Mamosteyek biyanî li Taylandê….
Berî demekê şîrovekarek blogê nivîsî: 'Wekî mamosteyekî biyanî li Taylandê, kesek dikare li Taylandê hindik an jî tiştek nede ber xwe.' Wekî mamosteyek li zanîngehek li Bangkok, ez hest dikim ku tê axaftin ji ber ku şîrove bi eşkere nerast e.
Pêşniyar tê kirin ku hûn nikarin tiştekî bi dest bixin JI BER ku hûn biyanî ne û li vir dixebitin, di vê mijarê de wek mamoste. Ez guman dikim ku nivîskar bi eşkere tê vê wateyê ku ev ji bo her biyaniyek ku li her rêxistinek li Taylandê dixebite re derbas dibe. Û ew jî bi eşkere ne rast e.
Bihêle ez xwe bi hawîrdora akademîk a Taylandê re sînordar bikim ji ber ku tiştê ku ez herî zêde pê dizanim ew e; hem serpêhatiyên xwe û hem jî tecrubeyên hevkarên din ên biyanî (ne hewce ne Hollandî an Belçîkî). Di aqil de xeletî ev e ku pozîsyona weya hiyerarşîk di rêxistinek Thai de (mamosteyek bi a şirîk pêşewayê zanko ji bo mijarên akademîk û yek li jor pêşewayê zanko) bi piranî diyar dike ku hûn dikarin çi bikin an çi bikin, bibêjin an binivîsin.
Li Taylandê zanîngehên we yên giştî û taybet hene. Digel vê yekê, di nav zanîngehan de dibe ku hûn bi vî rengî hebin an jî nebe Navnetewî zanko. Ev fakulteya ku hemî perwerdehiya bi Englishngilîzî tê dayîn e, ku ne tenê xwendekarên Thai lê di heman demê de xwendekarên biyanî jî dixwînin. Zanîngehên ku HEMÛ çalakiyên perwerdehiyê bi îngilîzî têne dayîn dikarin bi tiliyên yek destî bêne hejmartin û (pêwîstî) xwedan zanîngehek navneteweyî ne.
Girîng e ku meriv li çanda pargîdanî ya van 'kolejên navneteweyî' binêre. Piraniya wan ji hêla tîmek rêveberiyê ve têne rêve kirin ku bi taybetî ji Thais pêk tê (ev li zanîngehên giştî ne gengaz e ji ber ku biyaniyan destûr nadin ku postên rêveberiyê bigirin; bi qanûnê ve têne rêve kirin). Van Thais bi xwezayî bi Englishngilîzî diaxivin û hinan jî ezmûna mamostetiyê li derveyî welat bi dest xistine. (mînak PhD li Amerîka).
Li gorî nêrînên tîmê rêveberiya heyî û pozîsyona Koleja Navneteweyî ya di nav tevahiya zanîngehê de (gelo ew fakulteyek mezin e an na; bi prestîjê navneteweyî erê an na), çanda pargîdanî bi giranî Thai an jî bêtir navneteweyî ye. Ya paşîn bê guman dema ku dekan biyanî be, ev yek di hin zanîngehên taybet de derbas dibe.
Ez diwêrim bibêjim ku her ku çanda pargîdanî ya navxweyî navneteweyîtir dibe, mamosteyê biyanî dikare di kiryarên xwe de bêtir azadîyê bide, bê guman di nav rêzikên Thai de di warê perwerdehiyê de.
Mebesta min ji çandek pargîdanî ya navneteweyî hêmanên wekî ragihandina vekirî bi karmend û xwendekaran re, nêzîkatiyek ji xwendekaran re wekî mezinên ciwan (û ne jixwe zarok); strukturên şêwirdariyê yên birêkûpêk û raporkirina wan; muameleya wekhev a kesan (karmend, xwendekar).
Li zanîngehek giştî ya ku ez lê dixebitim de 'kolejgehek navneteweyî' ya piçûktir, çanda pargîdanî hîn jî bi hêz Thai ye. Ji ber vê yekê divê ev tê vê wateyê ku mamosteyên biyanî dikarin hindik an ne tiştek bidin. Carinan wisa xuya dike, lê xuyan dixapînin.
Di çandek pargîdanî de ku bi rengê Taylandîtir e, ne ew qas girîng e ku hûn çi dikin (her mamosteyek biyanî û taylandî di bingeh de heman karî dike) lê hûn bi kê re rûdiniştin, hûn bi kê re zewicî ne, hevalên we kî ne an , bi kurtî: tu ji bo kîjan torê (Tayi) dixebitî? Çiqas ev tora girîngtir be, ew qas bêtir hûn dikarin tiştan li ser kar bidin. Ji ber ku ev hemî hinekî akademîk xuya dike, ez ê hewl bidim ku bi mînakek zelal bikim.
Sê hevkarên min ên biyanî hene: ajarn (termê navnîşana mamosteyên zanîngehê) Jean-Michel û ajarn Ferdinand fransî ne û ajarn Andrew Îngilîzî ye. Jean-Michel 30 sal e bi jineke Taylandî re zewicî ye ku li zanîngeheke derveyî Bangkokê dekan e. Ferdinand ev 15 sal in bi jineke Taylandî re zewicî ye ku heta van demên dawî seroka Beşa Karûbarên Ewropayê li Wezareta Karên Derve bû. Ew niha li welatekî Ewropaya Rojava wek balyozê Taylandê hatiye tayînkirin û ji ber vê yekê ew diçin. Andrew bi jinek Taylandî ya ji Isaan re zewicî ye ku du dikanên piçûk li vir li Bangkok dimeşîne.
Naha çi diqewime ger her sê hevkarên biyanî tiştek bikin ku çêtir e ku di çandek Taylandî de neyê kirin, mînakî rexnekirina biryarek rêveberiyê vekirîtir. Ger Jean-Michel bi vê yekê re pirsgirêkek hebe, jina wî bang dike (yê ku bi awayekî fermî tiştek bi dozê re nîne; di çandek pargîdanî ya navneteweyî de mirov dikare bibêje: hûn bi çi ve mijûl dibin?) bi dekanê fakulteya min re û mijar di nav xwe de nîqaş û çareser kirin.
Li cem Ferdînand jî heman tişt diqewime, bi wê ferqê ku jina Ferdînand israr dike ku mesele bi rêk û pêk were çareserkirin; helbet jina wî wisa difikire teerak Ferdînand rast dibêje. Ger wisa nebe, jina wî tehdîd dike ku dê gazî serokê zanîngehê bike (û SO dekanê min pirsgirêkek MEZIN heye). Ajarn Andrew ji hêla dekan ve tê gotin ku divê ew ji nuha û pê ve şîroveyên rexneyî ji xwe re bihêle. Dibe ku peymana wî ya kar sala bê bêyî ravekirinek zêde neyê dirêj kirin.
Mamosteyekî biyanî ji ber ku biyanî ye, mamostayekî biyanî dikare hindik bidest bixe yan jî tiştek nede? Na. Di çandek pargîdanî ya navneteweyî de di saziyek zanîngehek Taylandî de, mamosteyê biyanî dikare bêtir û bêtir bide, bê guman li gorî qanûnên Thai. Di çandek pargîdanî ya Taylandî de, ev ji pozîsyona wî/wê wekî biyaniyek bixwe zêdetir bi tora mamosteyê biyanî ve girêdayî ye.
Ew ê ne ecêb be di pratîkê de dekanê fakulteya min di doza Jean-Michel û Ferdinand de (ji ber ku ew dikaribû têlefonên acizker, rûbirûyî werbigire) gavê naavêje û li dijî Ajarn Andrew tevdigere. Jiyan, li zanîngehê jî, divê 'sanook' bimîne…..
Chris de Boer
Chris de Boer ji sala 2008-an vir ve li Zanîngeha Silpakorn di warê kirrûbirra û rêvebirinê de wekî mamoste dixebite.
Chris, tişt dê li Hollandayê cûda bibin. Piştî salên xebatê di perwerdehiya karsaziyê de, ez jî gihîştim wê encamê ku torgilokek hin astê di karûbarê we de bêtir cîh daye we.
Ez difikirim ku li Tayland û her weha li welatên rojavayî cûdahî ne ew çend mezin e, dibe ku rê û çi.
Tayland ji ya me mezintir li ser hiyerarşiyê hatiye avakirin, lê prensîb yek in.
Mixabin, ew her gav ne li ser tiştê ku hûn dikin an dikarin bikin ne girêdayî ye, lê çarçove sînoran diyar dikin û ew carinan başbûn û fonksiyona çêtirîn xera dike. Ji ber vê yekê carinan hewce ye ku lihevhatin û di nav îmkanên hatine dayîn de tevbigerin. Piçek bextewarî li cihê ku hûn diqedin jî faktorek girîng e. Ji ber vê yekê Sanook ezmûnek kesane ya bihêz a xweşbûnê ye, ku xwe di rewşek ku tê de pesindan û pêşkeftina kesane dikare geş bibe diyar dike.
Ravekirina zelal a ka tişt çawa di asta zanîngehê de li Bangkok dixebitin. Awayê ku li "parêzgehan" diqewime, dê bi astên xwendinê yên nizm re bi vî rengî neyê berhev kirin. "Hêza" li wir bi hiyerarşiya herêmî re sînordar dimîne.
Di wê wateyê de, ez şîrovekarê blogê fam dikim û hesabê we jî nîşan dide ku (wek mînak) Andrew pirsgirêkek pir mezin hebû.
Vedîtinek wusa li vir tenê nefret dike, ku di rewşên berawirdî de jî ji min re derbas dibe
dê bibe.
Ev çîrok careke din piştrast dike ku pozîsyona weya civakî bi rewşa civakî ya hevjîna we ve girêdayî ye. Ev xwe li dikan, otêl û li kolanan diyar dike.
Ez bixwe di perwerdehiyê de jî dixebitim û dikarim piştrast bikim ku statûya hevjînê we girîng e: li dibistana min a li başûrê kûr, jinên îsanî têne cudakirin. Divê ez li dibistanê bi hevjînê xwe yê ku ji wê derê ye re xuya nekim. Lê ji bîr mekin ku em her dem wekî mêvan têne hesibandin. Ji ber vê yekê divê hûn heta radeyekê xwe bi çanda herêmî re biguncînin.
Weke mamoste jî erkeke we ya gelemperiyê, nûnertiyê heye. Li bajarokek îslamî ya piçûk, pir muhafezekar mîna Narathiwat, hûn bê guman nikarin - di wextê xwe yê taybet de jî - bi serxweşî li kolanê bi barmeya Îsan di dest de bimeşin. Dê demek dirêj nemîne ku xwendekarek an hevkarek we bibîne û dûv re hûn dikarin ji peymana xwe xatir bixwazin. Ger hûn rêzdariya xwe di nav mirovên li dibistana xwe de winda bikin, wê hingê rola we ya mamostetiyê qediya.