Buddhadasa Bhikkhu, fîlozofek mezin a Bûdîst e

Buddhadasa Bikkhu wekî fîlozofê Bûdîst ê herî bibandor li Tayland û dûrtir tê dîtin. Ji nû ve ravekirina wî ya Bûdîzmê ji bo demên nûjen ji gelek mirovên Taylandê re gazî kiriye, her çend piraniya şagirtên wî di nav çîna navîn de ne. Li jêr ez ê fikrên wî yên nûjen û nûjen nîqaş bikim.

Bêhêvîbûnek kûr

Buddhadasa Bhikkhu (Taî: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat 'Xizmetkarê Buddha' û phíkkhòe 'rahib') di 27'ê Gulana 1906'an de, ku bavê wî yê duyemîn, li gundê Chamriangani, li gundê Rumriangan-ê, li gundê Rumrianghani-yê, li gundê Rumriangani-yê, li gundê xwe yê duyemîn, ji dayik bû. nifşê çînî, û wî dayika Taylandî, dikanek direve.

Piştî ku çend salan li dibistana perestgehê dixwîne, xwendina xwe li dibistana dewletê ya li Çayê domandiye. Di sala 1922-an de bavê wî mir û wî bi demkî dest bi dikanê kir, di heman demê de ji bo dayîna perwerdehiya birayê xwe yê piçûk ku li dibistana navdar Suan Kulap li Bangkok dixwend.

Di sala 1926-an de Buddhadasa wekî rahîb hate dest pê kirin û ew ê tu carî dev ji fermana rahîb, Sangha bernede. Ji 1930 heta 1932 ew dem li zanîngehek Budîst li Bangkok derbas kir û li wir Narit Phasit (wî rexneya Narit li ser sazûmana Budîst parve kir, lê ew pir radîkal dihesiband) û Pridi Phanomyong. Awayê ku Budîzm li Bangkok hate xwendin, hînkirin û pratîk kirin ji wî re xemgîniyek kûr bû.

Keşîş Bush

Di Gulana 1932-an de, mehek beriya şoreşa ku monarşiya mutleq veguherand monarşiyek destûrî, ew vegeriya Chaiya ku li wir du salan bi tena serê xwe li daristanê dixwîne û wekî rahibekî daristanê li daristanê dixebitî. Paşê rahîbên din jî tevî wî bûn.

Buddhadasa perestgeha ku di sala 1943-an de li cîhek din li heft kîlometre başûrê rojhilatê Chaiya hate damezrandin, navê Suan Mokkhaphalaram, bi gelemperî jê re Suan Mokh (navdêr: sǒean môok) tê gotin: 'Baxçê Rizgariyê' da. Ew ê heta mirina xwe ya 25 Gulan 1992 li wir bimîne.

Hemî wan salên di perestgehê de wî bi xwendin, nivîsandin û mizgîniyê derbas kir, bi alîkariya birayê wî yê piçûk Dhammadasa ("Xizmetkarê Dhamma, Hînkirin"). Fikrên wî li seranserê Taylandê ji hêla her cûre kovar, pirtûk û rêxistinan ve hatin belav kirin. Li her pirtûkfiroşekê pirtûkeke wî heye. Pir kes navê wî û hin ramanên wî dizanin.

Perestgeha Suan Mokh her sal ji hêla bi deh hezaran kes ve tê ziyaret kirin, di nav de gelek biyanî jî, nemaze ji bo qursên dermankirinê. Buddhadasa carekê ev daxuyanî ji gelek geştiyarên rojî derxist: 'Ez difikirim ku hemî ew kes bi giranî ji bo rawestgehek tenduristiyê têne vir…'.

Ji pratîk û desthilatdariya Budîst re nefret kirin

Salên xwendina Buddhadasa li Bangkok jê re hişt ku heya heyata wî ji pratîka Bûdîst û bi taybetî desthilatdariyê re nefret bike. Wî perestgeh qirêj û qerebalix dît, rahîb bi giranî bi statû, dewlemendî, prestîj û jiyanek hêsan ve mijûl bûn. Laîtan rîtuelan dikirin, lê kêm têgihîştina Budîzmê hebû. Rayedar ji doktrîna wê bêtir bi pratîka Bûdîzmê û bi taybetî rahîbîzmê re eleqedar bûn. Nêrîna li ser bingehên Budîzmê û çalakiya rewşenbîrî, di nav laîk de jî, hate paşguh kirin.

Demek dirêj, şerek li ser rengê rast ê edetê keşîş, porteqalî ya geş an qehweyî-sor-sor, û pirsa gelo ev adet divê her duyan an tenê milê çepê veşêre. Mirovên laîk bêtir bi rîtuel, pêşkêşî, bidestxistina merîfet û hwd, û ne bi bingeha Budîzmê, helwestek ku ji hêla rahîban ve tê teşwîq kirin, eleqedar bûn.

Buddhadasa bala xwe dayê ku lêkolîna Budîzmê bi piranî li ser şîroveyên ku gelek sedsalan piştî Buddha hatine nivîsandin û ne kêm li ser gotinên Buddha bi xwe ye. Wî xwest ku vegere ser nivîsên xwe yên resen.

Tevlihevbûna Bûdîzm û dewletê jî bû xençerek li ber çavên wî. Bi taybetî Padîşah Rama VI bû ku yekitiya Bûdîzm, padîşah û dewletê, Trinity Taylandî destnîşan kir. Yek bêyî yê din nikare.

Hemî serokên Taylandê ji hingê ve ev helwest pejirand. Kesê ku dev ji îmana xwe berde yan jî wek heretî bê dîtin, dijminê dewletê ye, di ramana salên XNUMX û XNUMXyî de jî ”komunîst” e. Ji ber vê yekê divê ne surprîz be ku Buddhadasa wê demê ji hêla hêmanên muhafezekartir ên civaka Taylandî ve wekî 'komunîst' hate tawanbar kirin.

Cara yekem ku min serî li vîzeya zewacê da li Chiang Khong, ji ​​min pirsîn li ser 'sàatsànǎa, olê' min. Min got 'phóet, Budîst.' Karmendê koçê dev ji nivîsandinê berda, li paş rûnişt û got: “Tu nikarî. Tu ne Taylandî yî.'

Phasǎa khon û phasǎa tham, zimanê mirovî û zimanê giyanî ye

Piraniya nivîsar û gotinan di hemî olan de bi zimanek sade (phasǎa khon) hatine nivîsandin lê ya ku di dawiyê de girîng e wateya giyanî ye (phasǎa tham). Buddhadasa cudahiyek tûj di navbera wan de dike. Ger em dixwazin wateya rastîn a pirtûkên pîroz fam bikin, divê em zimanê mirovan wergerînin zimanê giyanî. Di zimanê mirovan de efsane, keramet û efsane wateyek kûrtir nîşan dide.

Derbasbûna Mûsa û gelê cihû ji deryaya sor zimanê mirovan e, bi zimanê ruhanî tê wateya hezkirina Yahowa ji gelê xwe re. Bi vî rengî Buddhadasa jî efsane û efsaneyên Budîst rave kir. Ji ber vê yekê 'mirin û ji nû ve zayin', ji bilî bûyera biyolojîk, ji bilî rizgarbûna ji êşên li vir û niha, dikare were wateya windakirina exlaq û xerabiyan jî.

Buddhadasa dixwest ku vegere ser nivîsarên pîroz, nemaze suttapitaka li wir gotin û kirinên Bûda hatine tomarkirin. Wî hemî bi sedan şîroveyên paşerojê wekî ne girîng û pir caran tevlihev paşguh kir.

Mijarek tabû: Nirvana

Nibbana (bi sanskrîtî baştir wekî Nirvana) di Budîzma hemdem de hema bêje mijarek tabû ye. Heger qet qala wê bê kirin, ew îdealek negihîştî ye, tenê ji bo rahîban mimkun e, bi hezaran ji nû ve zayînê dûr, ji vê dinyayê dûr, celebek bihuştek e ku hûn nikanin ji nû ve li vê dinyaya êşê ji dayik bibin.

Buddhadasa destnîşan dike ku li gorî nivîsarên pîroz, Buddha beriya mirina xwe gihîştiye 'nibbana'. Wateya orîjînal a nibbana "temirandin", wekî komek komirên dibiriqîn, an "tame", wekî heywanek tamkirî, sar û nepîs e.

Buddhadasa bawer dike ku nibbana tê wateya tunekirina raman û hestên xemgîn û qirêj, wek çavbirçîtî, şehwet, nefret, tolhildan, nezanî û xweperestî. Ev tê wê wateyê ku 'ez' û 'min' nebin prensîbên rêber di jiyana me de.

Nibbana dikare demkî an daîmî be Dit jiyan bi destê kesên laîk û rahîban, bê zanîna pirtûkên pîroz, bêyî perestgeh û rahîban, û her weha bêyî ayîn û duayan pêk tê.

Buddhadasa got ku ew dikare hînkirina xwe wiha kurt bike: 'Xêriyê bikin, ji xerabiyê dûr bixin û hişê xwe paqij bikin'. Ew vejîna rastîn, ji nû ve zayîna rastîn e.

Aqilekî pak

'Chít wâang' an hişê pak bi rastî ne ramanek nûjen e lê yek ji rastiyên herî kevn û navendî ye di Budîzmê de li ku derê Buddhadasa lê bi cih dike. 'Chít wâang' bi rastî tê wateya 'hişê vala'. Ew wergera Buddhadasa ya têgehek Budîst e ku behsa veqetandin, berdana bandorên xemgîn û qirêj ên di hişê de dike.

Beriya her tiştî 'ez' û min' (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng çêlekê) bidin aliyekî, balê dikişîne ku Buddhadasa li vir zimanê asayî, hîn kêmtir, devkî bikar tîne, ku li gorî têgîna an-atta ye. ne-xwe'. Ji bilî vê, berdana hestên tund, wêranker ên wekî şehwet, çavbirçîtî û tolhildanê. Chít wâang hişê di hevseng û aramiyê de ye. Hewldana ji bo vê rewşa hiş girîng e.

Kar ji bo jiyana me navendî ye

Ji bo Buddhadasa, kar ji bo jiyana me navendî ye, ew tiştek pêdivî ye û di heman demê de azadker e. Bi kar, ew ne tenê tiştê ku debara jiyana me peyda dike, lê hemî çalakiyên rojane, di nav malbat û civatê de, dike. Ji ber vê yekê ji bo parastina civakek dadperwer bi heman awayî pêwîst e. Ew ferqê nabîne di navbera kar û dhama, hînkirinê de, ew ji hev nayên veqetandin,

Buddhadasa got:Xebata li zeviyên birincê ji merasima dînî ya li perestgeh, dêr an mizgeftê zêdetir bi dama, hînkirinê ve girêdayî ye.' Wekî din, wî hîs kir ku her cûre kar, ger di çarçoveyek rast de were kirin, xwedî nirxek wekhev e.

Karma

Karma di Thai de กรรม 'comb' tê gotin. Di sanskrîtî de ev peyv tê wateya 'kiryar, kiryar' û kiryarek bi mebest. Di nêrîna hevpar a Budîzma Taylandî de, karmaya berhevkirî ya ji hemî jiyana weya berê jiyana we li vir û niha diyar dike.

Dûv re hûn çawa ji nû ve çêdibin, bi hêjahiya din ve, baş an xirab, ku hûn di vê jiyanê de bi dest dixin ve girêdayî ye. Ev dikare bi rêûresman, seredana perestgehan, dayîna pereyan ji perestgehan re û hwd. Ji dayîna dused baht ji cîranekî xizan re karmaya we çêtir dike.

Mirovên bi rûmet, mirovên bi pere, tenduristî û statû, divê di jiyanek berê de gelek karmayên baş bi dest xistine. Cihê wan di civakê de, wekî ku ji dayikbûnê ye û ji ber vê yekê ne destan e. Berevajî vê jî derbas dibe. Ev nêrîna hevpar a Thai ye.

Xwişka kurê min niha 25 salî seqet e. Ji ber nexweşiya mîrasî talasemiyê ew kerr û lal e. Carekê, diwanzdeh sal berê, em çûn perestgehek navdar li bakurê Chiang Rai. Diya wê ji keşîşekî pirsî: "Çima keça min ewqas seqet e?" Rahîb bersiv da ku divê ev ji ber karmaya xirab a jiyana berê be.' Ew xwişka bi karmaya xirab yek ji mirovên herî xweş û jîr e ku ez nas dikim.

Nêrîna Buddhadasa ya karmayê berevajî vê yekê ye. Ew destnîşan dike ku Buddha bi xwe hema hema qet qala karma nekir, û bê guman mirovan li ser wê dadbar nekir. Fikra karma têgehek Hindu ye û berî Buddha hebû. Ew guman dike ku ramana Hindu ya karma di şîrove û pirtûkên paşîn de ketiye nav Budîzmê.

Ji bo Buddhadasa, karma tenê ew e ku encamên, baş an xirab, li vir û niha çêdike. Berhemên çalakiyên we, wekî ku jixwe di çalakiyên we de hene. Ew fêkî hem di hişê we de hem jî di bandora hawîrdora we de xwe eşkere dikin.

Ti tercîha sîstemeke siyasî nîne

Buddhadasa tu carî tercîhek ji bo pergalek siyasî ya taybetî diyar nekiriye, ji bilî ku rêber jî divê li dû dhama, hînkirinan bin. Rêberên muhafezekar fikrên wî red kirin. Bila ez xwe bi çend gotinan sînordar bikim:

Buddhadasa: "Ji bo Taylandê ne komunîzm e, lê kapîtalîzma mêtinkar û zordar e."

Sulak Sivaraska: "Di Buddhadasa de xalek lawaz mijara 'dîktator' e, ji ber ku dîktator qet ne xwediyê dhamayê ne û em pir zêde teslîmî dîktatoran dibin. Tewra serokên keşîşxaneyan jî dîktator in, di nav wan de Buddhadasa bixwe jî….

Tino Kuis

Çavkaniyên

Peter A Jackson, Buddhadasa, Theravada Budîzm û Reforma Modernîst li Taylandê, Silkwerm, Pirtûk, 2003
Buddhadasa Bhikkhu, 'Ez' û 'Min', Saziya Thammasapa & Bunluentham, sal tune

www.buddhanet.net/budasa.htm

/ku.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

Sê vîdyoyên ku jiyan û hînkirinên Buddhadasa biceribînin:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

Çar Rastiyên Noble diyar kir:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U