Taylandê kifş bikin (11): Anîmîzm (baweriya bi ruhan)
Anîmîzm formeke kevnar a olê ye ku xwezayê jîndar û hestyar dibîne. Baweriyek e ku her zindiyek ruhek heye. Ev tê wê maneyê ku tiştên wek dar, çem û çiya jî li gorî kevneşopiya anîmîst xwedî giyan in. Van giyanan wekî ruhên parêzger têne dîtin ku ji bo rêveçûna jiyanê bi hevrêziyê re dibin alîkar.
Li Taylandê, anîmîzm hem li gundan û hem jî li bajarên mezin hê jî aliyek û kevneşopiyek girîng e. Kêmarên etnîkî yên welêt, wek Karen, Hmong û Moken, di heman demê de dilsozên anîmîzmê ne.
Yek ji taybetmendiyên sereke yên anîmîzmê li Taylandê giraniya xwezayê û cîhana giyanî ye. Gelek anîmîst bawer dikin ku xweza bi hêz û giyanên ku bandorê li jiyana rojane ya mirovan dikin tê zindî kirin. Ev hêz û giyan dikanin baş û xerab bin û peywira gel e ku hevsengiya rast di navbera van hêz û giyanan de bibîne.
Beşek din a girîng a anîmîzmê, giraniya li ser ayîn û qurbanan e. Anîmîst bawer dikin ku rîtuel û qurbanî ji bo parastin û xurtkirina dilxwaziya giyan hewce ne. Ji ber vê yekê, ew bi rêkûpêk rêûresm û merasîm li dar dixin, îbadetê ji ruhan re pêşkêş dikin û di forma xwarin, kulîlk, vexwarin û diyariyên din de pêşkêş dikin. Gelek malên giyanî yên ku hûn li her derê dibînin gorîgehên piçûk in ku rûmeta ruhên parêzger digirin.
Aliyekî din ê anîmîzmê saxkirin û dermankirin e. Gelek Thai bawer dikin ku giyan û hêzên xwezayê dikarin nexweşî û nexweşiyan sax bikin û qenc bikin. Ji ber vê yekê li Taylandê gelek dermanên kevneşopî hene, ku ji bo dermankirin û dermankirina nexweşiyan giya, rîtuel û giyan bikar tînin. Anîmîzm jî bi baweriya reincarnation ve girêdayî ye. Li gor vê baweriyê, giyanên mirî dikarin bi şêweyên nû vejînin, wek heywanek an nebat. Ev tê wê wateyê ku mirî di cîhana zindiyan de bi rengekî jiyanê berdewam dikin.
Anîmîzma li Taylandê jî bandor li huner û mîmariya welêt kiriye. Gelek perestgeh û avahiyên pîroz bi peykerên heywanan û sembolên din ên ku bi ruhên parêzger ve girêdayî ne hatine xemilandin. Van sembolan ne tenê wekî rêyek rêzgirtina giyanên parêzger, lê di heman demê de wekî rêyek ku mirov bi bîr dixe ku her tiştê li dora me giyanek heye.
Li Taylandê, anîmîzm bi gelemperî wekî olek temamker tê dîtin, ku bi awayên din ên Bûdîzm û Hinduîzmê re ku li wî welatî jî populer in re hevjîniyê dike. Digel ku anîmîzm dibe ku li Taylandê ne ola serdest be, ew beşek girîng a çand û kevneşopiya welêt dimîne.
Gotara baş. Bila ez çend zêdekirinan bikim.
Peyva "ol" ji "religiare" ya latînî tê ku tê maneya "yê ku me bi hev ve girêdide". Anîmîzm ji ber vê yekê jî dînek e û ne xurafe ye. Dînek ne hewce ye ku xwedê nas bike.
Piraniya olên din kêm-zêde ramanên anîmîstîk dihewînin, wek qurbanî û rîtuel, û rêzgirtina bermayiyan.
Gelek spas ji bo vê gotara balkêş.
Gotarek zexm e, lê ew bi tevahî ji nerînek hevdem a standardkirî ya olan, ji lêkolînên olî, nemaze yên ku xuyang tê de serekî ne, bi zagon û rêgez û pîvanên ku rêzê pêşkêş dikin, hatî nivîsandin.
Bi rastî, nêzîkatiya ku em ji sê olên çolê dizanin. (Ew tenê ji bo 2500 salên baş, an jî kêmtir, bi awayê.)
Di navbera têgeha ol û olê de ferq heye. Di olekê de xweda heye. Ev bi olan re ne pêwîst e. Cûdahiya bingehîn. Bûdîzm di vî warî de ne ol e.
Sed sal berê Nietzsche ji vê awayê ramanê dûr ketibû. Xwedê mirî ye. Bi gotineke din, Xwedê xapandina mêjiyê me ye.
Anîmîzm bi rastî di celebê mirovan de yekem forma hişmendî û xwenasînê ye. Û antropolog an jî kesên ku olek nas dikin hez dikin ku wê di nav şertên xwe yên olî de bicîh bikin. Mixabin ramana şaş û ehmeqî.
Anîmîzm di eslê xwe de, wekî ku ji hêla mirovê pêşdîrokî ve bi qasî 100 sal berê hate dîtin, bi tenê rûmetkirina dêûbav, dapîr û bav û kalên berê = banka genê ya ku em îro berhema wê ne. Ez kî me? Di wî warî de, anîmîzm şeklê herî xwezayî yê ramana bilind e û bi tiştê ku zanist her ku diçe ji me re eşkere dike bi tevahî li hev dike. Em berhema peşveçûneke heyînên ku berî me ne. Ji ber vê yekê ji bîr nekin ku anîmîzmê wekî xurafetî dibêjin!
Nefikirin ku mêjiyê me, hişê me, rêjeya me ji Awûstralopîtîkên 6 mîlyon sal berê, dema ku mirovê pêşîn çêbûye, heye. Paşê 600 gram mêjiyê me hebû. Niha 1400 gram mêjiyê me, kîloyek û nîv heye.
Ji ber vê mejî mezin bûye. Her weha û bi taybetî di hişmendiyek bilind de û bêtir ji xwe-hişmendî an meta-mejî. Ew tenê ji ber ku me korteksek pêşberî pêşxistiye li wir heye. Lê ew mezinbûna pêşveçûnê ye. Bi vî rengî xwe-hişmendiya me ji dorpêçek hucreyên nervê yên di mêjiyê me de derdikeve.
Ji ber vê yekê tê fikirîn ku me 100 sal berê hişmendiya xwe pêşxistiye. Hema di wê demê de ku ziman jî hatîya ser ziman. Û mejiyê meya meya nêzîkî 000 sal berê.
Ziman raman e û raman jî ziman e.
Dema ku em xwe di neynikê de dibînin, em dizanin ku ew em in. Wê bi zindiyek mîna pisîka xwe ya li malê bidin ber hev. Pisîka xwe deyne ber neynikê û ew pisîkekê dibîne, lê ne xwe, difikire ku ew hevjîn e.
Gelek cure jî ew qas dûr nakevin.
Sê olên çolê tenê ji dûrketinek nêzî 3000/2500 sal berê derketine. Hemû olên beriya wê bi şirîk dizanîbûn. Pirxwedayî demokrasî ye! Çend birêz û xanim dikarin rêberiya me bikin û hemû jî wek hev in. Her kes dikare bijbêre kê biperizin.
Pêşî Cihûtiyê, paşê Xirîstiyantiyê, di dawiyê de îslamiyetê, hemî ji heman çanda pez û bizinan ev xapandin destnîşan kirin ku em ne ji hêla pêşveçûnê ve hatine afirandin, lê ji nişkê ve ji hêla xwedayek (xeyalek) ve hatî afirandin ku li cîhek bilind li ser me rûniştiye û her tiştî dibîne… afirîner. Xwedêyo, dîktator e! Ew li ser me radiweste û me ditirsîne: bi zimanê Incîlê tengahî. Yekxwedayîtî ye û ji bo çêkirina prensîbên mutleq îdeal e. Ji ber vê yekê wan bi dilxwazî ew bikar anîn da ku gel di bin kontrolê de bihêlin. Wan lal bihêlin.
Mixabin, Nietzsche nikarîbû ku pêvajo biguhere. Naha ku me Xirîstiyantiya xwe ya Rojavayî daxistiye nav bêaqiliya wê, Îslam diherike ku me vegerîne rêzê. Em ê dîsa guhdarî bikin û çok bidin.
Summa: Anîmîzm xwezayî ye û bi tevahî li gorî têgihiştinên hemdem ên pêşkeftin û daketinê ye. Têgihîştina yekcar-rûmetdar ku cewhera hebûna me derbaskirina genên xwe ye. Mîna wan bi mîlyonan zindiyên din ên li ser gerstêrka me dikin. Her tişt ev e! Heyf li bawermendan.
Silav ji bav û kalên me re. Bi saya wan em li vir in. Û ne ji hêla hin afirînerek abstrakt li deverek li jorê me.