Струйс Аюттхаяга келгенде Сиам менен Голландия Республикасынын ортосунда дипломатиялык мамилелер нормалдуу болгон, бирок бул дайыма эле андай боло берген эмес. Корнелиус Спеккс 1604-жылы Аюттхаяда VOC депосун негиздеген учурдан тартып, бири-бирине көз каранды болгон эки тараптын мамилеси бир топ өзгөргөн. өйдө-ылдыйлар.

Ошол убактагы голландиялык отчеттордун көбү Сиам жөнүндө абдан ынталуу болсо да, азыркы сиам булактары Голландиянын Жылмаюу жериндеги иш-аракеттери жөнүндө зарыл эскертүүлөрдү түзүшкөн. Алар VOC'терди текебер жана сыйлабастык кыла ала турган орой жана орой адамдар деп эсептешкен. 1636-жылы декабрда Аюттхаядагы VOC соода түйүнүнүн бир нече кол алдындагы кызматкерлери монархтын буйругу менен пилдердин тебелеп-тепсеп кетишине аз калган. Чао-Фраяда кайык менен сейилдегенден кийин, алар мас абалында ибадаткананын аймагына, балким, Ват Ворачетке кирип, тополоң чыгарышкан. Бул аздык кылгандай, алар да падышанын иниси Принц Пра Си Сутхаммарачанын бир нече кызматчылары менен таажы чөйрөсүндө тирешүүнү көздөшкөн. Аларды падышалык гвардия согушсуз кармап, өлүм жазасын күтүп түрмөгө камап коюшкан.

ВОКко дароо бир катар чектөөлөр киргизилип, соода постун сиамдык жоокерлер кайтарып турган. Жеремиас Ван Влиет (болжол менен 1602-1663), Аюттхаядагы VOC өкүлү, түзмө-түз - жана VOCтун үрөйүн учургандай - мамилени кайра нормалдаштыруу үчүн тизесин бүгүүгө туура келди. Бүгүн тарыхчылар падыша Прасат Тонг бул окуяны 1636-жылы январда Батавиядагы VOC генерал-губернатору болуп дайындалган Антонио Ван Димен (1593-1645) менен узакка созулган кагылышуунун акыркы чектерин коюу үчүн колдонгон дегенге кошулушат. коюу. Кантсе да, Ван Димен аткарылбай калган келишимдер боюнча лебилерге жазылган катта сиам падышасын окууга батынган...

1642-жылы Ван Влиет Аюттхаядан кеткенден көп өтпөй, Сиамдын вассалдык Сонгхла мамлекетинин султаны Сулейман көз карандысыздыгын жарыялаган. деген ишарат менен жыйынтыктады Ван Димен ак ниеттүүлүк Прасат Тонг тарабынан уюштурулган жазалоочу экспедицияга колдоо катары төрт VOC кемесин сунуштоого, бирок түртүү келгенде, голландиялыктар сиам монархынын каарына калып, убадаларын аткарбай коюшкан экен... Струйс келгенге чейин бир нече ай мурун Сиам, Бирок, бүктөмөлөр кайра үтүктөлүп, Прасат Тонг Батавиядагы VOC тактасына алтын таажы жана 12 пилден кем эмес белекти тартуулады. Ван Влиет өзүнүн күндөлүгүндө жана отчетторунда сыяктуу эле, Струйс да сиам падышасына бир кыйла эки ача мамиле кылган. Бир жагынан ал өзүнүн бийлигинен жана байлыгынан корксо, экинчи жагынан Кудайдан корккон протестант катары падышанын моралдык сезиминин жоктугунан жана ырайымсыздыгынан үрөйү учкан. Бул, айрыкча, ал Прасат Тхонгдун тынымсыз репрессия кылганын өз көзү менен көргөндө айкын болгон.

23-жылдын 1650-февралында Аюттхаядагы VOCтун ошол кездеги өкүлү Ян Ван Муйден падышанын жалгыз табигый кызын кремацияга катышуу үчүн чакырылган. Ян Струйс башка бир катар адамдар менен бирге VOC делегациясына кирген жана ошондуктан бул өзгөчө салтанаттын күбөсү болгон: 'Плейндин үстүндө, Короонун алдында, жыгачтан жасалган 5 мунара жана өтө узун мамылар турган, алардын ортоңкулары 30га жакын, калгандары белине жакын төрт бурчтуу, бийиктиги 20 метрдей болгон; анткени констиж имараты кооз боёлгон Лофверк аркылуу укмуштуудай кереметтүү болгон көп алтындан кем калышпайт. Эң чоң Тоорендин ортосунда 6 футтай алтын жана таштар менен кооздолгон абдан баалуу Аутаар турган, анын үстүнө өлгөн Принцессанын сөөгү 6 айга жакын бальзамдалгандан кийин алынып келинген. Бул күнү ал падышалык кийимдер менен кооздолгон жана алтын чынжырлар, кол шакектер жана чынжырлар менен кооздолгон, башка асыл таштар сыяктуу эле бриллианттар менен бириктирилген. Ал ошондой эле калыңдыгы бир дюймдей таза алтындан жасалган табыттын ичинде башында абдан баалуу алтын таажы бар эле: бул жерде ал күлбөйт, бирок анын үстүндө колун бириктирип, жүзүн өйдө көтөрүп сыйынган адамдай отурду. Асман башкарган.'

Эки күн бою жерге коюлгандан кийин сөөктөр өрттөлгөн, бирок бул процесстин жүрүшүндө падыша сөөк жарым-жартылай гана күйүп калганын аныктай алган. Ал дароо эле кызынын ууланганы жана анын денесиндеги токсиндер күйүү процессин жайлаткан деген талаштуу жыйынтык чыгарган. Таң калган Струйс Прасат Тонгдун эмне кылганын мындайча сүрөттөдү:Ал каардуу жинденип же ошол түнү ханбийкенин жашоосунда ага кызмат кылууга көнүп калган жана аны менен күн сайын чогуу жүргөн чоң-кичине аялдардын баарын кармап алып, камап койгон жок». Көпчүлүк тарыхчылар ханбийкенин "уулануусу" деп аталган нерсе бир аз параноиддүү монархка көптөгөн мүмкүн болгон атаандаштарды бир сокку менен жок кылуу үчүн шылтоо болгон болушу мүмкүн деген пикирге кошулушат. Ян Струйс анчалык ачык эмес, бирок ал бир нече нерседен шектенген.

Бул биринчи, бирок, албетте, акыркы жолу эмес, биздин голландиялык фрибутер тарыхый окуяларда алдыңкы катарда турду: 'Ошондон көп өтпөй эле мен бул окуя тууралуу айттым, анткени менин бардык Рейсенимде эч кандай мыкаачы кездешпегендей чын жүрөктөн коркунучтуу спектаклдер. Падыша кызынын кечирилишин каалады, буга чейин айтылгандай, кимдир бирөө эч кимди далил менен ынандыра алар-албасы анык билинбестен; бирок алар квансууларды билгиси келип, бул үчүн төмөнкүдөй коркунучтуу жана адилетсиз иликтөөлөр жүргүзүлгөн. Падыша, салт боюнча, кандайдыр бир кабар менен кээ бир улуу Хов мырзаларын чакырды: алар келгенден кийин, аларды алып барып, түрмөгө камап салышты. Ошентип, көп сандаган бейкүнөө адамдар, эң улуу адамдардын көпчүлүгү, ошондой эле Аялдар жана Эркектер камоого алынды. Буйтен де Стад Жудиа, Велдт талаасында аянттын ичинде болжол менен 20 футтан турган чуңкурлар жасалган, алар көмүр менен толтурулган жана аларга дайындалган кээ бир жоокерлер тарабынан узун ваижерлер менен күйгүзүлүп, жардырылган.

Андан соң айыпталуучулардын айрымдарын колдорун артына байлаган жоон тегеректин ортосуна алып келишти, солдаттар жетелеп, ошол жерден тарап кетишти. Андан тышкары, аны адегенде буттары менен жылуу суу куюлган чөйчөктөрдүн ичине жаткырышты, ошондо кээ бир кызматчылар бычак менен кырып салышты. Бул аткарылгандан кийин, алар Хирен офицерлерине жана Хейденше Папенге алынып келинип, ал жерден өз күнөөлөрүн өз ыктыяры менен моюнга алууну суранышкан; бирок сы сульктар wierden sy besworen жана соо баш тартуу менен солдаттарга тапшырылды. Андан кийин Десе бул каргашалуу Меншенди жылаңач жана чийки тырмаланган буттары менен бул Брандт-куйленден жана ошол кезде ваэйерлер капталдан жардырып жаткан жаркыраган көмүрдүн үстүнөн басып өтүүгө мажбурлады. Оттон чыкканда, анын буттары кармалып, кайнап табылганда, бул байкуштар күнөөлүү деп табылып, кайра байланышты. бирок ал жерде эч ким бутунун таманы күйбөй басып өткөн жок, ошентип бул акылсыз жана катаал сыноого туруштук бергендер ошол убактан бери меншен өлгөн жана өздөрүнө башка мамиле жасашкан эмес деп күнөөлүү деп жарыялайт. балким, алар бактысыз сезилиши мүмкүн — оттун арасынан укмуштуудай ылдамдыкта учуп өтүштү.

Кээ бирлери ошол жерге жыгылып, кайра ал жерден сойлоп өлтүрүлүшү мүмкүн, баары жакшы болчу; бирок антпесе, катуу жаза астында өзүн-өзү тыюу ал жерде эч ким колуна жеткен эмес. Меншендердин тирүүлөй күйүп, күйүп жатканын көргөм. Эми ошол баяндалган жол менен кылмышкер деп эсептелгендерди солдаттар жогоруда айтылган От айланмасынан бир верни түшүрүп, аны ошол жерде мамыга байлап коюшту, андан кийин Жазуучуну камсыздай турган чоң Олифанды алып чыгышты. Сиамда Хенкерди таппайсың, бирок Пилдер бул жерде жазалоочу катары кызмат кылышат, бул христиандардагыдай эле жакшы көрүнүш, анткени бир адам экинчисин кыйынчылыксыз жана муздак кан менен кыйнап өлтүрөт, бул чындыгында абдан коркунучтуу. жана sodanigen Адам өз теңтуштарына эч качан кастыксыз же жаңгак коёнго кол салбаган Жырткычтан алда канча жаман болсо керек.

Андан кийин олифант Весендени жетелеп, адегенде кылмышкерлерди дүрбөлөңгө салып, анан аны байланган устун менен көтөрүп алып, тумшугу менен ыргытып жиберди, анан дененин ичинен чыгып турган алдыңкы тиштеринен кармап, анан кайра аны байлап турган устунга алып чыкты. аны чайкап, ичеги-карын жана ичеги-карындын баары чачырагыдай кылып тепкилеп, майдалайт. Акыры, кээ бир кызматчылар келип, Меншенблоедттин жолу тайгак жана тайгак болгондуктан, дарыянын артынан соолуп калган денелерди сүйрөп кетишти. бул жалпы жаза болгон. Бирок башкалар Стадтс Поортенден кийин адамдар барган жолдор менен мойнуна чейин жерди жандуу казышкан. Ал жерден өтүп бараткан Йдер дене жазасы менен ага түкүрүүгө аргасыз болду, мен дагы башкалардай кылышым керек болчу. Ал ортодо аны эч ким өлтүрө алган жок, же суу бере алган жок, ошондуктан бул байкуш Меншен суусагандан кыйналууга аргасыз болду, ал жерде Сонна эртеден кечке жана өзгөчө түштө күйүп жаткандай көрүндү. Алар өлгөндөр үчүн чоң ырайым катары миң жолу сыйынышты; бирок кыпындай боорукерлик болгон жок. Бул коркунучтуу каар жана киши өлтүрүү 4 айга созулуп, ал жерде миңдеген адамдар өлдү. Мен өзүм бир күндө 50 кишини өлтүрдүм, ал эми бир күнү эртең менен бирдей санда..."

Тазалануунун бул толкунун коштогон сокур зомбулукка дагы эле таасирленип, Ян Струйс менен Ян Струйс 12-жылдын 1650-апрелинде кемеге чыгышкан. Black Bear, албетте, Formosa. Ал Сиамга эч качан кайтып келген эмес.

Прасат Тонг, Струйс тарабынан адилетсиз тирандык катары сүрөттөлгөн, 1656-жылдын августунда уктап жатып тынч каза болгон. Анын уулу Принц Чай тактыдан түшүрүлүп, тактыдан кийинки биринчи күнү өлтүрүлгөн...

"Ян Струйс, Сиамдагы голландиялык фрибутер (13-бөлүк)" дегенге 2 жооп

  1. Дирк дейт

    Коркунучтуу отчет.

    Ван Влиет коркунучтуу жазаларды да айткан.
    Сөөктөрү жерге көмүлгөн кош бойлуу аялдарды үйүлгөн маанилүү имараттардын астында өлтүрүү сыяктуу жаман рухтар пайда болуп, имараттар көпкө чейин корголот.

    Жер бетинде асыл жапайы же бузулбаган европалык эмес элдер идеясы кантип пайда болгондугу табышмак бойдон калууда.

    • Өпкө январь дейт

      Урматтуу Дирк,

      Биз цивилизация жана прогресс идеясы адамдын бактылуулугуна карама-каршы келет деген күлкүлүү идеяга француз агартуусунун философу Жан-Жак Руссондун «Бон Саувж» концепциясына милдеттүүбүз деген кеңири тараган жана тилекке каршы туруктуу миф. Француз тилдүү аймакта бул түшүнүктү 16-кылымда бретондук изилдөөчү Жак Картье (1491-1557) Канададагы ирокездерди сүрөттөп жатканда колдонгон жана бир аз кийинчерээк аны философ Мишель де Монтень аны сүрөттөөдө колдонгон. Бразилиялык типунамба. Англис тилдүү дүйнөдө "Асыл жапайы" биринчи жолу 1672-жылы Джон Драйдендин "Гранаданы басып алуу" драмасында Струйстин китеби жарык көргөнгө чейин эле кездешет. Философ Гоббс менен болгон талаш-тартышта Шефтсберинин 169-графы тарабынан 3-трактатта «Изилдөө жөнүндө изилдөө» «илимий» негиз берилген. Менин оюмча, жарым жылаңач, «асыл жана эр жүрөк жапайы» менен «примитизм» негизинен 18-кылымда сентименталдуу жана романтикалык аял окурмандарды канааттандыруу үчүн жасалган эротикалык адабий ойлоп табуу болгон...

      • Дирк дейт

        Урматтуу Lung Jan,

        Макулмун, менимче, Руссо өзгөчө таасирдүү болгон.

        Сиздин акыркы сүйлөмдөрүңүз мени бир аз таң калтырды. Менимче, өзгөчө романтизм 19-кылымда маанилүү роль ойногон. Биздин европалык коомдорубуз өнөр жай революциясынан кийин адам менен табияттын гармониясына чекит коюшкан деген түшүнүк. башка гармониялуу дүйнөгө чыныгы же түштө качуу. Бизде ал романтизмдин бутактары дагы эле калды.

        Жакшы мисал Гоген болуп саналат.
        Көбүнчө эротика роль ойногон деп айтылып келет, бирок, албетте, буга чейинки мезгилдеги бардык классикалык грек/рим айкелдеринен да байкасаңыз болот.

        Явандык аял сулуулугуна келсек, ал орточо VOC матросторуна, атүгүл чыныгы мотивацияга (өзгөчө аял тарыхчыларга) жагымдуу болгон деп ырасташкан.

        Бул кемелердеги өлүмдүн көрсөткүчтөрү - жана тропикалык оорулардан улам өлүмгө дуушар болгондор - келгенден кийин көз алдыңарга келгенде, бул доомат кызыктай көрүнөт.

        Баса, Жустен мени абдан кызыктырды, ал киши сиамдардын каада-салттарын, адептерин жакшы билет жана тилде эркин сүйлөчү. Кээде ал «ледибой» феноменине абдан катуу туш болгон деп айтылат. Анахронисттик терминди колдонуу. Ал жөнүндө аз маалымат бар.

        Балким, сиз бул боюнча кандайдыр бир адабияттарды билесизби?

  2. фаранг менен дейт

    Эң сонун, мен мындай тарыхый салымдарды окуудан ырахат алам.
    Жакшы тандалган фрагменттерди бир аз аракет менен окуу оңой.
    Лунг Янга рахмат.
    Ал тарыхый тексттер боюнча адиспи?

    Бирок, мазмуну жөнүндө бир эскертүү.
    Текст фрагменттери 17-кылымдын биринчи жарымын чагылдырат жана VOC өкүлдөрү коркунучтуу өлүм жазасына жийиркеничтүү жана ишенбөөчүлүк менен карагандай таасир калтырат.
    Кызыктуусу, анткени ошол эле учурда Нидерландияда жана Батыш Европада ушундай коркунучтуу бүбү-бакшы соттор жана сыноолор дагы эле кыйноо менен мойнуна алдыруу, суу сыноо жана башка кыйноо, муунтуу жана өрттөп жаткан.
    Ал эми кудуреттүү падышадан, өзүнүн кол алдындагыларга тиранынан эмес, Голландиянын эркин жарандарынан башка жарандарга каршы. Башкаруу формаларын өз колдоруна алган акылдуу адамдар.
    Ушунчалык оорутуу. Маданият сокурдугунун алгачкы мисалы?

    • Дирк дейт

      Урматтуу мее Фаранг,

      Тескерисинче, тарыхтын сокурлугу бар.

      Көбүнчө болуп тургандай, баары аралашып кеткен, бакшыларга аңчылык Нидерландияда дээрлик болгон эмес, бирок анын тегерегиндеги өлкөлөрдө болгон. Сиздин салыштыруу туура эмес.

      Албетте, сурак жана кыйноолор, өзгөчө, биз, азыркы адамдар күбө болгон, үрөй учурарлык болгон. Бирок, бул Корнгерт сыяктуу окумуштууларды ойлоп, өнүгүп келе жаткан соттук практикада орун алганын айтуу керек. Прасат Тонгдун ой жүгүртүүсүндө муну табуу кыйын.

      Жана дээрлик дайыма, канчалык оор болбосун, соттук териштирүү жана соттун чечими болгон.

      17-кылымдагы же орто кылымдагыларды айтпай эле коеюн, биз чоң аталарыбыздын заманына жана ой жүгүртүүсүнө араң жайгаша албайбыз.

      Өткөн бөтөн өлкө, алар ал жакта башкача иш кылышат.

    • Өпкө январь дейт

      Урматтуу Ми Фаранг,

      Ян Янсзун Струйс өзүнүн жазгандарынан жогорку адеп-ахлак сезимине ээ, Кудайдан корккон протестант катары көрүнөт. Бирок бул анын сексен жылдык согуштун баласы катары өзүнүн эмгектеринде Рим паписттерине болгон жек көрүүсүн кайра-кайра билдирүүсүнө же Осмон империясынын мурдагы туткуну катары Исламга сабырдуулук менен мамиле кылуусуна тоскоол болгон эмес. VOC өзү түпкүлүктүү калкка же европалык соода атаандаштарына гана эмес, өзүнүн кызматкерлерине каршы да зордук-зомбулуктан качкан жок деп бекеринен айтылган эмес. Жакшы мисал катары текстте келтирилген Жеремиас Ван Влиеттен мурун Аюттхаядагы VOC башкы соодагери болгон Жоост Шоутен болду. Ал 1644-жылы сойкулук үчүн айыпталып, өрттөлүүгө өкүм кылынган. Бирок, VOCго көрсөткөн кызматы үчүн ырайым жана ыраазычылык чарасы катары, ал өрттөлөрдөн мурун муунтуп өлтүрүлгөн... Жеремиас Ван Влиеттин күндөлүктөрүндө голландиялыктардын Прасат Тонгго карата кабыл алган "кош" стандарты ачык-айкын көрүнүп турат. Ван Влиетти падышанын канкор жоруктарына караганда ичкилик ичкени көбүрөөк түйшөлткөн окшойт. Мисалы, падыша өзү өлүм жазасын аткаруудан ырахат алганын бир аз жактырбаган үн менен жазганы менен, ал Сиамдын ички биримдигин жана коопсуздугун коргоо үчүн «зарыл» каражат катары баяндамасында зордук-зомбулукту дароо колдогон...

      • фаранг менен дейт

        Сиздин так жана нюанстуу жообуңуз үчүн рахмат.
        Мен ушундай түшүнөм.
        Адеп-ахлак таң калыштуу нерсе жана ар дайым утушка жол берет.

  3. фаранг менен дейт

    Урматтуу Дирк
    Мен эч нерсени аралаштырбайм. Ян Струйс жана анын VOCдеги шериктери сыяктуу адамдар маданияттуу сокур болушкан. Алар Сиамдын шизофрения падышасы Прасат Тхонгдун кол алдындагыларга эмне кылып жатканын түшүнүшпөйт (кара: «Кудайдан корккон протестант катары, падышанын адеп-ахлактык сезиминин жана ырайымсыздыгынан чочуган»).
    Ошол эле мезгилде, Нидерландияда сансыз аялдар (жана кээ бир эркектер) катаал жана адамгерчиликсиз түрдө катаал мамилеге жана кыйноого кабылып, андан кийин ырайымсыздык менен өлтүрүлгөн.
    Соттук териштирүүгө жамынып алып, кыйноо жолу менен моюнга алдырууга аргасыз болгон, Нидерландия ошол кезде болгон конституциялык мамлекетте, ооба!
    Жарандар башка жарандарга аларды башкаруу укугун берген. Монарх башкарган башка Европа өлкөлөрүндөгүдөй эмес.
    Ал моюнга алуулар жана алардын кандайча алынганы бардык соттук териштирүүлөр боюнча сакталган бардык жазууларда бар, ооба. Бирок алар кыйноо астында мажбурланган мойнуна алгандар. Анан алар сенден уккусу келгендин баарын мойнуна аласың. Адамгерчиликсиз.
    Бүбү-бакшылар аты-жөнүн атай алыш үчүн, алар тааныгандардын бардыгына кайрылышкан. Ошентип процесстердин жана массалык процесстердин чынжырлары пайда болду.
    Ошентип, ал соттук териштирүүлөрдүн протоколдору эч нерсени актай албайт, мен ойлогондой. Алар жасалма процесстер.
    Баса, кыйноо учурунда дагы көптөгөн аялдар өлдү, же өз жанын кыйды жана эч качан сот болгон эмес!

    Ал эми «гумандык» айырмачылык, мен белгилегендей, бул Сиамда параноидиялык кокус башкаруучу тарабынан ишке ашат. Он төртүнчү Луис сыяктуу бир нерсе.
    Нидерландияда бул системалуу түрдө өкмөт тарабынан жасалган - жарандардын арасында - укуктук системаны колдонгон. Акылдуу адамдар, туурабы?
    Бир нече кылымдан кийин жөөттөрдүн куугунтуктоосу да ушул жарандык-соттук мамиледен кийин болгон. Режим мыйзамдарды чыгарды, алар жөн эле колдонулду.
    Бул мен үчүн куугунтук маниясынан жапа чеккен монархтын кокустан экстремалдык жүрүм-турумуна караганда адамгерчиликсиз көрүнөт. Параноид Сталин ошентип бардык кызматташтарын жана каршылаштарын азайтып, Гитлерге караганда көп адамды өлтүрдү.
    Ошого карабастан, Сталиндин «жетекчилигине» карата кандайдыр бир урмат-сый сакталып, ал эми Гитлер - туура! - каралоо. Бул саясий сокурдук.

    Мен голландиялык катары сиз голландиялыктар мурда же дагы эле адамгерчиликсиз жана сабырсыз экенин билгиңиз келбей турганын түшүнөм. Же алар адамгерчиликсиз иштерди жасашмак. Бул сиздин күнөөсүз болууга укугуңуз.
    Бирок мен сизди туура эмес маалымат берип жатат деген жыйынтыкка келем.
    Нидерландияда дагы Европадагыдай эле көп адамдар сыйкырчылык үчүн соттолгон.
    Нидерландияда биринчи "эң чоң" расмий бакшы соту 1585-жылы болгон. Ага чейин бир нече жылдар бою бир нече айыптар жана айыптоолор коюлуп, жеке сот процесстери болгон.
    Бүбү-бакшылардын акыркы соту 1622-жылы Ремонддо эмес, 1674-жылы Лимбрихттеги акимдердин коллегиясынын алдында болгон. Аял Энтген Луйтен бир нече сурактан жана кыйноодон кийин өз камерасында муунтулган абалда табылган. Түшүндүрмө: шайтан аны көк лента менен муунтуу үчүн келген!
    1778-жылы Валкенбургда баары туура эмес болуп кетти! Бирок аял боор ооруйт.
    Нидерландиядагылар Сиамдан келгендерден артык эмес болчу.

    Шилтемелер
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Цитата: 'Быйкырчылык боюнча сот процесстеринин документтери таң калыштуу окуу материалы болуп саналат. Адамдарды жасаган кылмыштары үчүн өлүм жазасына өкүм кылган соттор мүмкүн эмес. Үч кылым бою, 1450-1750-жылдар аралыгында, Голландиядагы соттор бакшылар менен сыйкырчыларга каршы күрөшкөн.
    Rijckheyt, аймактык тарых борбору (Брунсум, Гулпен-Виттем, Херлен, Нут, Симпелвелд жана Воерендаал)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Дирк дейт

      Урматтуу мее Фаранг,

      Азыр бүт дүйнө катышууда!

      Сиз менин талаш-тартышымдын маңызын сагынган окшойсуз, кептин баары өткөндү бүгүнкү билим менен соттобошу керек.

      Тирүү адамдар дээрлик дайыма өздөрүн башкалардан жогору санай тургандыгы белгилүү. мурункулар.

      Балким, сен ошол убакта алардай чечим чыгармаксың.

      Эгерде сиз дагы деле окугуңуз келсе, анда проф. др. Колунда PC чакасы.

      • фаранг менен дейт

        Эххх, урматтуу Дирк
        Мен Лунг Ян эки континентти чагылдырган макаласы менен бүтүндөй/жарым дүйнөнү алып келди деп ойлогом.
        Андан тышкары, тирүү адамдардын «өздөрүн дээрлик дайыма мурункулардан жогору санаары» (бул эмнени айткыңыз келсе? Эң жогорку чындык? Кудайдыкыбы? Асмандан келгенби? Шайтанданбы?) ЭМЕС.
        Бул боюнча эч кандай илимий изилдөөдөн кабарым жок.

        Ошондой эле мен адам укуктары менен машыгып, айпадда гуглда иштегеним же жүрөгүмдө жогорку технологиялык процедуралар бар болгондуктан эмес, өзүмдү фараондордун убагындагы мисирликке караганда жакшыраак сезем! Физикалык жактан, албетте, ошол операциянын айынан!
        Адам 70 000 жылдан бери түшүнүгү, дизайны, акылы жана денеси, ошондой эле адеп-ахлактары менен бирдей. Эгерде сиз 50 000 жыл мурунку гомо сапиенсти учкучтар мектебине киргизе алсаңыз, ал машыккандан кийин азыркы учкучтардай эле учакты башкара алат.
        Адамдын акылы дагы деле ошол бойдон иштейт.

        Андан тышкары, неолиттик айыл чарба революциясынан (болжол менен 10 000 жыл мурун) бери гана жакшылык менен жамандык, зордук-зомбулук жана мыйзам кескин түрдө өстү. Андан кийин коомдор, шаарлар, бийлик, байлык жана мүлк, башкаруучулар жана букаралар же кулдар, үй-бүлө куруу, ээнбаштык, кудуреттүүлүк жана ач көздүк келди. Теңдик жоголду.
        Туура, бул эволюция, азыркы климаттык көйгөй сыяктуу эле жаман.

        Менимче, дүйнөдөгү адамдардын көбү мурунку замандаштарынан жакшыраак сезилбейт.
        Бүткүл дүйнөлүк тарыхта «бир убакта» жакшы жана жаман ойлор, иш-аракеттер, көз караштар, ниеттер, чечимдер (саясий, социалдык, экономикалык ж. Диалектикалык бириккен.
        Лунг Яндын макаласы да ошончолук кызыктуу, анткени ал ошол эле мезгилде (17-кылым) адамдар (Ян Струйс жана Прасат Тхонг) адеп-ахлаксыздыкка жана моралдык нормаларга карама-каршы – ак менен кара, плюс-минус тарабынан кандайча кармалып калганын көрсөтөт. Бирок Прасат Тхонг өзүн ИМ согушкериндей адепсиз деп эсептеген эмес.

        Жана бул жерде биз пунктка келдик! 2018-жылы азыркы адамдардын жеке адамдары жана бүтүндөй топтору өздөрүн 2018-жылы ушул мезгилдеги башка адамдардан жана топтордон жогору сезип жатканы чындык. Бул илимий жактан кеңири карталанган жана жасалып жатат.
        (Бирок ИМ согушкери өзүн моралдык жактан абдан жакшы иштеп жатат деп ойлойт. Сиз жана мен ал өтө начар иштеп жатат деп ойлойбуз. Anno 2018. Ар бир адамдын кызыкчылыгы эсептелинет... Бул ар дайым кимдир бирөөгө пайдалуу.)

        Чыгыш жакшылык менен жамандыкты бир дарактын эки бутактары сыяктуу диалектикалык жактан көбүрөөк карайт. Инь жана Ян белгисин караңыз. Бул ак жана кара.
        Муса, Иса жана Мухаммед болгондуктан, биз Батышта жакшылык менен жамандыкты бир же биринен гана көрө алабыз. Биз ырайымсыз соттойбуз жана айыптайбыз! (Чөл диндери бизге жакшы кызмат кылды. Ошондой эле социалдык тармактарды, чыныгы бакшыларды күйгүзүүнү караңыз.)
        Эмне үчүн чыгыш? Өз тажрыйбамдан бир мисал:
        Мен Таиландда кимдир бирөө жөнүндө комментарий бергенде сансыз жолу (мен аны азыр түшүнбөй калдым),
        Таиланддар мага мындай деп жооп беришет: Ооба, ал киши азыр бул жерде орой болушу мүмкүн, бирок, балким, үйдө балдарына жакшы ата болуп жаткандыр... Соттош керек эмес.

        П.С. Ах, профессор Пиет Эммер... Ашыкча жөнөкөйлөштүрүлгөн поляризациялык ой жүгүртүү, тынчсыздандырган эго, кабыл алынгыс (илимий) субъективдүүлүк, кара түстү өз алдынча колдонуу үчүн мүмкүн болгон бардык сын-пикирлерде ачыктан-ачык сынга алынган адам эмеспи. - ак ойлонуу. Мага берген сонун китеп!
        Анын ордуна оку: Ювал Ноа Харари, Сапиенс; же Homo Deus… Ошондой эле электрондук китеп.

        • Дирк дейт

          Урматтуу мее Фаранг,

          Тарых факультетинин ар бир биринчи курсунун студенти изилдөөчү тарыхый булактар ​​менен этияттык менен иш алып барышы керектигин түшүнөт. Өлгөндөр өзүн коргой албайт.
          Көп өтпөй өзүн моралдык жактан жогору сезүү жана ал адамдарды соттогон ыңгайлуу болуп калат.

          Prof.Dr.PCEmmer боюнча комментарийиңиз абз. төмөн. Ал киши европалык экспансия жана кулчулуктун тарыхы боюнча эл аралык деңгээлде таанылган эксперт.

          Анын изилдөөлөрүнүн сынчыларга туура келбегени саясий жактан туура ойчулдар жөнүндө көбүрөөк айтып турат, аларда ad homini дегенден башка аргументтери жок.

          • фаранг менен дейт

            Bwah, менин оюмча, бул талкуулардын баары эркек эмес, топтун үстүндө.
            Бул маанилүү.
            Анын акыркы китеби ачууну эмес, кыжырданууну жаратты.
            Уулуңуз такыр туура эмес болуп, бирок аны көргүүңүз келбесе, кыжырланасыз...
            Ар ким өзүнүн «колониялык» ой жүгүртүүсүн ыраатсыз жана карама-каршылыктуу деп мүнөздөйт.
            Бул да бир нерсени билдирет. Эч ким Сталинге же Гитлерге каршы чыгууга батынган эмес...
            Ошондуктан профессор-доктор да карама-каршы болбошу керек.
            Сиз анын окуучусусузбу?
            Эмнеси болсо да, экөөбүз тең деңгээлде сүйлөшкөнүбүзгө, сөгүнүп-сөгүнбөгөнүбүзгө рахмат айтам.
            Бул экөөбүз жөнүндө көп нерсени айтат.

  4. Тино Куис дейт

    Абдан жакшы, Лунг Ян, бул тарыхты бизге жеткиликтүү кылганыңыз. Мен да бул окуяларды жакшы көрөм.
    Бактыга жараша, падыша Прасат Тонг Ян Струйс ал жөнүндө эмне деп жазганын билген эмес, антпесе Ян да жаман аяктамак. Бүгүнкү күндө да башкача эмес.


Комментарий калтыруу

Thailandblog.nl кукилерди колдонот

Биздин веб-сайт кукилердин жардамы менен мыкты иштейт. Ушундай жол менен биз сиздин жөндөөлөрүңүздү эстей алабыз, сизге жеке сунуш жасайбыз жана сиз веб-сайттын сапатын жакшыртууга жардам бересиз. Толук маалымат

Ооба, мен жакшы веб-сайтты каалайм