Бул жерде мен жүз жыл мурун Бангкоктогу королдук-ак сөөк элитаны тиштеп сындаган түшүндүрмөлөрү бар алты мультфильмди көрсөтөм.
1920-жылдардан баштап Бангкокто окурмандардын өсүшү жергиликтүү басмаканалардын тез өсүшүнө түрткү болгон. Бул коомдук талкуунун жана талкуунун аянтчасына айланган бир катар популярдуу гезит-журналдардын пайда болушу менен коштолду. Кээ бир журналдардын тиражы 3-4.000, ал кезде көп эле. Бийлик жана артыкчылык улуттун коомдук турмушуна катышууну каалаган жарандар тарабынан кылдат текшерилип, сынга алынган. Абсолюттук монархия жана роялисттик артыкчылыктар катуу сынга алынган. Элитанын өкүлдөрү моралдык жактан банкрот болуп, өзүн гана кызыктырган, секс менен акчага гана кызыккан адамдар катары көрсөтүлгөн. Кээде журналдарга тыюу салынган, бирок алар бат эле кайра чыга баштады.
Көбүнчө тайлык аң-сезиминде терең тамырлаган сый-урмат 1920-1930-жылдары гезит-журналдарда таптакыр жок болгон, тескерисинче, ал убакта кадыр-барксыз жана кемсинткен мультфильмдер (жана аңгемелер) кеңири таралган. Падышаны да аяган жок.
Мунун баары абсолюттук монархияны конституциялык монархияга айландырган 1932-жылдын июнь революциясына алып келет. Бул төңкөрүштү падышачылардын бир тобу гана кеңири колдоп, ага каршы чыккан.
Барме өзүнүн "Эркек, Аял, Бангкок" китебинин "Көрүү жагынан кыйынчылык" бөлүмүндө 27 мультфильм берет жана мен төмөндө 6 мультфильмди сүрөттөп берем. Башкалары бирдей каустикалык жана түшүнүктүү.
Кийинки жолу “көп аял алуу маселеси” боюнча Бул боюнча талкуу эркектер менен аялдардын ортосундагы тең эмес сексуалдык мамилелерди жалпы улуттун тагдыры менен байланыштырат.
Биз адамдын гигантын көрөбүз, анык phôe: yài (Теңир, сөзмө-сөз "улуу адам"), бул сан phôe: nói (кол алдындагылар, сөзмө-сөз "кичинекей адамдар") анын колдорунда жана ийиндеринде, ал эми бир нечеси анын буттарын жана бут кийимдерин жалап жатышат.
Мультфильм жөнөкөй адамдар үчүн алдыга чыгуунун бир гана жолу бар экенин билдирет: уятсыздык менен кошоматтанып, өзүңүздүн чоңдоруңузга былжыратуу.
Кызматтык форма кийген, кыска бойлуу, семиз киши чөнтөгүнө кагаздар толуп, "акча" деген жазуусу бар капты көтөрөт. Ал: «Тынч бол, баары жакшы болот» дейт. Бул киши падыша Рама VIга окшош.
Кабар: акча бардык нерсенин өлчөмү, бакыттын жана тынчтыктын булагы жана абсолюттук башкаруучу(лар) үчүн берилгендиктин жолу.
Бул 1926-жылкы мультфильм "Биздин сойлоп жүрүү адатыбыз" деп аталат. Сиам мырзасы батыштык киши менен бир дасторкондо отурат. Батыштык киши иттердин арасында сойлоп жүргөн кызматчыларды көрсөтүп: «Булар силердин жердешиңер эмеспи?» дейт. «Ооба, — дейт сиамдык лорд, — бирок алар менден алда канча жакыр!
Бир катар чиновниктер чөгөлөп, «мамлекеттин акчасы» деген жазуусу бар бир нече баштыкка колдорун сунуп жатышат.
Анда: «Оозуң менен улутка болгон сүйүүңдү айтып жатасың, бирок колуң эмне кылып жатат?» — деп жазылган.
Бул жерде бир полициячы (?) сазга батып бараткан джунглиден өтүп баратат. Бадал солдон оңго карай: «кумар оюндары, апийим, сойкулук жана жасалма акча» деп жазылган.
Ханзааданын, аристократтын жана соодагердин аялдары катары сыпатталган бир топ аялдар кумар оюндарын ойноп, бири-бирине: «Менин күйөөм баары бир үйдө жок» дешет. Милиционер ачкычтын тешигинен карап: «Ха, ха, мен андай деп ойлогон эмесмин! Эч нерсе жок!»
Билдирүү: өзүнүн жакшылыгы менен сыймыктанган башкаруучу класс башкалардан артык эмес жана полиция кийлигишпейт.
Булак: Скот Барме, Аял, Эркек, Бангкок, Таиланддагы сүйүү, секс жана популярдуу маданият, Silkworm Books, 2002, 4-бөлүм
Тино, бул сүрөттөр жана түшүндүрүү үчүн рахмат. Бүгүнкү күндө абдан актуалдуу. Ошондо да кайраттуу адамдар.
Мындан 100 жыл мурда ак сөөктөрдү жана падышаны сынга алуу мүмкүн болгондугу мени таң калтырды. Эми бул үчүн түрмөнүн ичин көрө аласыз. Ал эми бул аралыкта социалдык жактан канчалык өзгөрдү?
Мен Барменин китебинин мукабасындагы сүрөттү да ошол кездеги «күркүрөгөн жыйырманчы жылдарга» мүнөздүү деп ойлогом. Аял эки эркекти кучактайт, эркек менен аял өбүшөт. Эл алдында ушундай! Жүз жыл мурун! Бактыга жараша, андан бери дүйнө абдан жакшырды. Бул Таиландда мындан ары мүмкүн эмес.
Мен муну сындабайт элем.
100 жыл мурунку менен салыштырбагыла.
Сиздин бул жерде болушуңузга бир дагы тай кызыкпайт жана туура.
Башка өлкөнү таап, өтүңдү түкүр!
Андре, сен Таиланддын, Лаостун, Камбоджанын, Россиянын, Кытайдын, жада калса Түндүк Кореянын өкмөттөрүндө жакшы кызматкер болмоксуң. Мен мындан да "жакшы" өлкөлөрдү атай алам, анда өкмөт оозуңду жаап койгон, андыктан силер үчүн дагы көптөгөн жумуш орундары бар.
Ал эми акыркы саптарыңызга келсек: балким, башка өлкөгө өзүң барганың жакшыдыр, анткени тай элинин, түрмөгө түшкөн же өлтүрүлгөн эр жүрөктөрдүн чакан тобун эске албаганда, калкты кулчулукка айлантуу жөнүндө кандай ойдо экенин түшүнгөн жоксуң. Ооба, элита, форма жана ультра роялисттер тобун кошпогондо, же мындай дейт: чоң акча.
18 жыл мурун дайынсыз жоголгон укук коргоочу Сомчайдын аялынын үйүнө кол салуу боюнча сиз чындап эле эч нерсе түшүнгөн жоксузбу?
Андре
Сен каалаганыңды айтып, жаза ала турган эркин өлкөдө төрөлгөнсүң.
Бул да ачык көрүнүп турат, анткени сиз өзүңүздүн жообуңузга ал жөнүндө эмнени ойлогонуңузду жаза аласыз.
Анан эмнеге муну сындабаш керек.
Бул өлкөдө азыркы менен өткөндүн ортосунда бир дүйнө айырма бар.
Бул мультфильмдерден да көрүнүп турат.
Көзүңдү жум, анткени сен зыярат кылып жатасың, албетте жок.
Сиз да муну көрүп турасыз, бирок баарынан мурда өз көз карашыңызды билдирип, таңуулагыңыз келет,
Сиз тараптан бактылуу эркиндик.
Ал эми тай сени күтпөгөнүн элестете алам.
Бирок эки жылдан бери күткөн башка фарангдардын баары келгенине сүйүнүшөт.
Эгер сиз чындап эле тайларды билсеңиз, алар да бизге кызыгып жатканын билмексиз.
Болгону сендей болуп баарын ачык айтып, талкуулай алышпайт.
Жакшы дем алыш
Пиотр
Питер,
Эркин өлкөдө туулуп, каалаган нерсеңди айтып, жаза аласыңбы?
Эгер сиз автономдуу голландиялык катары кара тору адамга каршы негиздүү комментарий берсеңиз, сиз дароо оңчул расист катары басынтасыз.
Андыктан Нидерландияда бардыгы мүмкүн жана алар жөнүндө сүйлөшсө болот деп ырастабаңыз.
Жакшы дем алыш
Кандай кызык комментарий Андре, албетте тай коомуна канчалык деңгээлде аралашып кеткениңизди билбейм, бирок бул тема азыр абдан актуалдуу болуп, барган сайын актуалдуу болуп баратат.
Жөн гана кооз мультфильмдер! 1932-жылдагы революцияга чейинки он жылдыкта жалпы коомго, атап айтканда, калыптанып калган тартипке жана эң жогорку элитага карата абдан эркин жана катуу сын болгон деген Скот Барменин аркасында абстракттуу теория бул мультфильмдердин тандоосу менен эң сонун чагылдырылган. Ошон үчүн бул китеп менин шкафымда турат.
Таиланд дагы бул эркиндикти көрөбү жана качан көрөбү деген суроо бойдон калууда... Анткени, сөз жана сын эркиндиги коомдун (р) эволюциясына салым кошот. Бул алдыга карай жол.