Ev pirtûka Thongchai Winichakul diyar dike ku bîranînên komkujiya Zanîngeha Thammasat di 6ê Cotmeha 1976an de li ser asta kesane û neteweyî çawa hatine jiyîn. Ew vedibêje ku bîranîn çawa hatin tepisandin ji ber ku ew pir bi êş bûn û bîranîn çawa hatin xera kirin. Di bîst salên ewil de li ser asta neteweyî bîranîn tune bûn.
Ev lêkolîna ku çawa bîranîn têne pêvajo kirin xwedî nirxek gerdûnî ye, li Holokust an paşeroja kolonyal bifikirin. Pirtûkê bandoreke kûr li min kir, û carinan di min de jî bû sedema reaksiyonên pir hestiyar.
danasîna kurt
Thongchai xwendekarê 19 salî yê Zanîngeha Thammasatê û endamê Meclîsa Xwendekaran bû, di 6’ê Cotmeha 1976’an de serê sibê yekîneyên paramîlîter û polîs ketin qada zanîngehê û komkujî pêk anîn. Xwendekar bi guleyan hatin qetilkirin, hatin darvekirin û dibe ku bi saxî bên şewitandin.
Thongchai ew ji nêz ve ceribandin. Dît ku hevalên wî hatin kuştin. Piştî qetlîamê bi hezaran xwendekar hatin desteserkirin û avêtin zindanan, ji aliyê polîsan ve weke pîsên biçûk rastî lêdan û destdirêjiyê hatin. Piraniya wan piştî çend hefteyan serbest hatin berdan, hejdeh xwendekar rastî tawanbariyê hatin û di sala 1978 de derketin pêşberî dadgehê. Ev xwendekar jî di dawiyê de bi ragihandina efûyeke giştî ji bo hemû kesên beşdar hatin berdan. Ji aliyê hikûmetê ve tu kes nehatiye sûcdarkirin, darizandin û cezakirin.
Thongchai piştî xwendina xwe wekî dîroknas kariyera xwe kir. Pirtûka wî ya herî navdar 'Siam Mapped' e, pirtûkek ku behsa afirandina sînorên nûjen ên Taylandê dike û ramana ku Tayland carekê împaratoriyek mezin bû ku neçar ma tevahiya herêman winda bike, pûç dike. Di sala 1996'an de, bîst sal piştî komkujiyê, wî û çend kesên din yekemîn bîranîna giştî saz kirin.
Li jêr ez wergereke kurt a pêşgotina pirtûka wî ya li ser komkujiya Zanîngeha Thammasat parve dikim. Heke hûn dixwazin di derbarê bûyerên hovane yên 6ê Cotmeha 1976an de bêtir bizanibin, li ser lînkên jêrîn bikirtînin.
Çend çavkaniyên alîkar
Vîdyoyek kurt a 5 hûrdem a Thongchai li ser tiştê ku wî di '76-an de jiyaye dipeyive:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Zêdetir di derbarê 6ê Cotmehê de:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
An jî li vir li Taylandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Pêşgotina Thonchai ji bo Moments of Silence:
Ev pirtûk yek ji mîsyonên jiyana min bû. Ew li ser zulmek e ku li Bangkok di sibeha çarşemê, 6ê cotmeha, 1976 de qewimî. Bûyerek ku Tayland hewl da ku ji bîr neke, lê ez nikarim ji bîr bikim. Ji hingê ve rojek derbas nebû ku ez li ser nefikirîm. Ji bo temamkirina vê pirtûkê gelek sal derbas bûne. Ew sîwanek bû ku tevahiya kariyera min hejand. (…)
Her ku sal derbas dibûn hêviyên min ên rastî û edaletê yên di derbarê Komkujiya 6'ê Cotmehê de winda dibûn û bêdengiya li ser wê ez bêtir xemgîn dibûm. Xuya bû ku Tayland bala xwe nedaye paşeroja xwe. Gel hewl da ku wê defin bikin. Edalet ne girîng bû. Lêbelê, ez bawer dikim ku bêdengiya li hember qetlîamê bi dengekî bilind li ser civaka Taylandî bi awayên ku ji bûyerê wêdetir diaxive: li ser rastî û dadmendiyê, çawa civaka Taylandî bi nakokî û paşeroja wê ya xerab re mijûl dibe, li ser ramanên lihevhatinê, çanda bêcezabûnê. û mafan, û li ser serweriya qanûnê li welat. Van hemûyan îradeya min a nivîsandina li ser 6ê Cotmehê hîn xurtir kir. (…)
Di sala 1996’an de di bîstemîn salvegera qetlîamê de min dest bi bîranînê kir. Min ji bo wê bûyerê gotarek nivîsand. (…) Ji bo ku ji bo rabirdûya min hincet neyê dîtin, gotar bêtir li ser bîranînên wê bûyerê radiweste, ji tiştên ku diqewime an kê di wê rojê de çi kiriye. Gelek kesan teşwîq kirin ku ez gotarê veguherînim pirtûk. (…)
Di sala 2006-an de raman û lêkolînên min bi giranî hatin organîzekirin lê paşê Tayland ket nav qeyranek siyasî [derbeyê]. Projeya min jî ji vê yekê bandor bû ku radîkalên berê yên salên 2010-an di çerxa daketinê ya demokrasiyê de rolek lîstin. Min pirtûk danî aliyekî da ku bibînim dê çîroka radîkalên berê çawa derkeve holê. Destnivîsa neqediyayî demekê bêkar li ser maseya min ma. Mixabin di sala 2016’an de li Bangkokê zêdetir mirin û komkujiyeke din çêbûn. Min di sala XNUMXan de biryar da ku ez pirtûkê biqedînim. (…)
Wezîfeya min a kesane maye, ez dixwazim li vê dinyayê tiştekî bihêlim da ku bîranîna hevalên xwe yên şehîd biparêzim û edaleta ku heq dike ji wan re bihêlim, çiqas dem bidome jî. Beşek ji min hîn jî çalakvanek siyasî ye ku çalakiyên bîranînê organîze dike, wekî ku min çend caran di van salan de kiriye. Beşeke min a din jî dîroknas e ku dixwaze xebateke zanistî bihêle, bi hêviya ku dem bi dem wê ji refê bê derxistin da ku di pêşerojê de komkujiya 6'ê Cotmehê bê zanîn. Çêkirina bîranîna hevalan di forma pirtûkek baş a mayînde de, tiştek ku wekî dîrokzanek pir bi dilê min ve girêdayî ye, rûmetek e. (…)
Aliyên herî dijwar [di nivîsandina vê pirtûkê de] şexsî û rewşenbîrî bûn. Ez nikarim bihayê hestyarî bi peyvan vebêjim û dibe ku ji ber vê yekê proje ewqas dirêj kişand. Min ne bi melankolî, ne bi hestek qehremantî, ne bi guneh û ne jî tolhildan, nexwest bîranîneke şexsî binivîsim. Wek dîroknas, min tenê xwest ku lêkolînek rexneyî li ser guhertina bîranînên vê hovîtiyê binivîsim. Ew zehmet e, ji ber ku ez ne xerîb bûm, min ev yek bi kesane tecrûbir kir. Ez bi xwe jî bûm mijara wan bûyerên ku min xwest ez wek alimekî li ser binivîsim. Çareserî ne tenê aqilmendî û xwe rexnekirin bû, di navbera şahidî, beşdarbûn û dîroknasiyê de rêgezek navîn hilbijart. Her kesê ku dibêje ev pirtûk ne tenê akademîk e, wusa be. Beşek canê min di vê pirtûkê de ye. Zanist û aktîvîzm dikare bi hev re pir baş bimeşe. (…)
Tevî nêzîkatiya neasayî ya ji ber nakokiyên di helwesta nivîskar de, dîsa jî ez hêvî dikim ku xwendevan vê pirtûkê ciddî û rexnegir bibînin. Ew ramanên dîrokzanek in li ser bûyerek ku ew bi xwe şahidî kiriye û guhertinên bîranînê ku ew beşek jê bûye. Nivîsandina vê pirtûkê ezmûnek têrker bû. Ji ber hovîtî û windakirinê dibe ku ez qet jê razî nebim
ya hevalên min ji îmkana min a îfadekirinê wêdetir e. Lê ez spasdar im ku min di dawiyê de karîbû vê çîrokê ji cîhanê re vebêjim, ya ku divê neyê ji bîr kirin. Ez di wê baweriyê de me ku heta ku ev pirtûk li cihekî vê dinyayê li ser refikekê be, bîranîna qetlîamê dê bidome.
Thongchai
Pirtûk: Thongchai Winichakul, Kêliyên Bêdengiyê, Jibîrnekirina Komkujiya 6ê Cotmeha 1976, Komkujiya li Bangkok (2020, Pirtûkên Silkworm / University of Hawaiʻi Press)
Zanîngeha Thammasat a Bangkok di 2018 de (Donlawath S / Shutterstock.com)
Ger hûn şîroveyên vir û wir bixwînin divê şîdet hovane bûya. Schrijver peyva 'kuştî' ji bo tiştekî bikar nayne. Û ya herî xirab ev e, ultras li Taylandê jî îro dikarin şîdetê bikin wek lêdana zarokên dibistanê ji ber ku ew strana rojane bi têra xwe ji bo welat û sermayê bi deng nabêjin….
Hêvî dikim pirtûk bi îngilîzî be. Hesabek min bi Silkworm re heye û paşê ew ê di 14 rojan de li Hollandayê be.
Ew bi Îngilîzî, zimanê milyaketan hatiye nivîsandin. Ez çend pirtûkên ku hem pir kesane û hem jî pir zanistî ne nas dikim.
Li ber çavê desthilatdaran bi gelemperî ji bo parastina navûdengê xwe û welatê xwe, dîroka xwe ya 'normative' heye, dîrokek wekî ku divê hebe. Serdema Zêrîn û serdema kolonyal du mînakên Hollandî ne. Carinan verastkirin hene.
Li Taylandê ev meyl û pêkanîna wê hîn xurtir e. Bila ez tenê behsa rola padîşahan bikim, ji Sukhotai, bi Ayutthaya heta Bangkok. Bihêle ez xwe bibêjim:
Ev bûyer û qetlîamên li zanîngeha Thammasaat di 6ê Cotmeha 1976an de bi zorê di nîqaşên dîrokî yên li Taylandê de têne xuyang kirin, û bê guman di pirtûkên dibistanan de ne.
Li cihê ku em Hollandî her gav dîroka xwe li hember serhildana li dijî Spanyayê, Destûra Bingehîn a Thorbecke û Şerê Cîhanê yê Duyemîn dibînin, Tayland ev dîtina paşerojê tê înkar kirin û Tayland nikare ji bo niha dersan jê derxe. Dîroknasiya Taylandî her dem pir bijartî bûye; tevgerên ji binî ve bi dijwarî hatin nîqaşkirin.
"Li Taylandê, di dirêjahiya dîrokê de, gelek kes û tevgerên ku hewl dane ku rewşa civakî, aborî û siyasî ya nifûsê baştir bikin, hene. Hemû hatine tepisandin, astengkirin, xerabkirin û jibîrkirin.”
Pirtûk li herêma Taylandê ji hêla Silkworm, li seranserê cîhanê ji hêla Hawaii Press ve hatî çap kirin. Ez (di heman demê de) tercîh dikim ku bi riya Silkworm bikirim. Pirtûk di forma e-xwendevana dîjîtal de jî heye. Bê guman ew pirtûkek hestyarî ye ku bi êş reaksiyona "qûma li ser wê û em ê wisa bikin ku tiştek nebûye" vedibêje ku hema hema hemî tundûtûjî û kuştinên xwînî yên sedsala borî li dû xwe hiştiye. Carinan bi behaneya belengaz ku ew Bûdîst e... (na, "tenê" ye ku sûcdar li ser serê wan têne girtin, mexdûr tenê qemçikên "bêexlaqî" ne...)
Min dest bi xwendina pirtûkê kir. Bi rastî tiştê ku wê hingê qewimî û gelek pirsên ku qet nehatine bersivandin tirsnak e. Ew bi giranî hesabek kesane ya yek ji mexdûrên hovane ye. Bi vî awayî ez dixwînim.
Lêbelê, gumanên min di derbarê naveroka zanistî ya pirtûkê de hene. Ez heyranekî mezin ê civaknasên wek Max Weber û Norbert Elias bûm û me. Herduyan jî min îqna kir ku hem tevlêbûn û hem jî dûrbûn ji bo xebata zanistî ya rastîn hewce ne. (Alimek nikare bibe çalakvan). Tevlîbûna ('hest') di mijara lêkolînê de pêdivî ye, lê di heman demê de dûrbûna bes e ji bo ceribandina her cûre teorî û texmînan, di nav de yên ku hûn bi xwe ji wan nefret dikin.
Tongchai ne xwediyê wê dûrbûnê ye (qismek li gorî destpêka pirtûkê ku tê de behsa êrîşa li ser xwendekaran dike) û ew ji ber vê yekê nayê tawanbar kirin. Dê çêtir bûya ku wî pirtûkê wekî bîranînek binivîsanda û ji dîroknasek bi dûr ve bikira ku pirtûkek din binivîse.