Ez li 'civakek cerdevan' dijîm, ku jê re 'mòe: bâan' jî tê zanîn. ('mòe:' kom e, 'bâan' mal: gund e). Her kes vê yekê dizane: deriyekî bi astengan, dîwarekî bilind li der û dora wî bi çîpên hesinî, nobedarên hişk ên ku ez gelek caran pê re silavan didim: 'Tu çawa yî?' Beşek dewlemendtir a nifûsê li wir dijî, ku ji plebsê baş tê parastin. Di 'civaka' min de deriyekî xweş û bi deriyên elektronîk tê xebitandin heye: Ez jê re dibêjim 'deriyê girtîgehê'.
Herî dawî girtiyek siyasî hat berdan. Dema ku jê pirsîn ka niha hestê wî çawa ye, got: 'Ez ji zindana piçûk diçim zindanek mezin!'
Duh ez bi kurê xwe re çûm seredana diranekî pir xweş. Check û tartar, du caran 900 baht. Odeya bendewariyê ya tijî esnafên paqij. Û min dest bi fikirînê kir.
çînên
Her civak li ser çînan hatiye dabeşkirin. Ji demên pêşdîrokî heta niha wisa bûye û dê her tim wisa bimîne. Lê ji bo her serdemê û ji bo her welatekî, ev cûdahiyên di navbera çînan de cûda ne: carinan piçûk, carinan pir mezin. Li Hollandayê ew dûrbûn her tim li aliyê biçûk bû, civakeke bûrjûwazî. Li Taylandê em çêtir dikarin qala valahiya di navbera çînan de bikin.
Ji bo civakek maqûl aştiyane û lihevhatî, divê dûrahiya di navbera çînan de pir mezin nebe. Lê ji wê dûrbûnê ya girîngtir jî, her çend pêwendiya wê bi wê re hebe jî, ew asta ku ew çîn dikarin hevûdu bibînin û bi hev re bixebitin e.
Hevdîtinên di navbera dersan de
Ders li ku derê kom dibin? Ev herî zêde li cihên giştî ye. Ez behsa klûbên werzîşê, saziyên olî, veguhestina giştî, perwerdehî û tenduristiyê dikim. (Ez ê behsa siyasetê nekim).
Li Holandayê, keça min a mezin, li kêleka kurê xeratekî xwend dibistana seretayî ya asayî. Ew hîn jî ji bo wê min sûcdar dike. Di dêrê de her kes bi hev re rûdiniştin, her çend di xortaniya min a katolîk a Romayê de plebs li ser lingên belaş ên li paş çok danîbûn, lê lingên biha yên li pêş ji hêla Rottinghuizen ve hatibûn dagir kirin. Malbata min bi rêkûpêk di navberê de bû. Di jûreya bendewariyê ya doxtorê me de pir mimkun bû ku tirkek di navbera midûrê kargehê û mamosteyekî de rûniþtibû. Di trênê de çîna we ya yekem û duyemîn heye, lê ez, ku eşkere ji elîtan im, ne ez im, her gav rêwîtiya pola duyemîn dikim. Her kes bi hev re di otobusê de rûniştiye, ev nayê fêm kirin.
Ka em li Taylandê binêrin. Li jor min berê behsa deverên niştecîh ên bi tundî veqetandî kir (erê, we ew li Hollandayê jî hene, lê ne ew qas eşkere û ne girtî). Tenduristî ji du cîhanan pêk tê. Ez gelek caran serdana nexweşxaneyên hikûmetê dikim û carinan jî nexweşxaneyek taybet. Çi ferq e! Perwerde ji dibistanên dewletê û dibistanên taybet pêk tê, ya paşîn salê di navbera 20.000 û 60.000 baht de ye. Wat Yuan li Chiang Kham, ku ez lê dijîm, perestgehek ji bo mirovên dewlemend e, hûn kêm kêm cotkarek asayî li wir dibînin. Abbot bi ajokarê xwe û bi sarincok û DVD-lîstikvanek bi wan ve ajot. Dibe ku xwendevanên hêja bikarin mînakên zêdetir bifikirin. Dema ku dor tê veguhestina gelemperî, nemaze li Bangkok, hûn dikarin bi ewlehî behsa du cîhanên cihêreng bikin.
kurtkirin
Her civak xwedî çînên cûda yên bi avantaj û dezawantajên têkildar in. Lê li Taylandê ev veqetîn pir xurt e. Hevdîtinên di navbera çîna jor (navîn) û çînên jêrîn de hema hema tenê di hin bûyerên fermî de pêk tên. Ev ji bo civakek lihevhatî ne baş e.
Belkî zêdetir mînakên xwendevanên hêja hebin an jî bi gotina min razî nebin. Ew destûr e.
Tevlî nîqaşa li ser daxuyaniyê bibin: "Li Taylandê grûb û çînên pir li dijî hev dijîn!"
Pirs pir pir gelemperî ye û di heman demê de jêderek pirsê ye ku hûn kîjan pêkhateya civakî dixwazin dixwazin. Ji ber vê yekê ez ê neçim nav wê.
Zêdetir li ser astek kesane, ez "wek xerîbek" û "biyanî" pir hêsan dibînim ku li vir bi mirovên ji her cûre paşerojê re mijûl bibin.
Ev yek bi taybetî ji bo endamên hindikahiyên etnîkî û olî, ciwan û dînan rast e.
Ez gelek caran wan pir vekirî dibînim, hindik tabû hene û ew qas di kalîteya jiyana min de beşdar dibin; Ez hêvî dikim ku ev jî berevajî wê bibe.
Merc ev e ku hûn dikarin xwe bi taylandî bi maqûl îfade bikin.
Ma ew li ser hesabê kûrahiyê tê?
Sjon Hauser carekê nivîsand: Divê hûn bi Taylandî re li ser Sartre neaxivin.
Lê heke hûn bi mijarên ku li vir girîng in, û bi hin rêbernameya min ve girêdayî bin, bê guman ew ê hêjayî wextê (û di heman demê de têgihîştinê) be.
Ji aliyekî din ve, Taylandê rûniştî, jixwe derdorên xwe, xalên xwe yên diyar hene û ji ber vê yekê hindik e ku ji min hêvî bike.
Bi tevayî, dibe ku jiyan ji bo min ji Hollandayê ji hêla civakî ve rengîntir e.
Bi taybetî kesên kal û pîr li hember kesên ku jê re tê gotin başdar û rahîb tê gotin pir bindest tevdigerin. Lê ew diguhere, her çend pir hêdî be. Ez carekê li nexweşxaneyeke dewletê bûm û di nav nivînan de li kêleka min keşîşekî ku giraniya wî herî kêm 200 kg bû. Wî emir da der û dora xwe, heta bijîjkan jî, ji ber vê yekê ez gelekî aciz bûm, di demekê de wî dest bi emir li min kir, min eşkere kir ku ew ji devê xwe yê mezin hez nake û divê ew bi xwe lê miqate be. Rahîbekî bi erebe û şofêrê helbet ji bo gotinan pir bêhest e.
ew qalibek hezelde ye wek pastorekî bi qedehek şerab û cixareyek mezin hahaha
Ez tenê dixwazim destnîşan bikim ku tiştê ku hûn pêşniyar dikin ji hêla we ve nayê kirin.
Hûn li deverek niştecîh a parastî dijîn.
Li Belçîkayê jî we ew veqetandin heye, lê divê hûn çavên xwe vekin û ji çîna jêrîn bin ku hûn wê bibînin.
Her kes li ber qanûnê wekhev e, tenê hinek ji yên din zêdetir.
Silav
Di civakeke homojen de jî mirov wê bixwaze xwe ji hev cuda bike.
Em heman tevgerê di cîhana heywanan de jî dibînin. Lê bi mirovan re bêtir nuwaze hewce dike. Ji ber ku kî newêre qîmetê nede xebatkarê rê û çopê?
Piştî vê yekê ew karên kêrhatî û girîng dikin. Her çi qas, bi salan e ku ez mixabin ku min jiyaye, pîvaza exlaqî ya gelek kesan şikestiye.
Heya ku elît ji aliyê siyaset, polîs û artêşê ve were parastin, dê li gorî planên xwe tevbigere.
Bi xatirê te, ez meraq dikim çima keça Kuis nexwest li tenişta kurê xerat rûne...
Bê guman di navbera mirovên li Taylandê û li her deverên din ên cîhanê de cûdahî hene. Ji bo min her kes wekhev e. Em hemû bi heman awayî tên dinyayê û dimirin. Divê tu kes xwe ji kesekî din bilindtir hîs neke. Ez cûdahiya sinifê pir nerazî dibînim û divê ew ne li wir be. Pir kes hene ku cudahiyê girîng dibînin û dixwazin bi vî rengî bihêlin. Xuya ye ku ew xwe bilind hîs dikin û ew hestek baş dide wan. Kesên ku jê re tê gotin bi eslê xwe nizm bi vî awayî mezin bûne û pir caran ew çêtir nizanin.
Xaniyekî min ê mezin heye û kedkarên malê bikar tînim û neçar im ku xwe bi bindestiya jinên navborî bi kar bînim. Ez û hevjîna xwe bi awayekî guncaw bi wan re mijûl dibin û em hewl didin ku têkiliyan normal bikin. Min çend jin ji Myanmarê di nav malê de xebitandine û wan bi rêkûpêk li ser çokê waii ya xulamî li ser erdê wekî spasî û rêz nîşan didin, ku ev yek hestek pir ne xweş da min. Ew difikirin ku ev normal e, lê min bi rengekî bi rûmet ji wan re got ku dev ji vê yekê berdin, ji ber ku ez ne padîşahê Taylandê me.
Di her çand û civakê de geşedanên wê pêk werin. Di bin bandora medyaya civakî û perwerdeyê de, mirov wê fahm bike û fahm bike ku rewşek dihê guherandin.
Çawa dê ev pêvajo bimeşe, girêdayî têgihîştina siyasî ya hikûmetê ya ji bo pêkanîna reformên civakî û amadebûna bikaranîna wan ji bo vê armancê ye. Li aliyê din dibe ku “gel” desthilatdariyê bi dest bixe, ji ber ku gelek guhertin çênabin an jî wekî neheqî têne dîtin. Elîta Taylandî û çîna jor a dewlemend wê kêfxweş nebe ku dev ji pozîsyona xwe berde, mînakî bi pêşxistina pergala bacê ya adil an reformên civakî.
Tayland hîn jî bi rengekî bênavber hatiye avakirin. Parçeyek jorîn sînorkirî ya pir dewlemend (10%). Rêvebiriyek navîn a rastîn tixûbdar e û qatek jêrîn pir mezin bi dahatiyek hindiktirîn e.
Tayland dê hîna jî wekî cîranên xwe Kamboçya û Laos hewceyê demek dirêj a pêşkeftin û mezinbûnê be.
'Civak û çîn bi hev re pir zêde li dijî hev dijîn' ne çavek e lê rastiyek rojane ye ku divê were zanîn. Di xuyangê de xuya dibe, tewra mamosteyek navînî bi unîforma jî dixuye ku rasterast ji fîlimê "hejmara cîhanê ya yek" derketiye. Bi gotineke din, çîna civakî hinekî bi xuyangê tê destnîşankirin.
Sedema ku piraniya mirovên Taylandî dema ku derdikevin derve xweşik xuya dikin, bê guman erênî ye, lê xapandinek e ku meriv xwe di pola bilind de nîşan bide. Pîşesaziya spîkirinê jî sûd werdigire. Civaka girtî derdikeve holê, kom li hev kom dibin, celebek karekî xweş, kelehek ku ji derve nayê girtin. Ji ber vê yekê zewacek nûvekirî dê kêm be.
Hêz, bi gelemperî ne ji zanînê, lê ji bextê, ji ber vê yekê bi hêsanî, drav li Taylandê hevpar e.
Ji bilî nebûna perwerdehiya baş û kêmbûna pere ji bo perwerdehiya baştir, lê nezanîna pêwîstiya wê jî, rewşa ku li jor hatî behskirin berdewam dike.
Civaka girtî, ji nûbûn, xuyangkirin û sermayeya ku bi çîneke bilind ve girêdayî ne, ji bo demeke dirêj li kêleka hev bijîn zemînek çêdike.
"Hevdîtinên di navbera çînên jor û jêrîn de hema hema di hin demên fermî de çêdibin." Di ezmûna min de ev bê guman ji rastiyê dûr e. Kesên ji çînên bilind û jêrîn carinan her roj hevûdu dibînin. Li zanîngeha min: xwendekarên polên bilind bi karmendê rêveberiyê re, bi xizmetkarê re, bi kurê kompîturê re, bi xanima li kopîkerê re, bi xanima ji kantînê re diaxivin/ nîqaş dikin. Li malê: gelek mirovên dewlemend karmend hene: ji bo paqijkirinê, metbexê, ewlehiyê, ajokar, lênihêrîna zarokan. Li nexweşxaneyên dewletê nexweşê feqîr bi doktor û hemşîreya mezûnbûyî re hevdîtin dike. Veguhastina giştî li Bangkok bi taybetî yekrengtir e. Dewlemend ne razî ne ku bi BTS an otobusê rêwîtiyê bikin, nebêjin stranbêj. Hemî erebeyek wan heye. Min berê tu carî dewlemendek di otobusê de nedîtibû. Hevalê min ê mezin ê Taylandî di 40 salên jiyana li Bangkok de qet qeyikê li ser çemê Chao Phraya bikar neanîbû heya ku min ew bi xwe re bir.
Hûn 'hevdîtinên' di navbera general û leşkeran de, di navbera polîs û sûcdaran de, di navbera mêvanên xwaringehê û garsonan de û di navbera mêr û fahîşeyan de ji bîr dikin. Ger em li dîrokê vegerin berî Qral Chulalongkorn, di navbera padîşah û koleyan de 'hevdîtin' hebûn.
Belkî min ev daxuyanî rast negotiye. Bi 'hevdîtin' mebesta min ji 'hevdîtin' an 'têkiliya pê re' wêdetir tiştek bû. Tiştên ku te li jor behs kirin û ez li vir behs dikim, dikevin bin wan 'demên fermî'. Dibe ku min bigota 'hevdîtinên pîşeyî'. Bi rastî gelek ji wan hene.
Lê gelo hûn bi rastî mebesta we çi ji 'ji hev re dijîn'?
Û bi peyva 'pir zêde'? Ew ji hevdu re dijîn (çi dibe bila bibe) û ew eşkere ne ew qas xirab an normal e. Lê pir zêde çi ye? Ew têgehek normatîf e û bi nêrînên we yên li ser ka divê tişt çawa bêne kirin pir têkildar e.
Lê bê guman cîhanên cuda hene. Dinyaya dewlemendan, ya luksê, cîhana çîna navîn (bi bextewarî mezin dibe) û cîhana bindestan.
Cihê ku di civakên din de perwerdehî û perwerdehî rêyek e ku meriv di rê de bixebite, ev şêwaza qatbûna civakî li Taylandê pir piçûk e, nemaze ji ber lêçûnên xwendina navîn û bilind. Rabûna çîna navîn bi navgîniya zanîngehên rajabaht (ku baş nayên hesibandin) û zanîngehên hukûmetê yên erzan pêk tê. Lê ew pêvajo ne pir bilez e, hinekî jî ji ber kalîteya nebaş e. Ez vê pirsgirêkê jî dibînim ku gava kesek ji çîna navîn rabe ser parapêtê, rê û ramanên çîna civakî ya bilind dipejirîne û dîroka xwe înkar dike. Dibe ku di nav çînên civakî yên bilind de were pejirandin. Ji ber vê yekê ramanên sosyaldemokratîk di nav rewşenbîrên Taylandî de kêm in ji ber ku belkî yekser ji we re komunîst tê gotin. Hevkarek min a baş, rexnegir a Thai heye ku li Hollandayê xwendiye û partiya wî ya bijare VVD ye. Paşê helbet bi ser nakeve.
Dema ku ez li Taylandê me ez pir caran vê yekê dibînim.
Li hin deveran mirov pir dostane ne, û li deverên din jî bêhurmetî û antîsosyal in.
Li cihekî gelekî ji turîstan hez dikin, li cihekî biyanî ne.
Li Taylandê zû pêşdaraziyên wan hene û hûn pir caran ji hêla xuyangê ve têne darizandin.
Ez van tiştan her ku diçe zêdetir dibînim û ez difikirim ku ev şerm e.
Wêneyê digel gotarê jixwe nîşan dide ku berhevoka rengîn a ku li wir e teqez û bi kêfxweşî li kêleka hev dijî. Ev di heman demê de ji bo xuyangkirina berbelav a bi unîforman jî derbas dibe.
Li Hollandayê mirov dikare xwe bextewar bihesibîne ku mirov bi gelemperî bi hev re nakokî dijîn.
Dema ku padîşahê Thai mir, hevgirtin xuya bû, lê tewra wê demê jî cûdahiya çînan pir xuya bû.
Ji aliyekî din ve, berevajîyek berbiçav, awayê pîrozkirina Roja Qralîçeya berê û Roja Padîşah a niha û rojbûna padîşah li Holandayê bû. Nayê fikirîn ku li Taylandê, di rojbûna padîşah de, mirov bi "welatiyên" ku di heman rojê de rojbûna wan jî heye, şîvê bixwin.
"Çanda din" bê guman dê ji ber ku li Taylandê li kêleka hev dijîn sûcdar be.
Di heman demê de baş e ku meriv bibîne ku li gundên Isanê bi gelemperî mirov li kêleka hev najîn.
Baş got, Fred. Û prensesên Hollandî bi duçerxê diçin dibistanê.
Em pir caran behsa wê "çanda Tay" ya bedew dikin, lê em ji bîr dikin ku "çand" li Isaan (û Bakur) bi bingehîn ji ya li derdorên çêtir ên Bangkok cûda ye ku pesnê adetên elîtîst û royalîst têne dayîn.
Çînên jorîn ên Bangkok (çîna navîn û çîna jorîn) bi texmîna min ji sedî 20-ê nifûsa giştî ya Bangkokê ne zêdetir in. Hîn jî nêzîkî %5 biyanî hene, lê %75ê din ji parêzgehên din û gelek ji wan jî ji Isanê ne. Hûn dikarin di betlaneyên dirêj ên bi Songkran û Şeva Sersalê de derketina Isaners bi zelalî bibînin.
Ez diwêrim bibêjim ku holandî (ferdperest) ji gelê Taylandî (kolektîvîst, grûbperest) pirtir li dijî hev dijîn. Çend kesên Hollandî di avahiyek apartmanek navîn de cîranan baş an jî baş nas dikin? Tenê ji xwe bipirsin: hûn herî kêm heftê carekê bi çend kesên li taxê re dipeyivîn? Çend holendî hevalên koçber hene? Çend zarokên ji malbatên çîna karker hokey an golf dilîzin? Ez difikirim ku jiyana li kêleka hev bi cûdahiyên çînan re hindik an jî tiştek tune ye. Li Taylandê, ferqa sinifê bi cihê jidayikbûna we ve girêdayî ye, dê û bavê we kî ne û çiqas pereyên wan hene. Li Hollandayê cudahiya sinifê li ser tiştekî din e.
Ku hûn bi cîranên xwe re bipeyivin ti têkiliya xwe bi cûdahiya polê re tune. Tenê digel vê rastiyê ku gelê Hollandî ji Thais bêtir kesane dijîn. Bi rastî, mirovên ku di heman avahiya apartmanê de dijîn, pir îhtîmal e ku ji heman çînê bin.
Lê mesele ne ev e. Li Hollandayê (li her derê dinyayê) helbet komên civakî yên cuda hene. Lê dibe ku li cihekî biçûk (bajarokek piçûk an gundek) zarokên çînên bilind di heman komê (polê) de bin ku li gund an jî bajarokan antî-sosyalparêzên bêkar ên demdirêj in. Ew ê li Taylandê nebe. Li Hollandayê hemû çînên civakî jî diçin heman nexweşxane yan jî doktor. Ev ê li Taylandê cûda be.
Eşkere ye ku reftarên "dewlemendan" yên li NL û TH ji "xizan"ên li NL û TH pir cûda ye, lê ew tiştek bi tevahî cûda ye ji çînên civakî yên ku li kêleka hev dijîn. Ev li Hollandayê hema hema wusa ye (beş ji ber ku ne mumkun e), lê ew li Taylandê ye.
Her mêvanek pir caran dê bipejirîne ku newekheviyek mezin a dahatiyê heye. Nimûneyên vê bi rêkûpêk têne dîtin:
- https://www.thailandblog.nl/economie/inkomens-vermogensongelijkheid-thailand/
- http://www.worldbank.org/en/country/thailand/overview
- http://www.th.undp.org/content/thailand/en/home/countryinfo.html
Di deh salên dawî de newekhevî kêm bûye, çîna navîn mezin dibe, lê Tayland hîn jî ji wir dûr e. Di demeke dirêj de ew dikare were bidestxistin, ez bawer nakim ku çandek neyê guhertin. Lêbelê, dem hewce dike, çîna jor bi tenê dest ji hêz û îmtiyazên xwe bernade. Lê heke perwerdehiyê gav bi gav pêş bikeve, dîplomasî biqîmettir bibin, pirs zêdetir biherikin, hemwelatî zêdetir bibin yek (niha di bin vê cûntaya fantastîk de hinekî dijwar e...) hwd. wê demê dê çînek navîn a baş û saxlem jî hebe. mezinahiya minasib li Taylandê. .
Lê niha mirov hîn jî pir ji hev cuda dijîn. Perwerdehiya belaş ji bo biçûkan li dibistanên minasib ku her cûre mirov di dersê de bi hev re rûnin hîn jî tune ye. Ev di heman demê de bandorê li cîhana karsaziyê jî dike ji ber ku ew perçeyên kaxez hinekî diyar dikin ku hûn li ku derê biqede (digel vê yekê girêdanên xweş ji dê û bavê xwe re, da ku gava ku ew li ser kevirê meymûnê bilind in, karê we hema misoger be). Dema ku dibistan û cîhê kar cîhên ku hûn herî zêde bi kesên din re têkevin têkiliyê ne. Li derve pir hindiktir, sohbetek kurt bi hin bextewariyek li xwaringehek an şahiyê, lê heke hûn 10-15 hezar THB qezenc bikin, hûn ê bi hêsanî negihîjin cihê 25-30 hezarî, bila bila ji 200+ hezar THB zêdeyî dahatan. hatin…
Tînî, çawa ku tu civata xwe vedibêjî, bi rastî jî girtîgehek e, ger bi rastî ew qas xirab bûya ezê bi qîrîn birevîyama. Lê rast e, hûn ê bi plebs re hevdîtin nekin. Dûv re sohbetek spontan bi dahatek hindiktirîn ne gengaz e an pir kêm e. Sohbetek bi ewlekarî, bexçevan û kedkarê malê re xweş e (û çend caran cîranên we wiya dikin? An jî ew ji vê yekê pir baş hîs dikin? An jî ew eleqedar nabin?) lê ne bes e ku hûn karibin bibêjin ku hûn elît, bi rastî pêwendiyek baş bi plebs re heye. Ez meraq dikim ku cîranên we dê hefteyek çawa li qada Inquisitor biceribînin...
Ez bi esasê razî me, lê ne bi encama te re.
Wek mînak, heta nîveka sedsala 20an li Japonyayê ferqeke mezin di navbera çînên civakî de hebû. 90% ji nifûsê niha xwe beşek ji çîna navîn dihesibîne. Rewşa Sîngapûr û Taywanê jî hinekî bi ya Japonyayê re tê berhevkirin. Her çend ne ne girîng be jî, bi dîtina min dûrbûna di navbera çînan de ji çandê zêdetir bi dewlemendbûnê ve girêdayî ye.