Xudan Buddha dipeyive: "Ji wan tattooan dûr bike."
Pêşî ez bêjim; Li ser laşê min ti deq tune, lê her kes bi tevahî azad e ku laşê xwe çawa dixemilîne.
Xuya ye ku ji hêla tava şêrîn a Taylandê ve tê kişandin, xwediyên laşek tattookirî tenê pir kêfxweş in ku vê yekê nîşanî yên din bidin. Lê ji bo ku ez li laşekî hema hema tazî û perîşan binerim, an jî xerabtir ku ez bêhna xwe eşkere bikim, ez wekî tevgerek bêaqil dibînim.
dîrok
Peyva tattoo ji peyva Tahitî 'tatu' hatîye girtin û ne kêmtir ji çardeh hezar sal vedigere. Di dema şewitandina cenazeyan de, birînên piçûk li bermahiyên yekser ên mirî hatin çêkirin, ku axên miriyan tê de hatin danîn. Deqên reş ên piçûk bîranînek mayînde ya kesê mirî peyda kir û bi rastî ev eslê tattooê bû. Di salên paşîn de, rengên cûrbecûr jî li ser xêzînan hatine danîn.
Divê em ji pênc hezar salan zêdetir vegerin paşerojê da ku em bi yekem mirovên Ewropî yên bi tattoo re rûbirû bibin. Di îlona 1991 de, mûmyayek 5300 salî ya ku ji 57 tattooyan kêmtir nebû, li Otztal Alper Italian hate dîtin. Mumyayên bi deqên Yewnaniyên Kevnar û Elmanan ên ku çar hezar sal beriya zayînê jiyane jî hatin keşfkirin.
Motives
Sedemên cûda hene ku çima kesek tattooê dike. Piraniya wêneyan wekî dekorasyon têne sepandin. Di rabirdûya dûr de, deryavanan nasname bikar anîn da ku di bûyera xeniqandinê de bêne naskirin. Ji awirek kozmetîkî ve, tattoo dikare hin taybetmendiyên laşî yên kêmtir balkêş ên wekî birîn an lekeyên şeraba portê kêm xuya bike. Li Taylandê hûn her ku diçe bêtir jinan dibînin ku bi navê tattoo Sak Yant li ser milê xwe ji pênc rêzan pêk tê. Rêzên ku bi sanskrîtî hatine nivîsandin xwedî wateyek taybetî ne û tê xwestin ku di nav tiştên din de parastin û bextewariyê bînin. Deqên ku di cîhana sûc de têne bikar anîn û ji bo kesên hundurîn xwedî wateyek taybetî ne pir kêmtir balkêş in. Deqên jimarî yên ku di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de li kampên komkirinê yên li Almanyaya Nazî li ser milên mirovên li kampên komkirinê yên li Almanyaya Nazî hatine sepandin, nebaş û nefret e ku meriv li ser were fikirîn. Bila em li leşkerên Waffen-SS yên ku koma xwîna wan di bin çengê de tattoo kirine jî nefikirin. Werin em zû serlêdanên şermokî ji wê beşê derxînin, lê di heman demê de fam bikin ku tattoo têgehek e ku ji sedsalan berî serdema me ve heye.
Xudan Buddha
Ger em vegerin Budîzmê, wê hingê, li gorî teoriya herî gelemperî, Buddha divê di dor 566 BZ de ji dayik bûbe, baş piştî ku têgîna tattookirinê demek dirêj hate destnîşan kirin. Ji ber vê yekê divê Buddha bi fenomena tattooê re nenas bûya. Li gorî hînkirinên wî, jiyan ji êşan pêk tê: êş, keder, çavnebarî û nefret. Rêya heşt qat ji hînkirinên Budîst ber bi rizgarbûna ji êşê ve dibe. Ne hêrs, ne şîdet û ne kêfa li ser hesabê kesên din. Xudan Buddha, mîna waizanên din ên baweriyê, ew baş dît, lê mixabin gelek şagirtên hînkirinê pir caran wê xelet şîrove dikin.
Qesra padîşah li Bangkok
Di dema yek ji serdanên min ên Qesra Qraliyetê ya li Bangkokê de, ramanên min li ser mijara tattooê û ji ber vê yekê jî li Xudan Buddha zivirî. Li ser çend çayran ez bala xwe didim nivîsê: "Ne tattoo Buddha ji bo rêzgirtinê ye." Ger hûn li www.knowingbuddha.org binêrin hûn ê bizanibin kê ev nivîs nivîsandiye.
Nivîsarek wusa bê guman li dijî prensîbên Buddha ye, ji ber ku tattoos bi sedsalan berî ku Buddha ji dayik bû hebûn. Di vî warî de tu carî hêrs û tundî nîşan nade. Em vê yekê bidin ber çavan; Rêveçûna bi torsoyek tazî - bi tattoos an bê deq - negunca ye. Heke hûn dixwazin li ser nivîsê "Bûda nas bikin", ez jixwe dikarim bersivê pêşbîn bikim. Dîsa, we qet tiştek fam nekir, ji ber ku rêxistin li dijî tattooan tiştek tune, lê wêneyek Buddha li ser laşê we li dijî qaîdeyan e. Ez dixwazim bibêjim ku ez bi zelalî dinivîsim. Mixabin, li vir jî, wekî gelek baweriyên din, hûn ê şagirtên ku hînkirina mamosteyê xwe binpê dikin bibînin.
Ez meraq dikim gelo Buddha bi xwe wê îtîraz bikira.
Dibe ku nêzîkatî ew be ku mirov (farang?) nehêlin ku ji baweriyek olî, lê ji ber wêneyê, bi wêneyek Buddha were tattoo kirin.
Ez bawer dikim ku ev rêxistin bi taybetî li dijî karanîna bêhurmetî ya wêneyên Buddha ye, û tattoos jî tê de hene. Bi taybetî, wêneyên nizm li ser lingê, li nêzî lingê, bê guman destûr nayê dayîn. Ne ku rojavayiyên navîn bi vê yekê dizanin an jî ew eleqedar in...Bûda û tattook bi tenê 'di' de ne.
Bi kesane, ez her gav difikirim ku tattook hinekî qirêj xuya dikin. Ez jî bi rastî jê fam nakim; Bi gelemperî hûn bi xwe pir jê nabînin, ji ber vê yekê hûn çima û ji bo kê di dawiyê de wiya dikin? Balkêş e ku yên tattoo bi xwe jî dizanin ku tattoo bi tevahî ji hêla civakî ve nayê pejirandin; Ji 9 caran 10 caran li cihekî ku bi hêsanî dikare bi cil û berg ve were pêçan in. Hîn hinekî nîvco, ez difikirim. Di heman demê de min kesek ku bi rastî ji bo wê çû, bi 'Harley Davidson' li ser eniya wî re hevdîtin kir. Wê hingê bê guman hûn zilamek hişk in, lê ew jî eşkere destnîşan dike ku hûn ne baş in.
Heya niha, ez mirovên ku bi tenê xwe lênihêrin û kincên xweş li xwe dikin, herî balkêş dibînim. Cil û bergên bê motîfa Buddha, yanî.
Peyama wê rêxistinê hinekî xelet tê dayîn.
Wêneyek Buddha li ser laşê we ji ber ramana bingehîn ne rêzdar e
ku meriv tu carî xwe li ber Bûda tazî nîşan nade, ji ber vê yekê ew hindik hurmetê nîşan dide
peykerê Buddha di serşokê de an jî wekî xemlê li sauna an razanê bi cîh bikin.
Berî ku ez biçim razanê ez jî neçar im ku amuleta xwe derxînim an jî seksê nekim.
Deqên Sak yant gelek caran ji aliyê rahîban ve têne kirin û bi sedsalan hatine çêkirin.Ev deqên pîroz in
Ya ku gelek rêgezan vedihewîne, wekî xwedûrxistina ji xirabiya zayendî.
Ev ji bo rahîb nikare bibe pirsgirêk. Lê ji bo mirovek asayî ew hinekî dijwartir e.
Ma Taylandî li hember girtina tattooya Buddha xwediyê "tenê" mafê Buddha ne an na? Dibêje "Buda ji bo rêzgirtinê ye", her kes bi xwe biryarê dide ka ew çawa rêz û hurmetê didin tiştekî/yekî. Kesek vê yekê bi peykerek an amuletê dike, yê din tattooya kê/yê ku jê re hurmetê/îhmetê dike digire.
Li ser bedena çend kesan wêneyê Îsa an jî xaça Xirîstiyan heye?
Min qet ji Îsraîl û Vatîkanê nebihîstiye ku ev ne rêzdar e.
Bijî û bijî û destê xwe nede her tiştî û her kesî.
Gr A
Bi taybetî jî dema ku tu mezin bî, tattoo bi vulgarbûnê ve girêdayî ye. Dema ez ciwan bûm ez demekê bi keştiyê geriyam, heta wê demê jî hejmara deqên li ser perçeyên laşê hevalên min bi 1 an çend wêneyan sînordar bû.
Dema ku ez nû hatim Taylandê ez jî neçar bûm ku xwe bi hin rêzikên ku li Holandayê ne derbasdar bibin, lê dîsa jî min hewl da ku xwe adapte bikim ji ber ku ez ne ji Taylandê me û bi taybetî ji ber rêzgirtina çanda Taylandî.
Ez ecêb dibînim ku gelek hevwelatiyên li Hollandayê xuya ye ku ji vê yekê ne xem in.
Di civakek pirçandî de ne hewce ye?
Tu xemlên laşê min, piersîng, tattoo û yên wekî wan tune ne. lê ez tenê ji bo kêfê li ser wê fikirîm, min li ser pişta xwe tattooek Joop Klepzeiker dixwest, êdî ew ne hewce ye.
Asayî têra xwe dîn e….
Ez difikirim ku ew çîrokek hinekî ne diyar e.
Gelek Taylandî hene ku deqên wan hene û hin jî pir xuya ne. Bi dîtina min ew bêtir wekî komeke mezin a fanatîkan xuya dike ku dixwazin ji yên din re bibêjin 'divê' çi bikin. Fenomeneke naskirî…
Rastiya ku min jî deqên ku tavilê nayên xuyang kirin hene ji ber ku nirxên civakî têne hesibandin. Her çend ez ji bo pêşîlêgirtina pêşdaraziya li hember xwediyên tattooê disekinim.
Wekî din, deqên min pir kesane ne û ne karê kesek din in!!!
Û çi têkiliya vê bi 'hevwelatiyên li Hollandayê' re heye (A. v. Klaveren) hinekî ji min wêdetir e...
Franky, ez hewl didim ku ji we re bibêjim ku gelek hevwelatiyên ku niha li welatê me dijîn, hindik an jî tiştek ji çanda Hollandî re nagirin (ji ber ku ew hîn jî li wir e), berevajî berê, ji ber ku ez di muzîkê de bûm min gelek bi Suries re têkilî danî. Hindo, van mirovan ne tenê çanda xwe anîn, lê di heman demê de mîna ku ez li Taylandê hewl didim hewl didin ku tevbigerin.
rêzgirtin jî tê wateya rêzgirtina ji hevalê xwe re, di nav de yên bi tattoo. Ji min re rûbirû xuya dike ku ez di vê cîhana ecêb de bi pêşdaraziyan bimeşim.
Ligel rêzê
mirovekî bi tattoos
Rêzgirtin, jiyankirin û hişt ku bijîn… di teorîyê de hemî baş e, û ez piştgirîya wê dikim. Digel vê yekê, tattoos ji bo gelek kesan tenê komeleyên neyînî derdixînin (gelo ew rast e an xelet nîqaşek din e) û ew encamek e ku divê hûn berî ku hûn yek bikin fam bikin.
Îro ez bi trênê ji Hua Hin çûm Chumpon û min rast dît ku di trênê de rahibek heye, erê, bi deqqan, û ne tenê yek! Ji min bawer bikin, ez bi tattooê re nebûme mirovek cûda! (û ne heta ku ez bûm 39)
Pêşdarazî, mixabin ev in.
Ez difikirim ku piraniya rahîban deq hene. Wekî din, pir gelemperî ye ku merivên Taylandî piştî ku tiştek 'xirab' kirine demekî rahîb bin... Bê guman ez wê yekê bi tattookirinê ve girê nadim, tenê dixwazim bibêjim ku ger hûn rahibekî bibînin. ew pir caran merivek Taylandî ya asayî ye, belkî jî yekî bi paşerojek ne ewqas paqij e. Ger hûn Taylandê piçekî nas bikin, hûn dizanin ku rahibên Taylandî ne bi qasî ku mirovên li Rojava texmîn dikin giyanî û bê guneh in.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
Tiştê ku ez dixwazim bibêjim ev e.
Welê, di 55 saliya xwe de min qet hewcedariya tattooê hîs nekir. Heya ku ez çend sal berê bi riya hevala xwe ya Taylandî bi 'sak yant' nas kir. Ji wê yekê hez nedikir ku min ev xwest, lê ew çû li keşîşekî ku digot 'sak yant' geriya. Bi tevahî li gorî kevneşopiyê, bila rahîb biryarê bide ka 'sak yant' ya minasib ji bo min û 'merîfet' çi ye.
Ez pê kêfxweş im, 'sak yant' li ser laşê min ne tenê wêneyek balkêş e. Di wateya mecazî de, duayek li ser laşê min û ji bo min nirxek olî ye. Ji ber vê yekê, ne hewce ye ku em bibêjin ku divê em bi hurmetê tevbigerin.
Ne tenê bi tattoos re têkildar e. Bi rêzgirtina giştî, em rojavayiyan peykerên Buddha yên plastîk mîna, mînakî, gnomsên baxçeyê ji çalakiyê bi cih dikin. Tenê bi Malperê ve girêdin û Dos û Nexwestin bi tevahî bixwînin. Ez jî bi kirîna xemilandina dîwarekî wisa hatim ceribandin. Lê niha ez çêtir dizanim. Peykerê me yê Îsa û Meryemê li Taylandê li her baxçe û xaniyên me wekî zêran nîn e.
Ya ku hûn dibêjin Foodlover rast e, lê binihêrin ka çend TH bi tattooek xaç an serê Jesussa (berê hatî dîtin) li dora xwe digerin.
Taylandiya navîn dê bi rastî ji vê yekê xem neke.
Nêzîkî 30 sal berê (berî ku ez jina xwe ya niha nas bikim) min Budayek plastîk li TH kirî û min ew wekî xemilandinek li mala xwe û wekî bîranîna rêwîtiya xwe hebû.
Gava ku jina min çend sal şûnda hat ku bi min re bijî, ew bi tenê çû ser sifrê ku tê de bêtir Buddha hebûn.
Bi rastî tiştek min li hember kesên bi tattoos tune, çima ez?
Lêbelê, ev demek dirêj e ku ez meraq dikim çima ez tu carî mirovên xwenda yên bi tattoo nabînim... tu carî bijîjk, parêzer an endezyar şaristanî bi yek, nehêle ku çend tattoo nebînin. Tewra di nav tiştê ku jê re çîna navîn tê gotin, diyardeyek kêm diqewime. Û yek "kategorî" heye ku tê de pir gelemperî ye. Sedema vê yekê dikare çi be? Ma kesek ji bo wê ravek heye?
û li vir em dîsa bi wan pêşdaraziyên di derbarê Tattoos de diçin… baş e ku meriv li dilê xwe binêre….
Ez meraq dikim gelo tevahiya gotara li ser rûpelê malperê hatiye xwendin:
Ya girîng ev e ku wêneyek 'buddha' bi rêzdarî were girtin, û ji ber vê yekê divê ji bo kêf û berjewendiya kesane neyê bikar anîn. Rastiya ku mirov vê yekê dike bi tevahî bi kesê têkildar ve girêdayî ye, lê ji bo Budîstek ew dikare êrîşkar be.
Rojavayî pir caran bi tevahî ji vê yekê nezan in, û ev malper ji bo têgihîştinê û hişyariyê dipirse. Ji ber vê yekê dibe ku wêneyên Buddha wekî tattoo neyê bikar anîn, di nav xwe de pirsgirêk tune ye, her çend li gorî kevneşopiyê ew tenê wekî Sak Yant (pîroz) werin danîn.
Rojavayiya navîn bi giranî tiştê ku jê rehet hîs dike dike, ji ber vê yekê ew li ser rêzgirtina adet û olên herêmî nafikire, ya ku ew dixwazin wan jê haydar bikin ev e. Mirov tattooan napejirînin, lê dema ku ji bo xemilandinê têne bikar anîn karanîna wêneyên Buddha bi her rengî qebûl nakin.
Li tenişta otoban û riya trêna ezmanî ber bi Suvarnabhuma ve nîşaneyên pir mezin hene: Buddha ne ji bo xemilandinê ye, ew ji bo rêzgirtinê ye. û ez jî bawer dikim ku cezayên pereyan jî tên tehdîtkirin.. Ez tercîh dikim ku bi kesekî ku nizane rêzgirtin çi ye bibînim: (NLer-ya navîn). Hevalekî min ê berê jî ew peyker li baxçeyê xwe hene. Li ser îmanê dibêje: Xwedê projeyek e. Ev bi rastî pirsgirêkek polê ye. Ew zilam, bi kurtî ji zanîngehê hat avêtin. ji bo xapandina xwendekarekî, tenê cotkarekî bi temamî veşartî ye, û mebesta min ne cotkar e.