Теравада буддизми интеграциялангандан кийин маанилүү диний борбор катары эсептей беришкен деп болжолдошот. сыягы, ошондой эле жергиликтүү күчтүү анимизм жана ата-бабалар культуна орун бар. Бул жергиликтүү сый-урматтын издерин XNUMX-жылдардан бери бул комплекстин кеңири реставрациясынан жана жаңылоосунан байкаса болот. Мисалы, Бурирам жана Сурин провинцияларынан зыяратчылар жыл сайын апрель айында жөө жүрүш менен ийбадатканага келишчү. phrapheni duean ha sip kham, адамдар жамгыр жана уурулардан жана башка жагымсыз элементтерден коргоо үчүн сыйынган диний майрам. Пханом Рунгга жакын жерде кылымдар бою арбактар ​​(чао прасат) Бодхи дарагында сыйланды. Баса, бул аземдерге Phanom Rung этегиндеги Муанг Там храмы да катышкан. Анткени, жергиликтүү калк камкордук рухуна бекем ишенишкен (pho pu of тапу) Phanom Rung, бул жерде жашаган ...

Он тогузунчу кылымдын акыркы жарымында Сиам өзүнүн инсандыгын издеп жүргөн. Мамлекет дагы эле толук экспансияда болчу, бирок анын аймактык бүтүндүгүнө батыштагы державалардын колониялык умтулуулары коркунуч туудурган. Иденттүүлүк сезимин ишке ашыруу Сиам болгон көп улуттуу мамлекетте улуттук таандыктык сезимин жана улуттук сыймыктанууну стимулдаштыруу керек болчу. Анткени, өлкө аймактык саясий-административдик түзүмдөрдүн жамаачы болгон (муангс) альянстар тарабынан кооптуу тең салмактуулукта бири-бирине байланган жана бир борбордук бийликтин астында кыйынчылык менен гана келген.

Тарых инсандык тажрыйбада аныктоочу фактор экенин түшүнгөн биринчи сиамдык атактуулардын бири Принц Дамронг Ратчанупхап (1862-1943) болгон. Падыша Чулалонгкорндун бул бир тууган агасы сиамдык билим берүү системасын, саламаттыкты сактоону жана башкарууну реформалоодо жана модернизациялоодо негизги ролду гана ойнобостон, ошондой эле 'өз алдынча жасалган тарыхчы'бул болсо'Тай тарыхнаамасынын атасы улуттук аң-сезимдин өнүгүшүнө жана сиамдык/тай тарыхы болгон жана айтылып жаткан жолго зор таасирин тийгизди. Өзүнүн эмгектеринде ал чындыгында эклектикалык, бирок тарыхый жактан так эмес аралашма болуп саналган азыркы заманга чейинки тарыхташкан окуяларды жана салттарды эмпирикалык тарыхнаама менен алмаштырууга жетишкен. Тарыхнаама, ал өз кезегинде ошол мезгилде Чакри династиясын модернизациялоону мыйзамдаштырууда маанилүү роль ойногон жана кийинчерээк тай улутчулдук идеологиясынын негизги таштарынын бирине айланат жана аны аныктоо кыйынга турат.Тайлык'ушул күнгө чейин тай коомунун айрым катмарларында дагы эле өкүм сүргөн сезим.

Принц Дамронг комплекске 1929-жылы Исаан аркылуу саякат учурунда келип, ал жерде бир нече археологдор жана искусство тарыхчыларынын коштоосунда негизинен Кхмер империясынын калдыктарын картага түшүрүүгө аракет кылган. Айрыкча Ангкордун жанындагы Сиамдын чыгыш чек арасындагы француздар масштабдуу археологиялык долбоорлор менен дал ушундай кылууга аракет кылган жана Дамронг артта калгысы келбеген мезгил болгон. Ал Сиам башка бардык цивилизациялуу элдер сыяктуу эле анын мурастары менен илимий жактан негизделген жол менен иш алып бара аларын езунун экспедициясы менен далилдегиси келген. Тарыхчы Бирн 2009-жылы Дамронгдордун археологиялык экспедицияларын "улуттук тарыхты куруу үчүн жергиликтүү булак материалдарды чогултуу каражаттары жана менин оюмча, ал абдан туура болгон. Дамронг башкалар сыяктуу эле мурастар жана эстеликтер акырындап калыптанып келе жаткан сиам улутунун жамааттык эс тутумун стимулдаштырууда негизги ролду ойной аларын түшүндү. Ал Phanom Rung уникалдуу сайт деп эсептеген, улуттун өмүр баяны ташка айланган. Ошондуктан Дамронг биринчилерден болуп бул жерди консервациялоону жана келечекте калыбына келтирүүнү демилгелеген эмес, ошондой эле Прасат Хин Хао Фаном Рунгду жергиликтүү храмдан улуттук эстеликке чейин көтөрүүнү жактаган. Албетте, бул ибадаткана комплексин модернизациялоонун жашыруун геосаясий жагы да бар болчу, анткени Дамронг даңктуу кхмерлердин өткөнү, албетте, негизинен камбоджалыктардын ырастоосунда, сиам тарыхынын ажырагыс бөлүгү экенин көрсөтүүгө аракет кылган.

Пном Пенде тарыхый ревизионизмдин жийиркеничтүү аракети катары четке кагылган, аз дегенде, жана албетте, Камбоджада талаш-тартыштуу ой линиясы. Жакын жердеги Прасат Преах Вихеар ибадатканасы боюнча талаш-тартыш ушул күнгө чейин бул маселенин канчалык сезимтал экенин көрсөтүп турат. Эл аралык сот 1962-жылы Прасат Преах Вихеардын ишин Камбоджанын пайдасына чечкенде, Таиландда коомдук пикир үрөй учурарлык жана ишенбөөчүлүк менен кабыл алынып, ызы-чуулуу массалык демонстрациялар башталган. Бир жыл өткөндөн кийин, 1963-жылдын январында, жарым-жартылай эл аралык басымдын астында, Таиланд бул храм комплексинен өз аскерлерин чыгарып кетти, бирок кийинки ондогон жылдардан бери жана ушул убакка чейин бул чыр-чатактар ​​өчүп келе жатат, трагедиялуу чекит - чек ара жаңжалында тутанган чек ара чатагы. 2011 жана бир нече ондогон каза болгон жана жарадар болгон.

Бирок кайра Прасат Хин Хао Фаном Рунгга. 1935-жылы, Дамронгс баргандан алты жыл өткөндөн кийин, ибадаткана комплекси Жогорку Кеңештин токтому менен жабылган. Өкмөттүк гезит  (№ 52- 75-глава) басылып чыгып, улуттук эстелик катары коргоого алынган. Бирок калыбына келтирүү жана пландаштырылганга интеграциялоо боюнча олуттуу иштер жасалганга чейин дээрлик отуз жыл талап кылынмак. Тарыхый парк. Таиланд өкмөтү 1971-жылдардагы зарыл даярдык изилдөөлөрдөн жана жумуштардан кийин, анын жүрүшүндө ЮНЕСКОнун эки француз эксперттери BP Groslier жана P. Pichard тажрыйбасына ишене алгандан кийин, иш жүзүндө калыбына келтирүү XNUMX-жылы башталган. Фимаи да ошол эле мезгилде чечилген. Мурунку мурас кызматкери катары, мен Phanom Rung-да, Phimaiден айырмаланып, "жумшак" реставрация тандалганына гана ыраазы боло алам, бул анын аныктыгын гана арттырды.

Калыбына келтирүү мезгилинде бир катар археологиялык изилдөөлөр басылып чыккан, аларда Манит Ваиллифодом (1961), MC Subhadradis Diskul (1973) жана Принцесса Маха Чакри Сириндхорн (1978) сыяктуу тай академиктери мурда, негизинен француздардын изилдөөлөрүн иштеп чыгышкан. Кхмер изилдөөлөрү ибадаткана комплексин Таиланддын улуттук тарыхый канонуна бекем орноткон бул жердеги археологиялык табылгаларды так улутчулдук менен чечмелеп берген. 1988-жылы сайттын кайра ачылышы улуттук пропорцияга жеткен дагы бир окуя менен коштолду, тактап айтканда, XNUMX-жылдардын башындагы Пра-Нарай капкак ташынын кайтып келиши. храм уурдалып, кийин табышмактуу түрдө андан табылган Art институту Чикагодо пайда болгон. Таиланддын коомдук пикири кайтып келүүнү, ал тургай Исаандагы абдан популярдуу рок-группаны талап кылды школы Бул баалуу мурасты калыбына келтирүү үчүн чакырылган. Бул кампанияны бурулуш учур катары кароого болот. Таиланддын калкынын басымдуу бөлүгү Фаном Рунгтун маанилүүлүгүн жана улуттук эс-тутумда кхмер маданиятынын мурасы ээлеген өзгөчө ордун түшүнүштү.

кайра ачылгандан кийин Heritage Park 1988-жылы жылдык ажылык маданий көрүнүшкө айланган. Үч күндүк шоу жергиликтүү-диний мүнөздөгү ачыктан-ачык үзүлүп, негизинен туристтерди тартууга жана суктандырууга багытталган. Бекеринен муну облустук бийлик жана Бурирамдын туристтик кеңсеси катуу үгүттөп жатканы бекеринен эмес, алар ишенчээк конокторду бул укмуштуудай укмуштуу көрүнүш миң жылдык салтка барып такалат деп ишендирүүгө аракет кылышат. Прасат Хин Хао Фаном Рунг бүгүн тарыхчы жана Таиланддык эксперт Маурицио Пелегги эмненин үлгүсү болуп калды.Урандылардын саясаты жана ностальгиянын бизнеси' чалуулар. Чынын айтсам, буга кубаныш керекпи, билбейм...