Buddha kî bû?
Dema ku em dikevin perestgehek Taylandî, pêşî em bi peykerek Buddha re rû bi rû tên. Em zilamek dibînin ku aştiya hundurîn radike û bi bişirînek nerm li pirsgirêkên rojane dinêre. Dibe ku ew bû. Lê aliyekî din ê jiyana wî heye ku ez dixwazim li vir binivîsim.
Ew reformxwaz bû, li dijî baweriyên kûr ên serdema xwe serî hilda û bi riya xwe çû. Ew guhertin ewqas bingehîn bûn ku peyva "şoreşger" guncav be. een 'di vê rewşê de şoreşa hişê, ji ber ku ew şoreşek rastîn e.
Ger hûn hewl bidin ku jiyana Buddha xeyal bikin, piraniya peyker û wêneyan ji bîr bikin. Ez Bûda bêtir wekî keşîşekî gerok 40 salî, karîzmatîk û jîr, lê bi hemî taybetmendiyên mirovî yên din jî dibînim. Bûda jî behsa bedewiya xwezayê û tama xwarineke xweş kir. Û sebireke mezin li hember qelsiyên mirovan hebû.
Pir zehmet e, piştî ewqas sedsalan û ewqas ekolên ramanê yên cihê, ku bi rastî were destnîşankirin ka naveroka orîjînal a dîtinên Buddha çi bû. Ez ravekek ku hema hema ji hêla her kesî ve tê pejirandin hildibijêrim.
Jiyanek luks û kêfê di nav dîwarên qesrê de
Buddha Siddhartha Gautama li Lumpini Park (tenê li ser sînorê Hindistanê li Nepalê) ji dayik bû dema ku diya wî diçû mala malbata xwe ji bo welidandinê, bi îhtimaleke mezin li dora 485 BZ. (têbînî 1) (nîşan li rastê). Bavê wî serokekî hilbijartî yê komarê (olîgarşî) bû ku paytexta wê Kapîlavastû ye, li quntara Hîmalaya.
Siddhartha di kasta Kshatriya, kasta şervan û serweran de ji dayik bû (2). Di şazdeh saliya xwe de bi pismamek hevsalî re zewicî ku çend sal şûnda kurê wan Rahula anî.
Sitthartha di nav dîwarên qesrê de jiyanek xweş û kêfê derbas kir, lê gava ku ew derket derveyî qesrê, ew bi pîrbûn, nexweşî, mirin û paşê paşverûtî re rû bi rû ma. Wî biryar da ku her tiştî li dû xwe bihêle, da ku bibîne ku êş ji ku tê û çawa jê xilas bibe (3 û 4).
Ew tevlî hejmarek hermits û asketiyan bû ku hewl da ku cîhanê bi yoga, meditation û asketîzma zehf fam bikin. Gava Siddhartha, piştî gelek salan û, wek ku wî bixwe jî got: 'ewqas zirav bû ku çermê zikê wî li pişta wî asê bû', wî dît ku bi vî rengî nikare xwe bigihîne rastiya dawî.
Wî tasek birinc û şîr ji keçekê qebûl kir û biryar da ku di 'Riya Navîn' de bimeşe. Piştî demekî ku di bin dara bodî de mêze kir, wî rastiya êşê û riya xilasbûna ji êşê kifş kir (5).
Di dawiya jiyana xwe de, Buddha ("Yê ku şiyar bûye") li Bakurê Hindistanê geriya, peyama xwe di axaftinê de ji bilind heta nizm bi her kesî re parve kir. Di heştê saliya xwe de wefat kir. Tê gotin ku gotina wî ya dawî ev bû: 'Her tişt bêdawî ye. Ji bo rizgariya xwe bi xîret têbikoşin.”
Mirov dest pê kir fikirîn: em kî ne?
Bûda di heman demê de fîlozofên Yewnanî yên kevnar û Konfuçyûs dijiya. Dem dema çîna navîn, bajarîbûn û dahênana pere bû. Mirov dest pê kir ku bifikirin ka ew kî ne û ew çawa bi hev û din û gerdûnê re têkildar in.
Siddhartha di jîngehek Hindu ya destpêkê de mezin bû. Piraniya taybetmendiyên wê Hinduîzmê di bîst û pênc sedsalên borî de bi giranî nehatine guhertin. Ez behsa van aliyan dikim: şirîk; ayîn û pêşkêşî; pergalek kastê ya hişk ku li ser bingehê zayin û baweriya bi 'Xwe'yek neguherbar, Atman of Atta gazî kirin. Van baweriyên ku Buddha bi bingehîn red kir ev e.
Wekî din, çend aliyên Hinduîzmê hene ku ji hêla Budîzmê ve hema hema neguherî hatine pejirandin. Ew têgîna 'karma' ye (bi Thailandî 'comb'), ku bi rastî tê wateya 'kirin, kirin', û ku encamên wê çalakiyê jî dihewîne. 'Dharma' (bi Thailandî 'tham' an 'thamma') Qanûna Xwezayî ye, Rastî ye lê di heman demê de hînkirin e. Yoga û meditation (sammathi û visapanna bi Thai) di her du olan de girîng in. Û herî dawî ez behsa baweriya bi reincarnation dikim.
Bila ez li jêr dîsa behsa cûdahiyan bikim û berevajî ramanên Budîst nîşan bidim.
pirxwedayî
Bûdîzm bi hebûna xweda û xwedayan re eleqedar nabe. Tenê ferq nake. Ne qedexe ye ku Budîstek jê bawer bike. Buddha ji pirsên li ser vê yekê bi celebek bersivek mîna "Tiştên girîngtir hene ku meriv li ser biaxive hene."
Rîtual û pêşkêşî
Ev ji Budîzmê re xerîb in. Bûda bi awayekî hinekî tinaz li ser wê diaxivî.
Sîstema kastê
Ev bi eşkere ji hêla Buddha ve hate red kirin. Ji bo wî tu ferq nedikir ku tu ji dayikbûyî Brahîm bî yan jî gundîyekî 'bêdesthilat'. Wî bi wan re (hema hema) bi heman awayî kir. Ji padîşahan bigire heta bi dîwanxane (fahîşeyan) bi her kesî re dipeyivî. Brahîmekî ku bi jidayikbûna xwe serbilind bû, gelek caran hinekî dihat tinazkirin: 'Tu niha difikirî ku tu Brahîm î, lê….'
Atman an jî 'Xwe' an 'ez' ya bêpar, neguherbar û pir kesane.
Di Thai de jê re 'atta' tê gotin, ku bi peyva me 'car' ve girêdayî ye. Bûdîzm bi vê nêrînê ve girêdayî ye ku "ez"ek wusa tune. Ew bawer dikin ku 'xwe', 'ez' her tim diguhere, wekî dinya li dora me jî. Dibêjin 'an-atta' an jî 'li ser xwe', 'ne-xwe'.
Hin cûdahiyên din, kêmtir mutleq, ji Hinduîzmê
Tevî ku bawerî bi reincarnation en alîf beşek girîng a Bûdîzmê ye, derket holê ku Buddha di pratîkê de ew qas ne xema wê bû. Belê, peyam ev e ku hûn li vir û nuha jiyanek baş û rast bijîn, û wê hingê karmaya we dê bixwe bimeşe.
Rîtual tenê nikarin karmaya we çêtir bikin. Divê karekî baş bê kirin, niyet hêmana herî girîng e. Siyasetmedarek ku XNUMX baht dide perestgehekê û ji bo bilindkirina prestîja xwe bi wê yekê nîşan dide, tenê zirarê dide karmaya xwe.
Bûda jî gavek piçûk avêtiye ber bi gotina ku ez jê re dibêjim peyveke nûjen û nerast azadiya jinê nav. Piştî çend dudiliyê, wî qebûl kir ku jinan wekî rahîbên tam bide destpêkirin.
Li Doi Suthep li Chiang Mai ev di wêneyek dîwarê bedew de hatî kişandin. Diya wî ya ku her dem li ser vê yekê israr kiribû, yek ji rahîbên jin ên pêşîn bû. Mixabin, ev kevneşopî li Taylandê winda bûye, lê dîsa jî li Sri Lanka, Çîn û Japonya heye.
Buddha jî bi wê yekê bawer bû tenê civak dikare ji bo ronakbîrî an rizgariya kesane tevkariyek girîng bike. Wî ew bi masiyên (mirovên) di hewza (civakê) re dan ber hev. Ger av pîs be, zehmet e ku masî bi pêş bikeve.
Herî dawî, ez dixwazim balê bikişînim ser banga Buddha ramana serbixwe. Di Kalama Suttayê de wiha dibêje: 'Baş e, Kalamas, ku tu nebawer û gumanbar î. Ez ji we re dibêjim ku hûn xwe nespêrin tiştên ku hûn pir caran dibihîzin, ne li ser kevneşopî, ne li ser bihîstin û ne jî li ser Nivîsarên Pîroz.
"Hay ji texmînan an axioms, argumanên xweş an pêşdaraziyê biparêzin. Tenê pişta xwe nedin pisporiyê an jî tenê xwe nespêrin têgîna "Rahib mamosteyê me ye". Heke hûn bi xwe dizanin ku hin tişt xerab in an sûcdar in, dev ji wan berdin.'
Budîzma Taylandî: Tevlihevkirina hêmanên Bûdîst, Hindû û Anîmîst
Xirîstiyantî ji hêmanên xiristiyan, cihû, kevnar û almanî têkel e. Bûdîzma Taylandî tevliheviyek ji hêmanên Bûdîst, Hindû û anîmîst e.
Ez gelek caran dibînim ku gelek Taylandî Buddha wekî xweda diperizin, di heman demê de wî bi xwe eşkere gotiye ku ne ew bixwe, lê hînkirina wî ya herî girîng e.
Bûda heta çi radeyê şoreşger bû, ez ê bi kêfxweşî ji xeyalên we re bihêlim. Di her rewşê de, ew bi ramanên ku hîn jî, an belkî bi taybetî nuha, pir guncaw in, reformkerek girîng bû.
Tam bi rawestana xwe ya çil salan li orta dinyayê, Buda ronahiya xwe davêje ser kiryara mirovan, û riya rast ji bo xilasbûna ji êşê nîşan daye (6).
Tino Kuis
Gûz:
- Li gor salnameya Tay Budîst, Bûda di sala 543 berî zayînê de miriye. Cûdahiya ji serdema Xirîstiyanan re ev e.
- Kasta Kshatriya şervan û serwer bûn. Peyva taylandî ya padîşah jî ji vê yekê tê, ango kasàt an phrámahǎakasàt bi rûmet.
- Formulek Budîst a ku hûn pir caran dibihîzin dibêje 'kèud kàe cheb taal' an 'jidayikbûn, kalbûn, nexweşî, mirin'.
- Hûn dikarin wê xatirxwestinê hema hema li ser hemî dîwarên perestgehan, yên ku jiyana Buddha nîşan didin, bibînin. Siddhartha perdeyekê datîne û nîşanek dawî li jina xwe ya razayî û zarokê wan di hembêza wê de dixe.
- Hûn dikarin dara Bhodi (Ficus religiosa, bi Thai tôn phoo) li hundur an li tenişta hemî perestgehan bibînin.
- Berbelavbûn û neçarbûna dawî ya êşê, sedemên êşê, û riya xilasbûna ji êşê mijara bingehîn a Bûdîzmê ye. Di Pali de ezab 'dukkha' ye, di Thai de 'thoék' e. Belkî, ji dêvla “ezabê”, guncavtir be ku meriv qala “kêmasî û neqayîtiya bingehîn a her tiştê heyî” bike.
- Peyama ji nû ve bişînin -
Spas Tino,
Mixabin, Buddha li vir "hemû" baş tê hesibandin.
Ew berî her tiştî mîna gelek pêxemberên ku ji me re dihatin nasîn, "darê darê" bû.
Gelek ji van "xisletên" fikirîn û tevgerê ji Conficius têne ku pir pragmatîk e û
(hemdem) û ji Buddha kêmtir giyanî (herikîn).
Mrsgr.
Darius
uuuh, floaty???
Pir tiştên ku em nikarin bi ramana xwe fam bikin bi vî rengî bi hêsanî têne binav kirin.
Pir xirab e, ji ber ku bi hewildana ku hinekî sist bibe, mînakî bi meditation, ego, ramanê, îmkana rihetbûnê, bidestxistina têgihîştina nû, hwd..
Gotarek baş hatî nivîsandin.
Tiştê ku li Taylandê jê re Bûdîzm tê gotin, ji dûr û nêzîk ve jî bi Budîzmê re tine ye, ji sedî 99,99 ji hemî perestgeh û rahîban jî pêşniyarên Buddha nagirin.
Tenê mezheba Santi ji sedî 100 wan dişopîne, lê ew ji hêla siyasî ve çalak in, ku ew jî ne pir Bûdîst e.
Tina delal,
Digel ku pir dereng bûye, dîsa jî min gotara te ya xweş berî razanê xwend.
Beşdariyek baş e ku meriv tiştan çêtir fam bike.
Min berê gelek li ser Budîzmê xwendibû, lê xwendina wê bi gotinên te xweş e.
Silavek baş ji Danny.
Ji bo kesên ku ji hêla dîtbarî ve bêtir meyldar in û dixwazin belgefîlm an fîlimên li ser Buddha bibînin, lînkên jêrîn:
http://www.youtube.com/watch?v=YsEksMEE2Eg
http://www.youtube.com/watch?v=uJWPFYygGPc
http://www.youtube.com/watch?v=u0BwtusG08g
http://www.youtube.com/watch?v=lIfXlfsbYOw
bi silav
chris
Ev lînkên YouTube êdî naxebitin.
Tina delal,
Spas dikim ji bo ku hûn jiyana Buddha bi xweş rave dikin.
Çi heyf e ku tu bi berfirehî behsa Siddharta bi xwe nekir.
Hûn ê nuha meraq bikin ka ez bi vê yekê çi mebesta me.
Ez dixwazim bi berfirehî biçim.
Wek hûn dizanin Hinduîzm ji 3 Xwedayan pêk tê. Ew Brahma, Vishnu û Shiva ne.
Van 3 xwedawendên xwe yên SERKEZÎ hene.
Erka Brahma ew e ku bi hemû jiyanên gerdûnê biafirîne.
Erka Vishnu ev e ku hemî jiyana ku ji hêla Brahma ve hatî afirandin bidomîne.
Karê Shiva qedandina jiyanê (mirin û ji nû ve zayînê) ye. Erka wî ew e ku gerdûnê hilweşîne û paşê gerdûnek nû biafirîne.
Çêlekek weha bi hezaran salan berdewam dike û bi 4 qonaxan re tê.
Mixabin em niha di qonaxa dawîn de ne. Ji wê re dibêjin Kalyug(a).
Çi têkiliya Buddha bi vê yekê re heye? Gelek.
Vishnu di gerdûnê de, li ser rûyê erdê, domdariya jiyanê ye.
Jixwe di afirandinê de (ji ber vê yekê di destpêka jiyana li ser rûyê erdê de) jixwe di nivîsarên pîroz (Veda) de hate diyar kirin ku Vishnu dê çawa peywira xwe bi cih bîne.
Di nav van 4 serdeman de, ew ê li ser erdê me ji nû ve vejîne (ji nû ve zayînê) da ku pîrozgehên li ser rûyê erdê biparêze û XERABÎ tune bike.
Dûv re jixwe biryar bû ku Vishnu kengî, çawa û bi kîjan navî dê li ser rûyê erdê çêbibe.
Bi tevahî divê ew li ser rûyê erdê 10 carî ji dayik bibe.
Ew berê neh caran çûye erdê. Ya dehemîn û ya dawî hîn li pêş e.
Niha bi rêza kronolojîk:
1. Mîna Masîyekî pir mezin ku Vedayan (Saxeyên Xwedayî) biparêze.
2. Wek Turtle pir mezin ku alîkariya hevsengiya perçeyek çiyê bike (çîrokek balkêş).
3. Mîna Hirçekî pir bi hêz ku cinan hilweşîne.
4. Wek nîv-şêrekî pir bi hêz ku cinekî din ê hêzdar tune bike.
5. Wek dwarf (mirovê piçûk) ku dersekê bide padîşahê quretî (Bali).
6. Wek mirovekî xurt (Parasurama) ku cinên xerab tune bike.
7. Wek King Rama ku cinê pir hêzdar Ravana hilweşîne.
8. Mîna Krishna ku dersekê bide mamê xwe yê qure.
9. Wek Buddha ku pergala kastê ya Brahîman bi dawî bike.
10 Mîna Kalkî, hê çênebûye. Wesayîta wî ya çûnûhatinê dê hespekî îlahî yê spî be.
Ji ber vê yekê Buddha nehemîn inkarnasyona Vishnu ye, lê mîsyona wî hinekî têk çû. Brahîmên pir bi bandor li Hindistanê ew ji Hindistanê derxistin, ji ber ku Siddhartha bi tundî pergala kastê rexne kir.
Ji bo ku nîşan bide ku ew bi xwe Xwedê ye, wî dest pê kir li Asyayê li derveyî Hindistanê geriya. Wekî encamek, cîhan ji Brahîmên Hindistanê bêtir ji Buddha re rêz digire.
Ji ber vê sedemê, Xwedayê Hindu Siddhartha li cîhanê qet wekî Hindu nehatiye dîtin, lê nasnameya xwe ya nû wergirtiye.
Chander
Tînoyê delal, gelek spas ji bo gotara te ya pir xweş. Nîşe: dema ku Buddha 543 B.Z. mir, hingê ew nikare di sala 485 berî zayînê de ji dayik bûbe; ku divê li dora 623 BZ be. bûye.
Sala kevneşopî ya mirina Buddha 543 BZ ye. Lêkolînên dîrokî tarîx û cihên pir cuda dide sala mirina Bûda 50 û 100 sal şûnda, ku ew 100 sal in ku herî zêde behsa wan tê kirin. Wê demê Bûda wê li dora sala 450 BZ mir. mir. Hemû tevlihev.
Di nebûna wêneyek rast an xêzkirina Sidahrta de, li cîhek li devera pêwendiya di navbera bandorên Hindî û Yewnanî de, wêneya serê Skenderê Mezin ji bo temsîlkirina Buddha hate bikar anîn. Vê performansê her ku diçe populerbûna xwe zêdetir distîne û berbelavtir dibe. Taybetmendiyên Îskenderê Mezin hê jî bingeha rûyê Bûda ne.
Rene,
Min dizanibû ku wêneyên pêşîn ên Buddha di padîşahiya Yewnanî de ku piştî Skenderê Mezin di sedsala 4-2-an de berî zayînê hatine damezrandin. li ku niha Afganistan, bakurê Pakistan û bakurê rojavayê Hindistanê ye. Min dest bi xwendina bêtir li ser wê kir (li lînka jêrîn binêre) û kifş kir ku bandora hevûdu ya ramanên Yewnanî û Budîst ji ya ku min qet difikirî pir wêdetir çû. Gelek balkêş. Ez kêfxweş im ku we ew ji min re destnîşan kir.
https://en.wikipedia.org/wiki/Greco-Buddhism
Piştî her tiştê ku hatî nivîsandin, ez bi rastî tenê dixwazim 1 tişt zêde bikim.
Her weha gotinek Buddha: Ew hişê we ye ku vê dinyayê diafirîne.
Tenê li ser wê bifikirin.
Hans
Dema ku ez di derbarê Buddha an Jesussa Mesîh de tiştek dixwînim an dibihîzim, ez her gav meraq dikim gelo ew kes bi rastî hebûn. Ez difikirim ku ew îcadên hin mirovên dewlemend in ku gelek mirovên belengaz ehmeqî bihêlin û bi wan bawer bikin ku tiştek ku nebûye. Dizanin; wan ehmeq bihêlin, emê wan feqîr bihêlin.
Welê, her kes nêrîna xwe heye, lê ev ya min e.
Ez difikirim ku di ramanên orîjînal ên Buddha û Jesussa de xeletiyek hindik hebû û heye.
Dibe ku hûn - û ez bê guman dikim - pirsgirêkên mezin bi tiştê ku paşî bi ramanên wan re çêbû.
Gava ku olek şopînerek girîng bi dest dixe, mirovên birçî desthilatdar xuya dikin ku ji bo rûmet û rûmeta xwe û berjewendîyên xwe ramanan xera dikin û xera dikin. Wekî din, kesên desthilatdar di pozîsyona xwe ya îmtiyaz de bi awayekî eşkere hest bi metirsiyê dikin û ji ber vê yekê, bi xwestek an jî nexwazî hewl didin ku bi heman armancê li ser (nûnerên herî girîng ên) wê tevgera olî bi dest bixin, da ku hêza xwe winda nekin.
Mixabin, tiştê ku bi Bûdîzm û Xirîstiyaniyê re çêbû ev e. Û ez bi hemû olên "mezin" re difikirim.
Buddha û Budîzm. Ez wekî Falang tenê dikarim rêzê ji keşîşê rastîn re bigirim, û ji wan ne pir in. Di gelek perestgehan de dijîn (bi rûreşî) ew qas ji wan kincên porteqalî yên ku hurmeta wan ji raman û hînkirinên Bûda re nemaye, van rahîbên sexte saetên biha, zincîreyên zêr, têlefonên herî dawî, şûşeyên rojê yên pir biha heya otomobîlên biha û hetta balafirek hene. û bi her cure fuhûşê re mijûl bibin an jî bi cil û bergên rahîb ji hikûmetê, polîsan û hwd.
Ez jî berî Buda li Hua Hinê hatim zewicandin, ji hêla rahîbên ku serê sibê zû "dora" xwe dikin, bi hev re dixwin û dûv re tevaya rojê di zozanên xwe yên nefsbiçûk de vedikişin, dihizirin û xwe di hînkirinên Buddha de vedişêrin. hişkbûn. Rêzeke min a kûr jê re heye, çend rahîb bi van nirxan re têkildar in ez nizanim, lê ger ez bikaribim texmînek bikim ez nafikirim ku ez ê ji sedî 20 derbas bikim.
Tu bi rastî rast î yuundai. Di heman demê de bi gelemperî hurmeta min ji rahîbên Taylandî re hindik heye. Mînakî, ez bawer dikim ku divê ew her gav xwe li perestgehekê negirin lê, mîna Buddha, divê di jiyana gelemperî de, di nav de û nemaze li cîhên wekî jiyana şevê ya li Pattaya, bimeşin. Pêdivî ye ku ew tenê bi mirovan re bêtir biaxivin. Bi hev re xwarin. Tiştê ku Buddha kir ev e. Binêre gotara min a 2012-an: 'Gelo Sangha (rahişîtî) mehkûmî ye? '
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Birêz Yuundai,
Tiştê ku hûn li ser rahîban dibêjin, ji bo mele (navê we çi dibe bila bibe) li rojava derbas nabe? Îstîsmara zarokan û hwd. Ez difikirim ku pir hindik li gorî hînkirinên Îsa dijîn.
Ger hûn niha van hemîyan dixwînin, ez meraq dikim gelo hûn ê romanek baş bixwînin ne çêtir be. Û ya baş ew e ku tiştê ku hûn li vir dixwînin divê neyê bawer kirin, ew çîrok e. Bi sedan olên bi sedan xwedayên cuda hene. Heyf ew e ku yek delîlek ji wan çopê re tune ye. Ji ber vê yekê heke hûn hinekî jîr bin hûn ê tiştê ku hûn rast difikirin bikin û jiyan dê pir xweştir be. Ji ber ku jiyan kurt e û pêk tê. Di van hezar salan de kesek qet vegeriya? Ez bi rastî ji bo kesên ku ji bo baweriya xwe bi wê çîrokê bawer dikin re dilovaniya min heye.
Zarok, ez bi te re bi tevahî qebûl dikim. Ez jî tiştê ku ez rast dibînim dikim û gava ku hûn mirin ew qediya. Kirin pêk tê. Ji ber vê yekê ji van hemî bêaqilan bawer nekin.
Tu kes neçar e ku çîrokek ji olek bi rastî rast bigire. Hema hema her gav li ser peyama exlaqî ye.
Gava Sîdarta zanibû ku ew ronakbîr e û ji nû ve çênabe, ew bi kêfxweşî çû malê da ku jiyana xwe li wir bi bextewarî berdewam bike. Xwedê dît ku ew şaş bûn. Dema ku Sitthartha di nav daristanê re derbas bû, ew nêzî Sitthartha bûn û diyar kirin ku divê ew riya xwe ya ronakbîriyê ji xwe re nehêle, lê bi cîhanê re parve bike, ji ber ku her mirovek ji yên din jî berpirsiyar e. Û wisa jî çêbû.