Serkeftin ji bo xwendekarên protesto: Rêzikên li ser cil û bergên dibistanê û porê xwe sivik dibin
Zarokên dibistanê li ser sirûda neteweyî radiwestin
Wezareta Perwerdê piştî berdewamiya nerazîbûnên xwendekaran, ku rêziknameyên hatine ferzkirin binpêkirina mafên xwe yên mirovî dibînin, rêziknameya por û cil û bergên xwendekaran guhert.
Ev biryar piştî çend xwepêşandanên komên xwendekaran li Bangkok û parêzgehan tê.
Somkiat Tangkitvanich, serokê Enstîtuya Lêkolînê ya Pêşketinê ya Taylandê ku serokatiya komîteyek ku daxwazên xwendekaran dinirxîne, got ku sê guhertin hatin pejirandin.
- Pêşîn, rêbername têne rast kirin ku meylên heyî, mafên mirovan, rûmet û cihêrengiya zayendî nîşan bidin.
- Ya duyemîn jî, qaîdeyên porê porê dê bibe zayendî bêalî, bi porê dirêj an kurt ji hemî xwendekaran re destûr tê dayîn - lê boyaxkirina por, rîh û mustaq dê qedexe bimîne.
- Di dawiyê de, dibistan dikarin bi şêwirdarîya bi xwendekar, mamoste û dêûbavan re rêwerzên xwe derxînin û bicîh bînin.
Birêz Somkiat herwiha got ku cezayên ji bo her binpêkirina rêgezan divê mafên mirovî yên xwendekaran binpê neke, bi taybetî eger ew wek kiryarên tundûtûjiyê bêne hesibandin.
Di warê destûrdayîna xwendekaran de ku li gorî nasnameya xwe ya zayendî ya bijarte cil û berg li xwe bikin, komîteyê dît ku rêziknameyên heyî yên li dibistanan nermbûnek têra xwe peyda dike ku rê bide vê yekê, lê dê aniha giranî zêdetir li ser beşdarbûnê were danîn.
Berê destûr didan dibistanan ku rêzikên xwe bi xwe diyar bikin, lê li gorî peymanên nû, divê pêşî hemî guhertin ji hêla komîteyên dibistanan, xwendekar, mamoste û dêûbavan ve werin pejirandin.
Çavkanî: Bangkok Post – www.bangkokpost.com/thailand/general/2015827/wezaret-perwerde-di-bi-bi-bi-di-bistan-dress-hairstyle-rules
Lê rengkirina porê xwe hîn jî ne pirs e...
Zihniyeta “her tim tiştekî şaş heye” di warê pêşketinê de alîkarî nake. Wekî çalakvanek di medyayên cihêreng de hêsan e ku meriv her deqek geş bişkîne, lê ji kerema xwe çavê xwe li rastiyê jî bigire.
Rastî ev e ku li gelek dibistanan porê dirêj û boyaxkirin destûr tê dayîn û wê hingê ew ê ji bo dibistanên taybet bibe siyasetek toleransê an jî qet nebe pirsgirêk. Li welatekî ku hûn lê dijîn jî nalîn ji bo karsaziyê lîstikek qirêj a hewldana bandorkirinê ye û dimîne.
Ez tenê rastiyekê vedibêjim ku tewra Post bi xwe jî destnîşan dike, ew 'girina sîrkê' çawa ye? Eşkere ye ku di derbarê vê serketina Pîrûs de nêrîn ji hev cuda ne. Hemî hîn ji bernameyek perwerdehiya nûjen bi qaîdeyên standard ên ku bi berfirehî têne piştgirî kirin dûr e. Pir zêde xuya nake ku ez ji min bipirsim. Bi vê rêjeyê wê çend sedsalên din jî bigihêjin wir.
Bi awayê, ez zîhniyeta 'her dem tiştek xelet' pêşniyar nakim, çêtir e ku meriv şûşê nîv tijî bimîne û bila her kesê ku tê de beşdar bibe bêyî ku hin berpirsiyarên payebilind berê tiştan bidin xwarê. Lêbelê, nîqaşek rastîn li ser her cûre pêşkeftinên perwerdehiyê yên gengaz hîn jî dûr xuya dike. Lêbelê, ez bawer dikim ku ew ê bêyî 'bandor' pêk were.
“Bi vê rêjeyê, wê çend sedsalên din jî biçe wir. ”
Min berê jî got... Rob V. û hevalên ji derve kî ne ku diyar bikin ka tişt li welatekî din çawa dixebitin?
Ger hûn rêzê ji gel re bigirin hûn bihêlin ku ew bi xwe rê hilbijêrin. Mirov di sala 2563 de li vir dijîn û nêrîna xwe ya cîhanê heye. Çiqas dijwar e rêzgirtina ji wê re û ew guhertin hêdî hêdî tê?
Bi rastî hûn hurmetê nagirin bi gotina ku her tiştê ku kesek din dike hemî drama ye û heke ew ji ya ku we difikirî piçek dirêjtir bigire, wê hingê hûn neçar in ku wê qebûl bikin heya ku hûn di guloka xwe de nebin.
Û min berê jî got ku ez tiştek tune ku ez biryarê bidim, û tenê bi tevahî piştgirîya gelê Taylandê dikim ku bi hev re bi awayekî demokratîk biryaran didin. Hemî gelek kesên cihêreng ên li Taylandê divê karibin bi hev re çareseriyek bibînin. Baweriya min bi wê heye, nemaze dema ku ez dibînim ciwanên ku diyar dikin ku bi hev re axaftin û eşkerekirina pirsgirêkan ji desthilatdariya kor çêtir e. Hewl didin ku bilbila kedkarên dewletê yên kevneperest di bilbila xwe de biteqînin. Ez bawer nakim ku ciwan wê xwe ji aliyê tu kesî ve nehêlin û bixapînin. Lê ji ber ku ez topek krîstal tune, em ê bibînin ka dê çawa bibe.
Wan 'ciwanan' teklîfa ku werin û bi hikûmetê re biaxivin red kirin.
Ma ew aqilmend e, li gorî we?
Helbet ne li ser karmendên dewletê yên kevneperest e. Pirsgirêk pir, pir kûrtir e.
Min bihîst ku mirov dixwazin biaxivin, lê ew bi rastî neçar in ku li ser masê rûnin bêyî ku pêşî li tiştan biqewirînin an jî 'lêkolînek'ek din a ku ji paşerojê ve tê zanîn dest pê bikin da ku rasterast biçin ser masê. Ez vê yekê fêm dikim. Ger min ji bîr kir ku hukûmet bi ciddî dixwaze danûstendinê bike, ez dixwazim li ser bibihîzim. Divê her kesê ku tê de heye bi herdu destan pêşniyareke wiha bigire. Ciwan jî dizanin ku ew nikare tenê çend mijaran li ser rûyê erdê bimîne û ew ê hemî dem bigire, wekî ku ez ji dengên cihêreng di dema xwenîşandanan de dibihîzim, lê ew bi mebesta ku bi rastî bi ciddî û ji dil li hev guhdarî bikin dest pê dike. gotûbêj kirin, axaftin. Ew ji min re maqûl xuya dike.
'Ger hûn rêzê ji gel re digirin, hûn bihêlin ku ew bi xwe rê hilbijêrin. '
Baş got Johnny. Ne ew e ku em destnîşan dikin ka divê li Taylandê her tişt çawa were saz kirin, lê em dibêjin ku ciwan li ser wê çi difikirin. Hema hema hemû jî ji porê porê, cil û berg û tiştên din azadî dixwazin.
Em li ciwanên Taylandî guhdarî dikin û ji wan re dibêjin ku ew çi dixwazin. Ger ciwanên Taylandî dibêjin ku ew dixwazin bi hişkî hemî fermanên wezaretê bişopînin, baş e.
Guh bide wî ciwanî, Johnny.
Tina delal,
Ger hûn wiya binivîsin, hûn ji bîr dikin ku bibêjin ku pirraniya mezin a ciwanan ew qas girîng nafikirin. Ma hûn jî guh didin wan ciwanan an jî têra wan nake û tenê ji wan re nabêjin?
"bernameyek perwerdehiya nûjen bi qaîdeyên standard ên ku bi berfirehî têne piştgirî kirin".
Pirs ev e bê guman bernameyek perwerdehiya MODERN çi ye. Û hûn kîjan çarçoveya referansê bikar tînin.
qaîdeyên standard? Ez naxwazim bernameyên perwerdehiyê yên Tayland û Hollandayê bidin ber hev. Ez texmîn dikim ku li Hollandayê ZÊDE qanûn hene (lê yên cihêreng û li ser mijarên din) û her weha piştgirî ne her gav rasterast e.
Bihêle ez nimreya telefona xwişka xwe ya ku di perwerdehiya Hollandî de dixebite bidim te. Ew dikarin ji we re çîrokên fantastîk vebêjin ka meriv çiqas hindik guhê xwe dide gelên li Hollandayê.
Johnny, em di sala 2020-an de dijîn, dîn e ku hûn nekarin bi xwe biryar bidin ka hûn li dibistanê çi li xwe dikin an porê we çawa xuya dike.
Ez te nas nakim, lê ez texmîn dikim ku hûn her roj biryar didin ku hûn çi li xwe bikin û porê we çawa xuya dike.
Mixabin, ev pir caran kêmtir bextewar li kêlekê dihêle. Ji ber ku nikarin cil û bergên şêwekar li xwe bikin. An jî dê û bav dikevin deynan da ku destûrê bidin zarokên xwe ku beşdar bibin. Ez ji malbatek têm ku ez her dem di rêwîtiyên dibistanê û kampan de nexweş bûm.
Na, ez difikirim ku cil û bergên dibistanê li hemî welatên ku bi îngilîzî ne pir baş in.
Û çima divê mirov li dibistanê bi rengê mor, şîn, hwd. Bila li bendê bin heta ku ew mezin bibin.
Bibore Rob, ez bi tevahî bi te re ne razî me.
Gava ku hûn diçin civînek pargîdaniya xwe, gelo hûn jî li bendê ne ku hûn bi xweşikî cil û bergên xwe li xwe bikin an hûn dibêjin ku hûn tenê bi kurtefîlm û yekreng têne ji ber ku 2020 e?
Erê, çima na, ew li ser naverokê ye û ne pakkirinê ye, û naha ez drav dikim, lê ya girîng ew e ku ji bo tiştek tiştek li ser kesek ferz bike.
Û ya ku ez jî li vir dixwînim aliyek lêçûn e, lê li dibistana neviya min dêûbav bi kêmanî salê carekê neçar in ku unîformek nû bikirin ji ber ku ew jê mezintir bûye, di heman demê de hîn jî têra wê cil û bergên din ên minasib hene û dêûbavên min li wir hene. pereyê wê tune ye lewra.........bapîr û dapîr dîsa alîkariyê bikin.
Ev reaksiyonek din a nefikirî ya tîpîk e.
dîtin: https://en.wikipedia.org/wiki/School_uniforms_by_country
Dibe ku sedemên baş ji bo hebûna unîformên dibistanê hene. Dibe ku hûn li van sedeman binêrin û paşê dadbar bikin. Dinya li her derê ne wek hev e. Jê re cûdahiyên çandî tê gotin û hin li ser vê blogê wê înkar dikin. (û bi eşkere û eşkere şermezar dikin)
Ez difikirim ku unîformên dibistanê xwedî erênî û neyînî ne. Awantaj ev e ku ferqa di navbera dewlemend û xizan de di nihêrîna pêşîn de kêmtir zelal e, dezavantaj ew e ku vegotina/tama kesane tê qutkirin. Hin lêkolînan pro û nebaşiyên cihêreng eşkere kirin. Ez difikirim ku dê baş be ku mirov bi hev re li ser vê yekê li ser asta neteweyî û jêrîn, heta di polê de biaxivin. Em çi difikirin? Em çi dixwazin? Û hwd.
Têbînî: Ez wan kesan nas nakim ku cudahiyên di çandan de înkar dikin. Çûkên xerîb ez difikirim ji ber ku cûdahiyên di navbera komên A û B de diyar in. Cûdahî balkêş in û pir caran jî xweş in (dibe ku ji ber vê yekê ji xortaniyê banga bêtir xweîfadekirinê tê kirin?). Dema ku ew tê ser taybetmendiyên komê (an) ez bi xwe xwe dişoxilînim. Ger hûn du kevroşkan bidin ser hev, ew ê bi tevahî li hev nekin, lê ew ê bi tevahî jî li hev nekin. Ji ber vê yekê ez nikarim li ser çanda rojavayî an jî nêrînên xwendekarên Taylandî biaxivim. Tevahiya spektrumê li wir heye. Ya ku temaşekirin û guhdarîkirina wê pir balkêş dike ev e. Û dema ku em li ser komekê diaxivin carinan neçar in ku tiştan hêsan bikin.
Ji kerema xwe di asta polê de nîqaş nekin. Xwedê min biparêze. Ew ê bibe rojek Polonya û em ê qet li hev nekin. Ev jî mijarê digihîne asteke ku bi rastî ne aîdê wê ye. Divê em ji kalîteya perwerdehiyê pirtir bi fikar bin. Tenê van rêzikên di derbarê yekreng û xuyangê de hilweşînin.
Dê û bavê min tim digotin: normal tevbigerin, hûn têra xwe dîn dikin.
Û heke hûn dixwazin cûda xuya bikin, şaş nebin ku hûn jî - di destpêkê de - ji hev cuda nêzîk dibin. Lê: çand dînamîk e. Û çawa ku ez piştî demekê bi çakêtê xwe, girêvadan û porê xwe yê Beatlesê hatim qebûlkirin, belkî ew ê bi rengê porê te, dîk û deqên te jî bibe. Hin dê ji yên din dirêjtir bigirin, li gorî welat (û wateyê).
Birêz Chris,
Ev NE li ser cûdahiyên çandî yên di navbera Tayland û welatên din de ye, lê li ser veguheztinên çandî DI DI TUNE DE ye. Şagird û xwendekar bi xwe ne ku ji qaîdeyên di derbarê cil û berg û porê de bêzar bûne, bi taybetî ji ber ku ew van qaîdeyan wekî nîşanek dîsîplîna ferzkirî dibînin ku wan ji azadiyan distîne.
Ez guman dikim ku hûn dixwazin cûdahiyên çandî û guheztinên DI NAVA Taylandê de înkar bikin.
"Ev xwendekar û xwendekar bi xwe ne yên ku ji qaîdeyên di derbarê cil û berg û porê de bêzar bûne, nemaze ji ber ku ew wan rêbazan wekî nîşana dîsîplîna ferzkirî dibînin ku wan ji azadiyan bêpar dike."
Zêdekirin jî jêhatîbûnek e. Di van 10 salên dawî de min bi xwendekarên xwe re li ser yekreng û rêzikên din ên xuyangê gelek nîqaş kir û min qet nîqaşên ku ew ê azadiya wan sînordar bike nebihîst. Şagird bi her cure yekrengiya xwe (kirasê jêkirî, bê kravat, li şûna pêlavan, arîşeyên lingên xwe yên sexte, neynûkên reş û hwd.) li xwe dikin da ku rayedarên dibistanê hinekî aciz bikin. Pir kes bi tenê guh nadin yekrengê, nemaze ji ber ku piraniya beşên unîformê erzan in. Û xwendekarên min hene ku bi porê porteqalî û binefşî li dora xwe digerin.
Ji ber vê yekê daxuyaniyek di derbarê xwendekar û xwendekaran de bi ramana we re dijber e ku DI DI TUNEYÊ Taylandê de gelek cûdahiyên ramanê hene. Xwendekar jî hene ku vê yekê wekî 'dîsîplîna ferzkirî' nabînin. Dibe ku ev li dibistanên ku rêzikname bi bandorek pir kêm têne kontrol kirin rast be.
@Şêlandin,
2020 e, lê ev nayê vê wateyê ku her tişt gengaz e. Cil û bergên dibistanê piştrast dikin ku di derheqê kî dikare cil û bergên herî biha de bikire pêşbaziyek mişkî tune û awayê xuyangiya porê we bi rengekî rêzdar ve girêdayî ye. Ji bo 20 salên jiyanê, kesek din jiyana we diyar dike û piştî vê yekê mirov dikare li xwe bike û porê xwe bi awayê ku dixwaze û paşê jîngeh diyar dike ku hûn têne qebûl kirin.
Welê, ew gavek e, lê pir piçûk e ji ber ku dibistanan berê xwedan azadiya ku ji qaîdeyan dûr bikevin hebû. Mixabin, ew wekî destûrek hate şîrove kirin ku ew rejîmek hişktir bike.
Radestkirina wê, û ez jê re vedibêjim: komîteyên dibistanê, xwendekar, mamoste û dêûbav, dikare were vê wateyê ku yên din bi kêmî têne guhdarî kirin, lê di heman demê de dikare were vê wateyê ku xwendekar di tundiya mirovên pîr de xeniqîne û her tişt wekî xwe bimîne, her çend hebe jî. niha mohra 'piştî şêwirmendiyê' op. Ew tiştek e ku ew dikarin bikin!
Lê bi kêmanî li xwepêşandanan guhdarî kirin û ez hêvî dikim ku ev bûyerek piçûk nemîne lê nûjenbûn berdewam bike.
Min berê nivîsandibû ku heke hemî dem û enerjiya ku di 10 salên dawî de li enstîtuya min li ser qaîdeyên yekreng û xuyangê hatî xerc kirin ji bo baştirkirina perwerdehiyê were xerc kirin, dê bernameyên me yên BBA pir çêtir bin.
Dem û enerjî: civîn, danîn û ragihandina qaîdeyan, kontrolkirina qaîdeyan, nivîsandina nameyan ji dêûbavan re, redkirina xwendekaran, hwd.. Ji bo peyvan pir dîn e.
Guhertin serkeftinek Pyrrhic e û hîn jî çend girtin hene.
Berê destûr didan dibistanan ku bi xwe biryarê bidin ka kîjan qaîdeyan bi kar tînin, lê li gorî peymanên nû, divê pêşî hemî guhertin ji hêla komîteyên dibistanê, xwendekar, mamoste û dêûbavan ve werin pejirandin."
Ew demokratîk xuya dike, lê heke rêveberî biryar bide ku qaîdeyên heyî bidomîne û guheztinan neke. Di civînek taybetî ya li enstîtuya min de hefteya borî, dekan soz da ku dê li dijî mamosteyên ku qaîdeyên heyî di dersên xwe de bicîh naynin, tedbîran bigire. (ji ber ku xwendekar bala xwe nadin). Ez nabînim ku dekan di demek nêzîk de gavên xwe ji nû ve bişopîne.
Porê dirêj û kurt…? Ji bo xortan jî? Werin lawo, bila ala we ya azad li ba bibe. Mohawks jî ji min re xweş û provokatîf xuya dikin. Çakêtên çermî, pêlavên bilind... ez hê jî nabînim ku ev yek bibe. Tayland eşkere hewcedariya 'sala şêstî' bi şoreşek civakî heye. Unîform, dîsîplîn, bê astengî. Bah! Ew hemî hîn pir dûr e.
PIR KEN. Ez difikirim ku hûn tiştê ku dînozor wekî senaryoya roja qiyametê ya dojehê dibînin vedibêjin: ciwan / hemwelatî bi raman û karakterê xwe ferdî difikirin ku naxwazin rêzek hişk bişopînin û bi koletî bêyî rexne û tiştek fermanan dişopînin. Lê ez bawer dikim ku tişt dê li Taylandê baş biqewimin û ku hemwelatiyên li wir dê di dawiyê de bi xwe biryar bidin ka çawa û çi. Mohawkek li dibistanê hîn jî dûr xuya dike (heke ew tiştê ku mirov dixwazin?), lê kî dizane ...
Tenê li rûpela Twitterê ya koma BadStudents (นักเรียนเลว) nihêrî. Dema ku ez li belavok û bersivan dinêrim, min xwend ku li gorî xwendekaran ev guhertin ev in: 'têrê nake, em ê berdewam bikin', 'reformên rast hîn jî hewce ne', 'çima em vê yekê nehêlin. dibistan bi xwe li şûna wezaretê?' , 'pêwendiya qaîdeyên cilan bi performansa xwendina me re heye?' û hwd.
Ji ber vê yekê xuya dike ku xwendekar guhertinên hatine ragihandin ne bes dibînin û dê heya demekê berdewam bikin. Lê kî dizane dê di pêşerojek nêzîk de çi nêrîn derkevin holê, ez hez dikim guhdarî bikim ka lîstikvanên cihêreng çi dibêjin.
Dîtin:
https://twitter.com/BadStudent_/status/1324770110410690563/
Çi heyf e ku cil û bergên mektebê rihet dibin. Tam ji ber kincên dibistanê ye ku hûn ferqa di navbera polên jêrîn û bilind de nabînin. Dê di demek nêz de xwendekar bi kincên marqe û yên din jî bi kincên destan bimeşin. dê gelek zordestî hebe.
Birêz Adje, ew bê guman xalek e ku meriv dikare li ber çavan bigire. Lê ez jî dibihîzim ku xwendekar zû ferq dikin ka kî feqîr û kî dewlemend e. Mînakî, li ser têlefonê, veguhestina dibistanê/ji dibistanê an jî bi tenê li ku û bi kê re heval dê piştî dibistanê tiştan bikin. Ez bawer nakim ku zordestî, dûrxistin û hwd bi rastî biguhere. Ji ber vê yekê yekreng di nihêrîna pêşîn de cûdahiya dahatê vedişêre. Lê her çend meriv wê sedemê bes ji bo domandina wê bihesibîne jî, ji bîr mekin ku hîn jî mirovên feqîr hene ku nekarin kincên cûrbecûr jî bikirin. An jî yekreng tenê li dibistanê dikare were lixwekirin û cil û bergek bêalî jî dikare li derveyî dibistanê were li xwe kirin.
Lê ez difikirim ku bila zarok û ciwan ji bo xwe şer bikin. Ez bangê fêm dikim ku hûn bi xwe biryar bidin ka hûn kîjan kirasê li xwe bikin û gelo hûn ê di porê we de qulikek binefşî hebe yan na. Ez niha li hêviya betalkirinê nakim, lê ji min re xweş xuya dike ku ew li ser vê yekê diaxivin (û tiştên din ji bilî vê piçek xuyangiyê).