Таиланддагы Миа Ной феномени

Миа Нойдун бул көрүнүшү (кошумча, экинчи аял, кожойке) тай коомунун бардык катмарына тараган. Бир нече аял алган коомдогу маанилүү эркектердин окуяларын ар кандай маалымат каражаттарынан тапса болот.

Бирок, бул көрүнүш Батыш дүйнөсүндө көптөгөн (негиздүү) сындарды жаратты. Ошонун негизинде ханзаада Свасти Собхон 1913-жылы чет өлкөдөн келген сындарды кабыл алуу үчүн моногамияны мыйзамга киргизүү боюнча меморандум жөнөткөн. Рама VI башкача көз карашта болгону менен, жаңы мыйзам кабыл алынган жок. Анын үстүнө, Рама VI негизинен жаш жигиттер менен курчалган жана бул падышалык билдирүү болчу!

Таиланд 1932-жылга чейин мыйзамдарын өзгөрткөн эмес жана натыйжада бирден ашык аял алуу мыйзамсыз болуп калган. Формалдуу түрдө бул "мыйзамсыз" болуп калат, бирок иш жүзүндө бул эреже бузуу. Бирок, бул азыр байлар же жогорку класстар үчүн гана артыкчылык эмес. Эркек аялына (миа луанг) жана балдарына кам көрүп турганда, ал кээде каалабай макул болот. Балдар менен жалгыз калгандан көрө. Mia noi анда кишиге кам көрө алат. Бирок, миа ной андан ашык акча алса, от жарылып кетет! Көптөгөн тай сериалдарында жана коомдо баары бул жерде сүрөттөлгөндөй жөнөкөй эмес. Ошентип, белгилүү сөз айкашы: «Бул адатта «тымызын» жасалат, бирок тай жүзүм сабагы бул иштерди басма сөзгө чейин эле билет».

Мурда бир нече аял алуу бир нече себептерден улам башкача болгон. Бул бир баланын айткан окуясы.

Кичинекей кезимде бир эмес, бир нече аял алуу тууралуу кытай коомчулугунун ойлору менен тааныштым. Бул аян кишиден эмес, кытайлык кожойкебизден чыккан.

Бангкокто жашап, мен биздин кожоюнубуз биздин кожоюндун миа нои экенин билдим, анткени ал мага айткан. Ал кезде ал кырк беште, күйөөсү элүүдө болчу. Алар 21 жыл бирге болушкан. Биринчи аялынын эсебинен биздин кожоюндун жоруктары көрүнгөн жок.

Күлүп, Мадам Чао кытайдын жакшы уулу болгон күйөөсү салт боюнча ата-энесинин тандоосу менен жүрүүгө аргасыз болгонун айтты. Биринчи аялынын атасы менен атасы эски достордон болчу. Бири уул, экинчиси кыздуу болсо, үй-бүлөсүн бириктирип, кадыр-барктуу бизнесин улантууну максат кылышкан.

Андай учурларда бул маселе боюнча улан-кыздарга кеңеш берилбейт жана Конфуций этикасы балдарга баш тартууга укук бербейт. Бул окуяны кожоюнум тамаша менен айтып берди.

«Демек, жолдошум бермет сатуучунун бир көчөдө жашаган кызына турмушка чыгаарын 8 жашынан баштап эле билген. Анын атасы алмаз сатуучу болгон. Демек, бул эки үй-бүлөгө тең ылайыктуу болгонун көрө аласыз. – Бирок алар бири-бирин сүйүшкөнбү? деп сурадым

Кытай коому башкача. Бул күйөө менен аялдын ортосундагы эң маанилүү нерсе эмес. Жолдошумдун биринчи милдети ата-энесинин алдында болчу. Алар ага тамак-аш жана билим беришти. Үй-бүлөнүн жыргалчылыгы үчүн алардын каалоо-тилектерин аткаруу анын милдети болчу».

– Ал эми өзүнүн бактысы жөнүндө эмне айтууга болот?

«Эмне үчүн ал бактылуу болгон эмес? Ал өзүнө керектүү нерселердин бардыгына жана башка көптөгөн адамдарга караганда алда канча көп болгон. Кээде мен "романтикалык" сүйүү жалгыз чыныгы бакыт деп ойлогон маданияттарга таң калам. Жолдошумдун жакшы тамак-ашы, жакшы билими болбосо, романтикалык сүйүү аны бактылуу кылат беле?” – дейт.

«Үй-бүлөмдө бизди багууга жетиштүү акча бар болчу. Биз тигүүчүлөр болчубуз. Менин күйөөмдүн үй-бүлөсүндөй бай же маанилүү эч жерде жок.

«Мен кытай мектебине сегиз жылдык окууга жиберилдим жана ушунчалык көп билимге ээ болгондугум үчүн абдан бактылуу болдум. Атам абдан билимдүү болгон. Ал билимдүү кыздар сулуу аялдардан алда канча баалуу деп эсептеген. Бирок мен өзүмдүн абалыма ыраазымын, анткени азыр мен жашаган башка адамдардай эле.

Булак: Pattaya Mail