Hefteya borî gotarek li ser Taylandblog-ê li ser hejmareke mezin a çekan li vî welatî derket. Xwendin: www.thailandblog.nl/Background/violence-en-firearms-thailand
Gotar, bi materyalê çavkaniyê, hewl dide ku çawa û çima hemî wan çekan rave bike. Lêbelê, berdevkek ji wê materyalê çavkaniyê bawer kir ku tolerasyona xwedaniya çekan a mezin, û di xwezayê de her sal bi sedan kuştinên çekan, bi karma, bi pejirandin û îstifakirinê ve girêdayî ye. Helwestek li hember jiyanê ku ji nêrîna “dema ku tu dimirî, tu dimirî” pêk tê derdiket holê. Belê, rast e. Ger tu bimirî, tu bimirî. Lê peyva "dema" di heman demê de dikare were wateya "dema", û wê hingê pir girîng e gelo jiyana we ji nişkê ve ji hêla hin xeletiyan ve, ji ber hin bandorek hestyarî, nakokiyek karsaziyê an xetera windakirina rûyê we ji nişkê ve bi dawî dibe. Û ji xeynî 'kengê', ger mirov 'çawa'ya mirinê di her refleksê de bihewîne her dem şaristaniyê nîşan dide. Berdevk li ser daxuyaniya xwe wiha got: "Em mirinê bi aramî wekî beşek ji jiyanê digirin." Xweşik e, lê nabe ku ew wekî hincetekê were bikar anîn da ku meriv behremendiya mirinê ya kesek piçûktir bike. Û ew pir caran li vir li vî welatî dibe.
Gelek cûreyên şîdetê têne qebûl kirin
Ger, mîna min, hûn çend salan li Taylandê derbas bikin, hûn pir dibînin, dibihîzin û ezmûn dikin. Lê dîsa jî şansek heye ku surprîz û matmayî hê jî li we bixe. Serê sibê, gava ku hûn TV-yê ji bo nûçeyên Thai vedikin, hûn tavilê bi gelek qezayên trafîkê re bi gelek mexdûrên nehewce lê kujer re rû bi rû dimînin, nakokiyên nav malê bi encamên kujer bi gelemperî çêdibin, û gelek pevçûnên tundûtûjî yên kesane têne xuyang kirin. Trafîka Taylandê, şîdeta nav malê û gelek pevçûnan rêjeyek kuştinê ya bilind heye.
Ev tê vê wateyê ku xeterek hişmendî ya bidawîkirina jiyana kesên din tê girtin. Pîkapek bi çolê tijî bi karkerên înşaetê bi leza zêde zigzagê di nav seyrûsefera qelebalix, destdirêjî, destavêtin û xeniqandina ciwan û kalan de, ciwanên ji perwerdehiya pîşeyî ku carinan li pey hev dikevin heta mirinê. Pir balkêş e ku gelek ji van bûyerên kujer di jiyana taybet a rojane ya gelê Taylandê de wekî ku ew beşek jiyanê be pêk tê. Xwepêşandanek giştî an jî hêrsa gel kêm kêm e. Xuya ye ev bûyer pratîkeke hevpar in. Her carê hûn di TV-yê de jinûveavakirina sûcekî dibînin, ku sûcdar, ku ji hêla polîs ve hatî dorpêç kirin, demek kurt ji bala wan direve û girseya kombûyî derfetê dide ku êrîşî wî bike, kulman bavêje û hêrsa xwe derxe. Li ser gelek sûcên rojane êdî hêrs nema. Piştî vê yekê heman celeb sûc roja din dîsa li cîhek cûda hema hema di heman rewşê de pêk tê. Ev nayê vê wateyê ku di malbatên Taylandî de gelek xemgînî û şîn tune.
Bikaranîna çekan qebûl kir
Di bikaranîna çekan de tu dudilî tune. Bo nimûne, demek berê di televîzyonê de hate xuyang kirin ku: (1) otomotorek bi kêzikê êrişî ajovanê mopedê kir. Siwarê mopedê piştî ku ajokar dema parkkirinê li mopeda xwe xistibû protesto kiribû. Xuya ye ku ajokar sedemek hebû ku ew protestoya li dijî wî di dema nû de bitewîne. Tevahiya bûyerê ji aliyê temaşevanan ve hat kişandin û di televîzyonê de hat nîşandan. Hûn dikarin vê yekê bi destê xwe yê tazî jî bikin. Çend roj berê ji bûyera motopedê ya navborî, malpera Thaivisa.com raporek weşand ku: (2) hemşîreyekê kurê xwe yê 6 salî serê sibê dema ku ew ji kar li nexweşxaneyê vedigeriya malê, bi çavnebarî xeniqand. ji ber baldariya kurik ji bavê xwe û hevjînê xwe digirt.
Bûyerên bi vî rengî yên trajîk li seranserê cîhanê diqewimin, û bê guman ne awarte û taybetî yên Taylandê ne. Lê rojek berê, dîmenên vîdyoyê yên berfereh di hemû medyayê de hatin nîşandan ku: (3) jina xwe, diya 3 zarokên xwe, bi kêrê li navendeke danûstendinê bi kêrê kuşt piştî ku wê pêwendiyê bi dawî anî û wî fikirî ku ew bû. ev yek kiribû ji ber ku wê kesek din nas kiribû. Û piştî rojekê piştî wê bûyerê bi wî xortî re, kesek ku: (4) di dema nîqaşê de ji nêzîk ve gule li hevjîna xwe kir piştî ku wê ragihand ku ew dixwaze têkiliya xwe bi dawî bike. Xweşbextane, wê ew sax kir.
Em gelek caran behsa mezinan dikin
Tenê çend bûyerên bûyerên giran ên kesane di nîvê hefteyê de. Hevala min a Taylandî û xeleka nasên wê dibêjin ku mêrên Taylandî xwedî fîşekek pir kurt in, pir hesûd in û ji hêla dayikên xwe ve pir xera dibin. Ez naxwazim bi vê ravekirinê hemû bûyeran ji holê rakim, ji ber ku em behsa mezinan dikin, ne zarokan. Werin em pêşî bibêjin ku em li çaraliyê cîhanê texmîn dikin ku mezinên di dema aştiyê de berpirsiyar in, bi zanebûn tevdigerin û ne ji hêla daxwaz û nefsê ve têne rêve kirin. Bi gotineke din: ger ev gotina gelê Taylandî ji zilamên Taylandî yên negihîştî re têkildar e, wê demê çi bi wê hemşîreyê dihat? Jixwe, jinek? Û çima dayikên Taylandî berdewam dikin ku kurên xwe yên Taylandî bibin zilamên Taylandî yên nemir?
Bûyerên ku di beşa 1. de behsa wan tê kirin çend hefte berê qewimîn. Li wir nesekinî. Çend roj şûnda: (5) Keçeke Taylandî ya 23 salî ji ber bikaranîna tiryakê ji aliyê kesekî temen mezin, zilamekî 40 salî ve tê reşkirin. Nasiya Thai ji bo alîkariyê. Her du kes dikevin nava şer, kêran dikişînin û di dawiyê de bi kêran hevdu dikujin.
Paşê: 16 Îlonê li Bangkok Post- (6) komek mêr li Nakhon si Thammarat êrîşî komek ji 6 ciwanan dikin, wan di rêzê de rêz dikin, 2 xortên 19 salî gulebaran dikin, 4 kesên din jî dikarin bazdan. Sedema gulebaranê: xortan bi quretî li hember mêran tevdigerin. Pişt re derket holê ku yek ji mexdûran bi hemû şaşfêmkirinê re tu eleqeya xwe tune. We rast xwend: tewra têgihîştinek jî ji bo tolhildana kujer bes e. Çend roj şunda : (7) bavek (polîs) êvarê ji kar tê û bi kurê xwe yê 21 salî re dikeve nîqaşê. Hest pir zêde dibin, bav çeka xwe ya xizmetê dide kurê xwe û diwêre wî bikuje. Di nava hemû matmayîn û stresê de kur çekê hildide û gule berdide serê xwe. Bi giranî birîndar e.
Fenomenên ku bi berdewamî dubare dibin
Mînakên bes: 7x di 2 hefteyên borî de. Fêm bikin ku ne hemî bûyer hatine navnîş kirin, ku salek 52 hefte ye, hejmara bûyeran bixwe bihesibînin, û ku ev şîdeta kesane ya hevdu diyardeyek e ku di civaka Thai de bi domdarî dubare dibe.
Dema ku ez pirsên din li ser sedemên vê şîdeta navkesî ya li dijî hev dipirsim, ez hîs dikim ku 'mirov' nikare raveyek têr bide min ji bo hemî şîdeta ku di civaka Taylandî de di navbera gelê Tayland de pêk tê. Gava ku ez ji nasên xwe yên Taylandî yên ku bi îngilîzî dipeyivin bi maqûl ravekirina bêtir dipirsim dema ku ew dîmenên TV-yê dibînin an jî wêneyên di rojnameyên Thai de destnîşan dikin, ew bi rehetî ravekirinê bi peyamê radikin: "oooh, her roj her gav heman çîrok! Jixwe demeke dirêj e.” Mîna ku mirov nexwaze bizane çi diqewime, haya wî jê tunebe, înkar bike û li dûr binêre. Ji ber ku: "li bendê bimînin heya ku hûn pê bikar bînin!"
Li hemberî wêneyê heval
Tiştê ku hûn pir caran di derbarê Taylandê de li ser flora înternetê dixwînin ev e ku Taylandî ji jiyana kesên din re hurmetê nagirin, çermê xwe wekî motîvasyona sereke heye, û ku hema hema hemî tevger li ser bidestxistina bextewarî û qezenca xwe ye. Zêdetir vê yekê bikin ku meriv xwe ji 'rûyê şêrîn' dûr bixe, ku nekare bi hev re li ser tevgerên xwestî û nexwestî biaxivin. Ma ev tê vê wateyê ku di civaka Thai de kêmasiyek mezin li hember hevûdu heye? Ma tiştê ku diqewime ne girîng e heya ku ew bi şert û mercên we û yên malbata we ya nêzîk eleqedar nebe? Ger wusa be, wê hingê ev yek qet di nav wêneyê aştiyane, dostane yê ku ji gelê Taylandî hatî xêzkirin de cîh nagire.
Ma hûn ê vê yekê bihesibînin ku gelek nerazîbûnên civakî û siyasî yên razayî hene, û hûn ê her weha li hêviya lênêrîn û hevgirtinek zêdetir bin? Jixwe, em hemî di heman keştiyê de ne. (Di van deman de ev danberhevî çiqas maqûl e!) 26 mirinên salane yên rê li Taylandê ne mînakek vê yekê ne, jimarek ku Taylandê dixe serê rêzbendiya cîhanê. Bi salan. Di nav wan de bi sedan kuştiyên trafîkê her car di dema betlaneyên Songkran û pîrozbahiyên Sersalê de. Ev hejmar kêm nabin û dixuye ku bi tevahî girêdayî van demên salê ne.
Bi kurtî: pirs rastdar e: Çawa dibe ku, tevî baweriya bi karma û îstifakirinê, ku jimara kuştiyên ji her cûre şîdetê ew qas hindik be? (dikkevandale.nl=dijberiya bi sedem û siyasetê).
Ji hêla Soi ve hatî şandin
Dibe ku mirov di jiyanê de hindik winda bikin.
Gelek xizanî û bikaranîna narkotîkê.
Ji ber demjimêrên dirêj ên kar û pereyê pir kêm tengezarî.
Zordestiya ji aliyê beşek bihêztir a nifûsa li Taylandê.
Û Tayland welatek Budîst e?
Hollanda welatekî xiristiyan e.
Lê çend kes roja Yekşemê li dêrê (nehesibîne Noelê) ne?
Ew ê li Taylandê ne cûda be.
Bê guman hûn êdî di perestgehê de ciwanan nabînin, tenê carinan hin zarokên ciwan.
Hûn li wir bi rêkûpêk tenê jin û mirovên pîr dibînin.
Rêzdar Ruud, gelo xizanî, (encamên) bikaranîna narkotîkê û nebûna perspektîfê bi çareserkirina nakokiyan bi şîdeta kujer tê telafîkirin? Çend welatên bi xizanî, pirsgirêkên narkotîkê û bê perspektîf hene, ku xelkê wan bi çekan şerê hev nakin. TH ji ber nifûsa di navnîşa cîhanê ya bûyerên kujer de xalên bilind digire. Ji ber birçîbûnê?
jiyana Budîstekî ji çend jiyanan pêk tê! û dema we ye, dema we ye û hûn berbi jiyana din ve diçin. Çawa ku em rojavayî li ser mirinê difikirin (mirin mirin e), Taylandî jî difikirin ku hûn ê gelek caran vegerin heta ku hûn bigihîjin ronahiyê.
Di Bûdîzmê de hûn dikarin bandorê li ser hejmara carên ku hûn ji nû ve vedijînin û cîhê ku hûn lê diqedin bandor bikin û di hebûna xweya heyî de baş bijîn. Ev tê vê wateyê ku Taylandiyek mirina xwe dihesibîne û ji ya ku em rojavayî difikirin pir kêmtir bi hêsanî pê re mijûl dibe.
Kuştina namûsê û windakirina rû.
Taylandiyek zû zû navûdengê xwe xera dike û rûyê xwe winda dike, û bersivdana bi şîdetê normal û bi tevahî tê pejirandin xuya dike.
Zîhniyeta "Mai pen rai" lê zêde bike, bi gotineke din "ew çêbû, lewra çima aciz bibe", tenê jiyana xwe bidomîne.
Bi Taylandiyek re heval û dilovan bin û ew ê heya radeyekê ji we re dilovan bin. Lêbelê, nehêlin ku ew rûyê xwe winda bike ...
Pirs bi rastî ev e ku çima û çima Taylandî bi eşkere normal dihesibînin ku nakokiyên bi hev re, hem li hundur û hem jî li derve, bi hêza kujer çareser bikin.
Ez pirsê hinekî xerîb dibînim: "Pirs rastdar e: Çawa dibe ku, tevî baweriya bi karma û îstifakirinê, ew qas hindik ji hejmara kuştiyên ji her cûre şîdetê re were kirin?"
Bi dîtina min, bi giranî ji ber "baweriya bi karma û karaktera îstifakirî ya Taylandiyan" e ku şîdet wekî xwe eşkere tê pejirandin û bi rastî hemî tevgerên mirovên din di jiyana kesê din de guncan tê dîtin.
Baweriya karma û tirs û travmaya windakirina rûyê di derûniya Taylandî de, ji felsefeya jiyanê ya Budîst pir kûrtir e. Fêmkirina vê yekê ji bo gelên rojavayî pir dijwar e, ji ber vê yekê em pir caran awayê ramana wan wekî "aqilmendiyek zirav" dibînin, ku dê ji me re jî be heke em weha bifikirin.
Ji ber lêzêdekirina "tevî baweriya bi karma û îstifakirinê", ez jî nikarim 'Pirsa hefteyê' rast fêm bikim. Ji min re xuya dike ku mirovên Taylandî, ciwan û pîr, bi gelemperî qederê ji ya me Hollandî bêtir qebûl dikin. Dibe ku sedem di nav genan de, di nav tiştên din de veşêre. Lê nîqaşên li malê yên bi encamên kujer jî li Hollandayê her ku diçe gelemperî dibin. Dayikên ku zarokên xwe dikujin, bavên ku tevahiya malbatê di nav de xwe dikujin û yên ku evîndarê xwe yê berê dikujin, mixabin li Hollandayê êdî îstîsna ne. Ez nafikirim ku gelek mirinên trafîkê yên li Taylandê bi baweriya Bûdîst re heye. Ez wisa difikirim ku ne sepandina qaîdeyên trafîkê, cezayên ji bo binpêkirinan, rewşa nebaş a domandina gelek rê û wesayitan û alkola zêde sûcdarên herî mezin in. Û hûn ê qamyonên ku bi dehan kes li pişta xwe bi lez di rê de li Hollanda diherikin nabînin. Westiyayîbûna trafîkê jî zirarê dide xwe, nemaze li derdora Songkran û sersalê, bi sedan kîlometran ji bo pîrozkirina cejnê li bajarê xwe têne rêve kirin.Bêguman mesafe li Taylandê ji ya Holandayê gelek caran zêdetir e.
Baweriya karma û îstifakirinê heye, lê ew bi rastî di nav Thai-ya navîn de neketiye. Ev yek, di nav tiştên din de, diyar e ku windakirina rûyê pir girîng e û ku mixabin hemî tundûtûjî1 yek ji aliyên kêm ên Taylandê ye.
Bi rastî rewş çawa ye li welatekî ku tê de çek jî hêsan e, wek mînak li DY û Brezîlyayê? Dibe ku di danberhevek weha de ew qas ne xirab be. Bi kesane, min di van 1 salên borî de tenê carekê li devera xwe tiştek wusa bihîstiye û ew qeza bû. Li şûna ker gule li nêçîrvanek hat. Lê hey, bi ewqas nêçîrvan û ewqas hindik ker re, ew dikare bibe.
Birêz Ton, ma ne ecêb û ne xemgîn e ku xuya ye tevî karma û îstifakirinê jî, Thai nikare xwe ji karanîna ewqas hêza kujer bigire? Çi ye ku ji "baweriya karma" bihêztir e? Kêmasiya rêzgirtina ji hevalek Thai re? Ma ew bi rastî ji derûnî ye: tirsa windakirina rûyê, an ew kêmasiyek e ku li ber xwe bide? Di wê rewşê de, em tenê behsa nekaribûna bi rêkûpêk dikin: fêrnebûn ku meriv bi hev re bi hurmet tevbigerin, nebûna zihniyet û helwestê: kesek ji yê din bi tevahî xemsar e, û xemsariya hukûmetê: ne bes an qanûnê tune.
Di şîroveyên bloggeran de û hem jî yên jêrîn de çend tişt hene ku min hêj nexwendiye
sedem û derbarê şîdetê de, ger hûn TV di demjimêr 6.30 de li ser kanala Taylandî ya jimare 1 vekin û ne li ser BVN.
û hûn ji dêvla rojnama fablê bêtir şîdetê dibînin, hûn çi dixwazin û ger hûn çend sedsal paşde vegerin
Piştî dema RAMA her dem bi welatên din re şer hebû ji ber vê yekê xwendina çandek piçûk ji we re baş e.
Dûv re fûzeya kurt li Taylandê çekek kujer e ji ber ku dema mêran vexwarinek vexwarin divê hûn nenihêrin an tiştek xelet nebêjin ji ber ku wê hingê hûn ji jiyana xwe ne ewle ne, ji ber vê yekê pêşî bifikirin heke hûn dixwazin tiştek bibêjin û tevgerek bişirîn bikin. û ku hûn ê birevin.
Tiştê ku ez dixwazim bibêjim kêm tundûtûjî li ser TV-yê û agahdariya çêtir li dibistanê ye, tenê li diyariya kuran binêre, kur her gav çekek an alavên din ên gulebaranê hene, çima ne futbol e.
Bi vê yekê hûn diyar dikin ku, bi dîtina we, divê ravekirin di rawestanek an jî kêmasiya pêşkeftina şaristaniyê ya ji demên berê de were gerandin. Û di heman demê de hûn dibêjin: "Qet nebe, ji ber ku ew, Taylandî, çêtir nizanin. Û paşê bi şikilkî vekişin" gava ku tişt hinekî dijwar dibin.
Bi vî awayî ez naxwazim bi kesên ji welatê ku ez lê mêvan im re mijûl bibim.
Em dikarin her tiştî bi kurtasî DRINK .Di 99% ji hemî şîdetên li Taylandê de kurt bikin
Ez her gav dixwazim hin hejmaran bibînim. Li ser lînka jêrîn hûn dikarin bi înteraktîf hejmara kuştinên hemî welatên cîhanê û her weha bi demê re (2000-2012) bibînin.
Hejmara kuştinan ji 100.000 şêniyan:
Tayland 8.7 di 2000 de; 5 di 2012 de kêmbûnek berbiçav.
USA 5.5 di 2000 de; 7.4 di 2012 de Zêdebûnek berbiçav.
Brezîlya 26.7 di 2000 de; 29 di 2012 de
Venezuela di sala 47 de 2012, di cîhanê de herî bilind
Hollanda 1.1 di 2000 de; 0.9 di 2012 de, kêmbûnek piçûk.
Li Taylandê her sal zêdetirî 3.000 kuştin hene, her roj hema hema 9 û her hefte 48 kuştin.
Pir bêwate ye ku meriv texmîn bike ka çima Tayland ewqas kuştin heye heke hûn nikaribin hejmaran li cînayetên sûcdar û kuştinên kesane (hezkirin) parve bikin. Lê spekulasyon kêf e. Ez difikirim ku ew bi çandê re (Bûdîzm û yên weha) re tune ye, lê dibe ku bêtir bi xwedîtiya çekan (wek Dewletên Yekbûyî), kêmasiya sosyo-aborî û karanîna alkol û narkotîkê. Wekî din hûn hejmarên bilind ên li DY, Amerîkaya Latîn û Afrîkayê çawa rave dikin?
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3076470/How-does-country-fare-MURDER-MAP-Interactive-graphic-shows-homicide-rates-world.html
Ev hejmarên fermî ne, çiqas ji vê rastiyê dûr e?
Ev çanda şermê ye û ne çandeke sûcdar e.
Tîno delal, dema ku pirsa xwendevanê xwe berhev dikir, min bi qestî jimar û hwd ji nedîtî ve hat, da ku bikaribim bersivekê bi perspektîfa mirovî, ne bi (q) zanistî, formule bikim. Çi feyde heye? Feqîrtî, birçîbûn, xizanî, xizanî: helbet ev hemû tişt ji bo ravekirina motîvasyonên mirovan dibin alîkar, lê di her 7 mînakên reftarên kujer ên ku min behs kir de, birçîbûn û xizanî tune bûn. Mirov hemû di civaka Taylandê de cihê xwe, xwedî kar û dahat, malbat û berpirsiyariyên xwe bûn.
Ji mînakan jî diyar dibe ku hema hema di hemû bûyeran de cînayet di jiyana kesane û têkiliya mirovan de hatine kirin. Aliyê kesane bi gelemperî li pêşiya kirina sûc astengiyek din çêdike. Mînaka windakirina rûyê, yek jî ya tolhildanê heye. Xuya ye ku Thais zû dikevin nav bandorê û dûv re zû di nav hestên xwe yên neyînî de bi rengek tarî kûr dibin. Ma wê demê ne kêmbûna mutleq ya xwe-kontrolê heye?
Hevsengiya di navbera kuştinên sûcdar û hewesê de dikare ber bi ya paşîn ve bibe!
Di wê rewşê de, Thais hîn jî gelek tişt hene ku fêr bibin. An jî ew ne girîng e, ji ber vê yekê, gelek welatên din ên pêşiya wan hene?
Ez difikirim ku hejmar bi rastî girîng in, delal Soi. Li ser bingeha hejmarên ku min li jor behs kir, we di heman demê de gotarek bi sernavê 'Tayland çawa karî di deh salan de hejmara kuştinan hema hema nîvî bike' binivîsanda.
Ez difikirim ku hûn bêyî delîlên pir pir giraniyê didin ser her cûre faktorên kesane û çandî. Çend ji cînayetên li Taylandê li hawîrdora sûcdar, nakokiyên karsaziyê, kiryarên alkol û narkotîkê, kuştinên holîgan an jî mirovên derûnî yên tengav ên mîna zilamê duh li Chiang Mai-yê ku pênc xort bi kêrê kuşt? Berî ku hûn sedemên cînayetên li Taylandê dadbar bikin divê hûn vê yekê kontrol bikin û hewl bidin ku çareseriyek bibînin.
Bi kesane, ez difikirim ku faktorên psîkolojîk û çandî li Taylandê rolek piçûktir dileyzin, her çend ji Holandayê zêdetir, mînakî. Bi mînakên we erê, lê ez dikarim deh mînakên din ên ku têkiliya wan bi sûcdarên hevpar û hwd re heye bi nav bikim.
Tino, ez bi temamî bi te re me. Û ji bo berfirehkirina hejmaran: 5 kuştin di salê de ji her 100.000 niştecîhan re dibe "kêmtir" ji 400 ji 100.000 di tevahiya jiyana mirovan de. Çar per mile. Ji ber vê yekê Taylandiyek jî bi qasî 4 per mîl şansê ku bibe qatil heye (eger ji bo rehetiyê em kuştina mêrkujiyê jî têxin nav xwe). Bi serê xwe gelek, lê bê guman pir hindik e ku meriv encaman derxîne.
Hêjmar: 400 ji 100.000 di jiyanê de ji bo nifûsa 67 mîlyon?
Difikire- 270.800 kuştin. Başe ku çi?
Birêz Tino, dema ku dor tê kiryarên wan ên sûcdar (û celebên din) mirov xwedî berpirsiyariyek kesane û bê guman berpirsiyariyek kesane ne. Ger hawîrdor an civak rê bide wan ku ji vê yekê dûr bikevin, divê hûn ji zêdegaviyên mîna wî zilamê ku diyare şîzofrenîk duh li Chiangmai-yê ye, şaş nemînin. Pir caran têne pejirandin û dermankirin? Dibe ku bêyî analîzkirina xetereyê hate berdan. Kê çavdêriya wergirtina dermanên wî kir? Piştre jî ber bi taxê ve derketin.
Wekî ku hûn dibêjin, ji bo Taylandiyan ne tîpîk e ku gava aciz bibin neteqin. Ne ji aliyê çandî ve jî.
Moderator: Ji kerema xwe sohbetê nekin.
Taylandek bi çi mezin dibe?
Di televîzyonan de hemû kuştin û kuştin e. Rêzefîlmên bi ruhan jî baş dibin.
Başî û xerabî roleke girîng dilîze.
Tiştê ku her kes dixwaze... Mînakekê bidim. Taylandiyek bi hêsanî xaniyek ku tê de bikire
rûniştvanê berê wefat kir. Pêwendiya qanûnê bi vê yekê re nîne.
Xerabe sedem e. Belkî heta niha kesî ferq nekiribe. Çêkirina helmetek li motorsîklêtê jî fikrek baş e
pirsiyara tengasiyê Li gorî nasên Taylandî, hûn gazî felaketê dikin.
Bila kêfa wan hebe. Tenê wisa ye. Em ê li ser vê yekê tiştek neguherînin.
Wek felekê, divê hûn pir hişyar bimînin û nehêlin ku xwe provoke bikin.
Reng.
Kuştinên namûsê, windakirina rû, şerê devkî ya gel a bê şîdet, mirov qet fêr nebûn ku normal be.
Na, divê şîdet were zêdekirin, ew pir dişibihe adetên li welatên ku divê destûr bê dayîn kuştinên namûsê, çavê wan tê girtin, gelek Taylandî di malê de rast nebûn, di tiştê normal de perwerdehî tune, windakirina rûyê qebûl dikin. , qet nebihîstiye, ew çi ye?
Bi dîtina min, ev hinekî ji hêla rêzefîlma sabûna TV-ya Thai ve tê çalak kirin, ku her roj her tişt bi kevçî tê xwarin, kuştin, mêrkujî, hwd., ku wekî tevgerek bi tevahî normal tê pêşkêş kirin, bi kurtasî, mirov vê tevgerê kopî dikin û wusa ye. normal, mixabin.
NicoB
Binêrin, ger her Taylandî li her rêzefîlmên sabûnê, bi tundî, çek û tecawizê li televîzyonê temaşe bike, dê Taylandî bi kevçîyê bixwin, bi kurtasî, wezîfeya hukûmeta Taylandê ye ku ji bo vê yekê tiştek bike.
Soy delal,
Helbet ez nêzîkatiya we ya di vê mijarê de teqdîr dikim, lê di heman demê de gotinek jî heye - helbet hinekî ji min re lal e - "dinyayê baştir bike û ji xwe dest pê bike". Naha bê guman ez naxwazim bibêjim ku hûn qatilek potansiyel in, lê hûn jî belkî dikarin tiştek bikin. Gelek farang hene ku bi xwe pîka-up ajotin û red dikin ku bi rastî qelsiya mirovên li ser scooteran bihesibînin. Ger tiştek diqewime her gav sûcê Taylandiyan e û qet ne ya wan e. Carinan ew rast e, lê ew ne mesele ye, mesele ev e ku farang xetera ku tiştek çêbibe digire dema ku ew bixwe di hilgirtina xwe de xeterek rastîn nake. Digel vê yekê, ew bi gelemperî pir pîr e (çavên xirab û demên reaksiyonê hêdî), derman û alkol bikar tîne û ne amade ye ku qanûnên trafîkê yên nenivîsandî bişopîne. Ez bi xwe ferngekî weha dizanim û wî berê jî bûye sedema çend qezayên trafîkê, di nav de rakirina nexweşxaneyê. Min sê caran ji wî re eşkere kir ku ew bêberpirsiyarî ye, û ev yek bi serketî bû ku ew nema tê ba min. Û hêvîdarim ku ew nuha wê hilkişînê kêmtir bikar tîne.
Lê Thais (û hukûmeta Thai) dikarin çi bikin? Veguhastina mirovan li pişta hilkişînê jî li Taylandê neqanûnî ye, ez difikirim, lê min qet nedîtiye ku polîs gav bavêje. Bi dîtina min maqûl e, ji ber ku di pratîkê de pir caran bijarek rast tune (mixabin). Ez bi xwe jî berê li pişta hilkişînek bi vî rengî rûniştibûm. Bêpersîyar? Na, tenê biryarek ku min daye. Ger ajokar bêberpirsiyarî diajo, bê guman mijarek cûda ye, lê bextewar ew îstîsnayek mezin e (qet nebe li gundan).
Û dûv re pirsgirêka helmetên ku pir caran nayên kirin heye. Ev hinekî jî ji ber kêmbûna pere ye. Û ev ne ecêb e dema ku drav hema hema her gav di dawiya rojê de winda dibe (û ew ne ji ber vexwarina alkol an cixarekêşanê ye!). Tenê dev ji kar berdidin ji ber ku kar tune an tenê karek ku ji mûçeya kêmtirîn kêmtir dide. Lê bê guman her gav rewş hene ku helmet tenê li nêzî xalek kontrolê tê danîn. Bêaqil, bê guman. Bi taybetî li ber çavên kal û pîran. Lê di xortaniya xwe de jî salên min hebûn ku ez salê 6000 km û bi lez û bez diçûm, helbet. Û bi tofanê re dibe ku ez gihîştim ser 40 km/h. Qet neketiye. Li vir xetere bê guman pir mezintir e ji ber ku seyrûsefera hêdî û bilez ji hev nayê veqetandin. Û hukûmet bi rastî jî dikare li ser vê yekê tiştek bike. Lê ev pirsgirêkek pere ye.
Di derbarê çekan de: li Taylandê xwedîtî bi qanûnê jî tê tertîb kirin, lê xwedaniya çekan hîn jî pir zêde ye. Ev dezawantajên zelal lê di heman demê de avantajên. Gelek kes li Amerîka avantajên ji dezawantajên girîngtir dibînin. Çima divê Thais cuda bifikirin?
Û ew xemsariya? Ma divê em li vir ji wan gerên bêdeng jî hez bikin (li Hollandayê jî îstîsnayek)? Ew ji min re wekî çalakiyek bêwate xuya dike.
Bi kurtasî, tiştek heye ku were kirin (di heman demê de ji hêla farang ve jî), lê wekî ku Willem Elsschot dibêje, "îtîrazên pratîk" hene.
Birêz Hans, Falang jî dikare di derheqê dozên ku encamên kujer de tiştek bike, hûn dibêjin.
Bê guman, wekî ku hûn dibêjin, cîhanê çêtir bikin û ji xwe re dest pê bikin, xalek destpêkek mezin.
Lê dûv re hûn dinivîsin: "Zêdeyî, ew (Falang) bi gelemperî pir pîr e (bîna nebaş û dema reaksiyonê ya hêdî), derman û alkol bikar tîne û ne amade ye ku qanûnên trafîkê yên nenivîsandî bişopîne."
Ev ji bo min hinekî pir dûr e, li vir hûn "bi gelemperî" dadbar dikin wekî ku Falang êdî bi ewlehî tirimbêlekê neajot ji ber ku ew hîn jî li gel wan hemî kêmasiyan otomobîlek diajo û ji ber vê yekê berpirsiyarê mirinan e.
Farang pir kevn e, ji ber vê yekê çavên wî nebaş e, leza reaksiyonê kêm e, karanîna derman û alkolê ye, ne amade ye ku qanûnên trafîkê yên nenivîsandî bişopîne, ez qet nikarim bi vê yekê razîbim û ez meraq dikim ku hûn wê şehrezayiyê ji ku digirin, ma hûn çavkaniyên ku tiştên ku hûn dinivîsin piştrast dikin hene?
NicoB
Mirov fêr bûne ku xwe kontrol bikin, lê fêr nebûne ku dev jê berdin, ji ber vê yekê hemî neheqiya (xuya) ku li wan tê kirin kombûnek bêhêvîbûnê çêdike ku ew hewl didin kontrol bikin. Kirîna ya ku ji we tê hêvî kirin bi înkarkirina tam ya ramana xwe encama xeletiyê ye ku her kesê ji we mezintir her gav rast e û dikare we li dora xwe serwer bike. Hînkirinên Budîzmê bi xeletî têne sepandin, ango, ew fêrî efûkirinê dike, lê ew tê wergerandin ku meriv hestên xwe kontrol bike, bi rastî hestên xwe binax bike, çu rê nahêle ku buharê derkeve. Gava ku ez li jina xwe ya Taylandî dinêrim ka ew çend caran ew medît dike, hûn bi rastî hêvî dikin ku ew nêzîkatiyek aram û bihişmendî ji jiyanê re hebe û her çend di karakterê wê de ye ku zû rabe û agir bikeve jî, bi meditandinê tiştek di wê de naguhere. Lêbelê, ew difikire ku ew diguhere û aramtir e. Tiştê ku ew li ser wê difikire ev e, lê di rastiyê de ew hema hema nehatiye guhertin. Her weha balkêş e ku ew her gav sûcê kesê din e. Carinan diqewime ku têgihiştin piştî çend rojan diguhezîne û paşê hûn wê bi serbestî qebûl dikin. Di vê navberê de bi qasî çar caran bi kêrê li ber min rawestiyaye. Min her gav gavek ber bi wê ve diavêt û pir aram mam, mebesta min ew e ku bûdîstek baş mêşekê nakuje û ji ber vê yekê ez hîn jî dikarim vê binivîsim (bişirîn).
Tiştê ku min jî dema ku li Taylandê dixebitî bala xwe dayê ew heftenameyên ku tenê wêneyên qeza, kuştin û hwd. Wêneyên tirsnak ku divê li malbatên qurbaniyan jî bibe derbeyek. Ez hîn jî fêm nakim ku meriv çawa dikare tiştek wusa bikire? Min ew li cîhek din nedîtiye! Divê di genên Thais de tiştek hebe, rast?
Di her rewşê de, çi girîng e:
Budîzm li Taylandê ava li ser rûyê erdê ye, ya mayî heta binî anîmîzm e. Tirsa ruhan pir mezin e. Tevî demên nûjen, dibe ku ji ber vê yekê, gelek kes ji jiyanê bi kûr ve dilgiran in. Bişirîn û wai ne ew qas pêşwaziya xeternakiyê dike. Mînakî, windabûna rû nîşana qelsiyê ye, ku yên din, nemaze ruhên xerab, dikarin jê sûd werbigirin. Ji ber vê yekê yekser rûmet û 'hêz' vegerînin. Belkî haya gelek ji wan jê tunebe, lê piştî gelek sedsalan ji anîmîzmê re hûn bi rastî nikanin ji wê xurafeyê xilas bibin. Di heman demê de balkêş e ku Budîzma Taylandî çawa xuya dike ku bi vê yekê re bi hev re dimeşe.
Ev bi rastî dikare ji bo antropologek lêkolînek balkêş be.
Spas ji bo her kesê ku wextê xwe ji bo xwendina pirsa min veqetand û bi taybetî ji bo kesên ku bersiva pirsê dan. Ger wek min, hûn bi salan e li TH-yê dijîn, tişt berdewam dikin ku we matmayî û matmayî dihêle. Carinan şaş dike. Tiştê ku di derbarê çekan û karanîna wan de ye, ji min re mînakek e ku ez şaş dikim. Her weha her weha ji ber ku tundûtûjiya çekan (agir) bêtir di nav şert û mercên kesane, têkilî an navmalî de pêk tê. Cûreyên cînayetên sûc ên wekî tasfiyekirinê gelekî kêm in.
Ti wateya ku ji van mijaran re bi çînîzmê bête qîrîn. Kînîzm we ji nêrînek vekirî bêpar dihêle. Argumentên ku paşê têne pêşkêş kirin tenê bi xemgîniyê dagirtî ne. Ez nikarim bi vê yekê tiştek bikim. Di dawiyê de, bi hemî wê nefretê re hûn li derveyî civatê / civakê diqewimin.
Tiştê ku di bersiva pirsa min de bala min dikişîne ev e ku alîyê behrê li paş maye. @NicoB û @GJKlaus dîsa di wî alî de destnîşan dikin. Ji min re dixuye ku mirovên Taylandî bi gelemperî nekarin bandora hevdu li ser tevgerê qebûl bikin. Xuya ye ku mirov ne li dibistana seretayî, lîse, zanîngeh an zanîngehê, ne jî li malê bi riya dêûbav û mezinên din fêrî hestên xwe yên neyînî nabin. Ji aliyê kesekî din ve yekser hestek kêmbûna ji wî kesê din çêdike. "Rûyê winda bike" wê hingê komeleya rasterast e. Û ya herî hêsan. Ew hewldana herî kêm digire, lê ew we dixwe.
Ji ber vê yekê di rewşên nakokî de girtina pozîsyonek binerd ew e ku mirov bi giranî wekî tevger dibîne, û bi taybetî ji hêla farangê ve tê belav kirin: piçek bikenin, hinekî bisekinin, zû vekişin.
Axaftina pê re, berpirsiyarî, berpirsiyarî, bersivdana pirs-şîrove-sûcdarkirinê û hwd.: ev tê wê wateyê ku destûr tê dayîn ku kesek li ser tevgera we tiştek bêje û berevajî vê yekê. Ev jî tê wê wateyê ku kesek qebûl dike ku ew xelet kiriye, an şîroveyek xelet kiriye, an ku ew di rewşek rast de nefikirîne.
Di heman demê de, û ev ne ne girîng e, ku meriv pê bihese ku yek bi hestyarî ji tevgera yekî din bandor dibe û ew dixwaze, hêvî dike an ji kesê din hêvî dike ku biguhezîne an lêborînê bixwaze, bêyî ku hestên/hestên xwe bişewitîne heya ku teqîn çêbibe. îfade kirin. Lê berî her tiştî, ew yek reftarên xwe li gorî daxwazên yê din biguncîne.
Û berî her tiştî, ev tê vê wateyê ku meriv bi hestyarî gihîştî dibe û meriv fêr dibe ku meriv çawa bi hest û hestên neyînî yên wekî xemgînî, bêhêvî, heqaret, şîn, çavnebarî, hwd, hwd re mijûl dibe, li şûna ku her gav bikeve nav bandor an jî kurt- dorpêçkirin.. Eger hikûmet dest bi rûbirûbûna bi vî rengî ya tundûtûjiyê bike û bernameyên dibistanê bi aqil û siyasetê bide destpêkirin, dê ne xelet be.
Di dawiyê de: Ez xwe nakim ku di tevahiya çîrokê de temam im û bê guman dê di argumana min de qul û her cûre kêmasî hebin.