Bow Hergav Rehet Nabe (Beş 22)

John Wittenberg li ser rêwîtiya xwe ya di nav Taylandê re çend ramanên kesane dide, yên ku berê di berhevoka kurteçîrokan de "Kevan her gav rehet nabe" (2007) hatine weşandin. Ya ku ji bo Yûhenna dest pê kir wekî revînek dûr ji êş û kederê veguherî lêgerîna wateyê. Bûdîzm derket holê ku rêyek derbasbûyî ye. Çîrokên wî bi rêkûpêk li Taylandblog xuya dibin.

Hêsir û perçek biriqok

Li dora Wat Umong digerim, ez ji rojên xweş ên berê herî kêm keşîşekî dixwazim. Dûv re ji nişka ve tê bîra min ku min carinan sohbetek kurt bi zilamekî kal re kir ku têdikoşe ku Englishngilîzî hînî rahîbên ciwan bike. Digel ku pir zehmet e ku meriv bi vî mamoste re biaxive, ji ber ku bîranîna wî ji ber qezayekê qels bûye, dîsa jî ez bi vê kulma dawî ya ji rabirdûya birûmet a dema ku ez li vir rahîb bûm, hişk digirim.

Ji ber ku bi dilovanî li min dinêre û min nas nake, hafizeya wî baştir nebûye. Ez hin navan navnîş dikim û xwendekarek ciwanek meraqdar jî amade ye di tariyê de ronahiyê dide min bi rastî Vichai nas dike. Û bawer bike an na, di nav çend kêliyan de ez bi têlefona xweya desta bi Vichai re dipeyivim û roja din pê re dicivim.

Ji bo we neasayî ye ku hûn rahibekî hembêz bikin, lê em bi her awayî vê yekê dikin da ku kêfxweşiya xwe diyar bikin. Em bîranînên germ bi bîr tînin û ez bi tevahî kêfxweş dibim ji ber ku ez dikarim parve bikim. Em bi hev re, mil bi mil, li lêgerîna Juw, keşîşê bi qedehên cemedê diçin. Û em wî di maleke din de dibînin. Naha li qiraxa daristanê, li cihê ku jîngeha çolê (baş e, heke mebesta we dûpişkên îtaetkar, kerên nefsbiçûk û berazên gêjbûyî) sibê bi wî re dihizire.

Juw bi rastî ji dîtina min kêfxweş e. Ew kêm caran bi kesî re dipeyive, pir hêdî dipeyive, bi sebir li peyvan digere û tiliyên wî yên dirêj carinan ber bi jor ve nîşan dide, bi xeyalî peyvên ku li ber ramanên wî diherikin digire. Hişê pîr di laşê ciwan de. Aştiya tîrêjê hestek lihevhatî dide min, dihêle ku ez gavek piçûk nêzikî bersiva pirsa bingehîn a jiyana xwe bibim. Lêgerîna nezelal ya ku nuha Budîzmê nîşan dide. Taybetmendiyên ku di min de ewqas kêm têne xuyang kirin di nav wî de têne yek kirin: dilsoz, nefsbiçûk, hundurînparêz, medîtîf, bêhêz, evîndar, bîhnfireh û li ser Buddha. Ez ji wî pir hez dikim ji ber ku ew rahibekî pak e. Ez bi evîndarî lê dinêrim û bi laşê wî yê qels hema bêje zelal ew ji min xurtir e. Di wî de ez rizgariyek ji bêaramiyê hîs dikim. Rêwîtiya bi xîret di lêgerîna hin bextewariyê de di karakterê xwe de cîhek dawî dibîne.

Lê di heman demê de zanîna min heye ku devê vî teyrê bihuştê ji çivîka ku ez im cudatir e. Çivîk tu carî nikare bi qasî teyrê bihuştê xweş bistirê û perrên weha xweş li xwe nake. Lê ew dikare bi nihêrandina li ser tiştekî ecêb bedewiyê di xwe de kifş bike. Ku şûşeyên jar çûbûn? Ew ji bo çarçoveyek mîna ya min veguherandin. Di dema axaftinên me de bandora min ev bû. Min ev pûçîtî di Juw de pêşbîn nekir, lê ew bi rengek bêkêmasî riya navîn a ku em dikarin bi hev re bavêjin destnîşan dike.

"Spas, teyrê bihuştê yê bedew, şîrîn." Û çivîk difire, çiqqqqqqqqqqqê, bi dengekî safî, ji şaxek bi çiqilek bê guman ber bi asoyê ve difire. Bi hêsir di çavên xwe de, lê bi perçekî biriqandî ku di pêlên xwe yên lal de dewlemendtir e.

Di nav hewzeke rizîbûnê de heriyê bextewar

Van rojan li Chiang Mai bi piranî ji Budîzmê re têne veqetandin. Axaftinên bi Juw û Vichai re û bîranînên germ wekî keşîş min ber bi vî alî ve dikişîne. Ez aştiya giyanî ji bo medîtasyonê dibînim û biyografiyek balkêş a li ser Buddha ku ji hêla rahîbiya xiravkirî Karen Armstrong ve hatî nivîsandin dixwînim ("Dîroka Xwedê" û "Di dergehê teng" de). Ji bo bîskekê ez dixwazim ji flotsamê li dora xwe zûtir bifirim, lê piştî çend rojan hewza wêranbûnê dihejîne.

Êdî bes e oldarî, berbi Pattaya! Cihek du demjimêran li başûrê Bangkok, li ser Kendava Thai. Ew di dema Şerê Viyetnamê de, di navbera du êrîşên bombeyî de, wekî vekişînek ji bo leşkerên Amerîkî geş bû. Demekê ji qetlîaman xilas bû. Û ne bi peyva pîroz, lê bi vexwarin û jinan.

Piştî şerê winda, dêrînên li Pattaya bi dilxweşî rojên xweş ên kevn bi bîr tînin, jinên xwe li malê dihêlin. "Zilamên di nav xwe de", bi vî awayî. Û bi vî awayî heta roja îro têja kevn a têkeliya bêserûber a vexwarin û jinan hildide. Bi vê axa çandiniyê ya bi bereket, tovandin baş bû û Pattaya mîna dînan mezin bû, navek ji bo pîşesaziya seksê ya dilşewat ava kir.

Dema ku hevjîna we li vir rêberiya we bike, mîna ku hûn komek sandwîç bibin xwaringehek baş e. Li vir keçên gundî yên belengaz, naîf û bedew, û her weha fahîşeyên jîrtir bi cih dibin. Herdu jî pir jêhatî ne di derxistina cil û bergên mêrên gemar, qelew û bi giranî tattookirî de, ku bi zincîrên zêrîn hatine xemilandin. Li vir li Pattaya, her tiştê ku Xwedê qedexe kiriye gengaz e. Birêz Pastoor (eger ew li wir bûya) bi xêrxwazî ​​çavê xwe kor dike, ji ber ku ew bi dilxwazî ​​bi xwe lîstikê dilîze. Zilamên terpilîn ên ku dibînin ku dawiya jiyana wan nêzîk dibe, dikarin xwe li vir bi heyranek derewîn a Taylandek bîst-salî ya bedew xweş bikin.

Ez gelek caran wan dibînim ku li vir dimeşin, destek di destê din de (hejandin). Awira wê li çeqeya ku her meh ji malbata xizan re dişîne, sekinî. Û rûyê wî yê gilover balê dikişîne ser agirê hema-hema vemirî, ya ku hîn jî dikare ji bo demekê were geş kirin. Ev Pattaya bi nav û deng e û ez bi bêdengî xeyal dikim ku hestiyên min ên sar li vir di pîrbûna xwe de germ bibin. Mîna Padîşah Dawid.

Lê niha dem nehatiye û ez mîna xwedayekî ciwan di destpêka jiyana wî de bi agirê agirê ku dikare zarokên Îsraêl di nav çolê re derbas bike dimeşim. Di vê rewşê de yek ji gelek barên li Pattaya.

Carinan salonên mezin ên bi qasî bîst baran hene, ku merivên mîna min tenê û dilreş li penageha xwe ya paşîn digerin ji bo ku hinekî baldar bin. Melankolîk xwe li ber şanek gemar bi şûşeyek bîrayê di nav qutiyek sar a şêrîn de wekî pargîdaniyek tenê vedihewîne. Lê ne ji bo dirêj!

Ji ber ku di demek nêzîk de, mîna marek nermik, jinek Taylandî dê xwe li laşê we bipêçe û tevgerên dilşewat bike, ku di dadrêsiya kevn de pir xweş tê gotin: "wek ku ew zewicî be". Tenê çend qatên qumaşê tenik (Ez sê texmîn dikim) min ji çalakiyê vediqetîne. Ez çend kêliyan tehemûl dikim û dûv re eşkere dikim ku ez ji bo peran li seksê nagerim. Û bi qasî ku ew hat, ew wenda dibe, li baskekî din ê tenêtî digere.

Ez carinan difikirim ku ez tiştan ji xwe re dijwar dikim. Tu îtiraziya min a exlaqî li hember seksê bi pere tune, lê zanîna ku bi dehan, belkî bi sedan, berê çûne min di heman demê de dudil û bêhêz dike. Zêdeyî, qêrînên wê yên dilşewat ên sexte dê belkî min bikenin, ku dîsa potansiyel dê ne baş derkeve. Û ji bo "axaftineke baş" hevalên min hene. Dûv re tenê şûşeyek bîraya din û erê, ez tiştek nû dibînim ku nêzîktir dibe. "Navê te çi ye?" "Tu ji ku tê?"

Li vir kişandina pez jî serpêhatiyek e. Di rêzê de bi hevalên xwe yên nalîn re li ber mîzek pir mezin rawestiyam, ez ji nişka ve ferqek şil li ser stûyê xwe didim û destên min pişta min masûm dikin. Ez zilamek hişê lîberal im û li Taylanda androjen êdî bi hêsanî natirsim, lê du destên ku bi hestyarî li ser pişta min û lingên min di tuwaletek gelemperî de mast dikin, ji tolerasyona min re hinekî zêde ye. Û ez wî qîrînek-out.

Bê guman pir nebaş e, ji ber ku xuya ye ew tişta herî normal e di cîhanê de, ji ber ku zilamên pîs ên li kêleka min bi wê re mijûl dibin. Di vê navberê de, ew dilopên dawîn derdixin û piştî ku karê wî qediya, şîretê didin kurik. Ez nuha vê yekê bi rêkûpêk diceribînim, tewra di kon û xwaringehan de jî. Êdî ji min tu xirecir nagirin, redkirineke nerm bes e.

Ez dixwazim di aştiyê de bikaribim piç bikim. Tê texmînkirin ku yek ji çend kêliyên ji bo xwe ye. Tayland welatek bedew e, carinan hewce dike ku meriv jê re were bikar anîn.

Nefsbiçûk bixwe

Sersal li Bangkok baş dernakeve. Darên Sersalê yên sexte yên kolosal, xeyalî û pirreng ronîkirî (li tropîkên we yên rastîn nînin) û stranên sersalê yên dengbêj ku tevî çîrokên li ser Sersalek spî ne. Ji ber ku rojbûna Buddha li Rojava bêdeng derbas dibe, li vir di Noelê de rojek betlaneyê tune. Ji ber vê yekê ez biryar didim ku Sersalê di jiyana dewlemend a Roman Katolîk a Fîlîpînan de pîroz bikim. Li vî welatî tac bi mitreyekê, kirasê ermînê bi çîçekê û sîxur bi gopalê metran re hatiye guhertin.

Mîrzayê wî Metran bi Mercedesek bibiriqîn li dora Manila digere û li qesrek rastîn rûdine. Serokê Komarê bi nermî daxwaza temaşevanan dike û metran bi hurmet pêşwazî dike û bi domdarî li ser kursiyek bi heybet tê danîn. Serokê dewletê bi dilnizmî ji metran ji bo gelek mijarên tarî izna melayî dipirse, ku ev yek jî xirabtir nake. Rewabûn bi rijandina hin qirûşên xenîmetê ji destên pîroz ji gel re tê bidestxistin. Dewlet û Dêr li vir di nav tevliheviyek romî ya safîkirî ya serdestiya baviksalarî û mirovên dilpak de bûne yek. Li vir hûn dikarin bihuşta ku Popesên Ronesansê di hişê xwe de bûn bibînin. Sedsalên stratejiya katolîk a romanî li vî welatî tekûz dibin.

Her kurik xeyal dike ku bibe pîlot an agirkuj, lê ji min re kulikê kardînal ji jêhatiya min re guncantir xuya dike. Û ne li Hollanda nefreta papîst, lê di nav ronahiya evîndar a Fîlîpînî ya bawermendên sade de, ji dojehê û lanetê ditirsin ger ez têra xizmet nekim. Li vir ez dikarim bi awakî bi heybet geş bibim û bi merasîmekê pêş ve bibim û di heman demê de berjewendîyên dêrê bi yên xwe re bikim yek.

Li vir, di dema girseya pontîfîk de, hemî çavên dilnizm li rûyê min ê bilind dinerin. Li vir ez dihêlim ku ez bi rêkûpêk di nav xelekek kesk a zêr-biriqandî de ji hêla koroyek dengbêj a sed qatî ve, ku li her quncikek katedralê deng vedide, bibim rê. Li vir ez, bi dehan xortên gorîgehê yên bêguneh dorpêçkirî me, li pey xaçê wek nîşana fedakariya min a mezin.

Li vir ez riya xwe dişopînim ber maseya bi zengîn vedayî û ez ê xwarinên safîkirî yên ku ji hêla belengazan ve ji bo spasdariyê hatine dayîn bi şerabên ku ji bo vexwarinê amade ne bişom. Li vir ez serê xwe yê westiyayî di nav nivînek bi çar afîş a barok de di bin çarşefên hevrîşimî de, ku ji aliyê keşîşeke ciwan a delal ve hatiye nixumandin, datînim. Li vir, wekî her carê, ez xwe diêşînim.

Bi kurtasî, kî dikare sedemek nermtir bifikire ji bo pîrozkirina Sersalê li Manila, dîwana min?

- Ez bêtir ji te hez dikim -