Prasat Hin Khao Phanom Rung: Veguherîna balkêş a perestgehek Bûdîst a herêmî ya 'jibîrkirî' li sembola neteweyî ya 'mîrata Kmerî ya Taylandî'

Ez li parêzgehê dijîm Buriram û Prasat Hin Khao Phanom Rung, ji ​​ber vê yekê, li hewşa min e. Ji ber vê yekê min bi xêrhatinî ev nêzîkatî bikar anî da ku ez vê malperê pir baş nas bikim, spas ji gelek serdanên. Ez dixwazim bîskekê li ser vê perestgehê bisekinim, ku li Taylandê ji yekê zêdetir yek ji balkêştirîn e.

Ne tenê ji ber ku ew yek ji baştirîn nimûneyên vê yekê ye mîmariya Khmer lê di heman demê de ji ber ku ew bi xweş nîşan dide ka Taylandî çawa bi mîrateya xwe re mijûl dibe û ew çawa vê mîrasê di lêgerîna xwe ya ji bo hestek nasnameya neteweyî de bikar tînin. Lêgerîneke ku tê de gelek caran rastî û dîrokîbûn divê rê li ber rastbûna siyasî û dîtineke çandî-dîrokî ya ku ji aliyê hêzên damezrandî ve tê qebûlkirin, veke.

Gava ku hûn serdana vê perestgehê dikin, hûn nikanin wê ji bîr nekin: Ew bi rengekî dramatîk li aliyê başûrê lûtkeya Khao Phanom Rung, volqanek vemirî, radiweste û bi rengekî pir balkêş li deşta li dora wê serwer dike û dibe ku ev be. niyeta avakeran. Ev kompleks di qonaxên cihêreng de di navbera sedsala deh û sêzdehan de ji laterît û qûmên ku li vê herêmê berbelav in, hatiye avakirin. Ew di eslê xwe de perestgehek Hindu ya Brahmanîst bû, ku ji xwedayê Shiva re hatibû veqetandin û cîhê wî yê efsanewî, Çiyayê Kailash li Himalayas, ku, wekî ku em hemî dizanin, çavkaniya çemê Indus a pîroz e, sembolîze dikir. Rêya pêvajoyê ya ku bi kulîlkên lotusê yên stîlkirî yên ku ber bi beşa navendî ya perestgehê ve hatî xemilandin, ji ber vê yekê rêwîtiya giyanî ya ku her hecî ji erdê berbi navenda gerdûna Hindu ve dike, temsîl dike. Kozmos, ku bi şikilê flask tê sembolîzekirin Prang di nîvê perestgehê de.

Di serdema herî mezin a Angkor de, ev qereqola Empiremparatoriya Kmerî ya yekcar pir bi hêz bû navendek berbiçav a cîhek olî-perwerdeyî ya bi heybet. Xaleke bêhnvedanê ya li ser riya serdest a ku Angkor bi perestgeha Prasat Hin Phimai ve girêdide, ku bi perestgehan hate berfireh kirin (prasat), nexweşxane (arokayasala), malên mêvanan (dharmasala) û hewzên avê yên mezin (barai).

Piştî hilweşîna Angkor, berevajî gelek avahiyên din ên Kmerî, ev cîh bi tevahî nehat terikandin û ji ber vê yekê bi tevahî neket nêçîra hêzên wêranker ên xwezayê. Antropolog û zanyarên çandê naha texmîn dikin ku hem nifûsa herêmî ya orîjînal, ku bi giranî ji Kmer û Kui ne, hem jî Lao û Taylandî ku paşê li herêmê bi cih bûne, berdewam kirin ku vê deverê wekî navendek olî ya girîng ku li wir, piştî yekbûna Budîzma Theravada tê dîtin. Xuya ye ku ji bo anîmîzma xurt a herêmî û kulta bav û kalan jî cîh hebû. Şopên vê hurmeta herêmî dikare ji nûvekirin û nûvekirina berfireh a vê kompleksê ya ji salên XNUMX-an ve were şopandin. Mînak, heciyên ji parêzgehên Buriram û Surin, her sal di meha Nîsanê de bi rêve diçin, bi peyatî dihatin perestgehê ji bo phrapheni duean ha sip kham, cejneke olî ya ku mirov ji bo baranê û parastina ji diz û hêmanên din ên nebaş dua dikirin. Bê guman e ku bi sedsalan li nêzîkê Phanom Rung, giyan (chao prasat) li ser dara Bodhi rêz bûn. Hêjayî gotinê ye, perestgeha Muang Tam a li bintara Phanom Rung jî beşdarî van merasîman bû. Beriya her tiştî, nifûsa herêmî bi hişkî bawer kir ku ruhê parêzger (pho pu of ta pu) ya Phanom Rung, li vir dijî…

Di nîvê dawî ya sedsala nozdehan de, Siam li nasnameya xwe digeriya. Dewlet hîn di nav berfirehbûna tevahî de bû, lê yekitiya axa wê ji ber daxwazên kolonyal ên hêzên rojavayî ketibû xeterê. Pêkanîna hesta nasnameyê xizmet kir ku hestek neteweyî û serbilindiya neteweyî di dewleta pir-etnîkî ya ku Siam bû de xurt bike. Jixwe, welat perçeyek ji pêkhateyên siyasî-îdarî yên herêmî bû (muangs) yên ku bi hevsengiyek nebaş bi hevbendiyan ve girêdayî bûn û tenê bi dijwarî di bin desthilatdariyek navendî ya yekbûyî de bûn.

Yek ji yekem navdarên Siamese ku pê fêhm kir ku dîrok di ezmûna nasnameyê de faktorek diyarker e, Prince Damrong Ratchanuphap (1862-1943) bû. Ev nîvbirayê Qral Chulalongkorn ne tenê di reform û nûjenkirina pergala perwerdehiya Siyamî, lênihêrîna tenduristî û rêveberiya Siyamî de rolek sereke lîst, lê di heman demê de jî 'selfmade dîrokzan'ku eger'Bavê Dîroknasiya Taylandî' bandorek mezin li ser pêşxistina hişmendiya neteweyî û awayê vegotina dîroka Siyamî/Taylandî kiriye û tê vegotin. Di nivîsên xwe de wî kariye ku çîrok û kevneşopiyên dîrokîkirina pêş-modern, ku di rastiyê de tevliheviyek eklektîk, lê ji hêla dîrokî ve nerast a çîrok û efsaneyên laîk û olî ne, bi cîh bike dîroknivîsiya ampîrîk. Dîroknasî, ku di encamê de di meşrûkirina nûjenkirina Xanedaniya Çakrî de di wê serdemê de bû amûrek û dê piştre bibe yek ji kevirên bingehîn ên îdeolojiya neteweperestiya Taylandî û ya ku bi zorê nayê diyar kirin.Thainesshesta ku heta îro jî di hin beşên civaka Thai de serdest e.

Prince Damrong di sala 1929-an de di dema gera xwe ya Isaan-ê de serdana kompleksê kir, li wir, digel çend arkeolog û dîroknasên hunerê, bi giranî hewl da ku nexşeya bermahiyên Empiremparatoriya Kmeran bide. Ew serdemek bû ku bi taybetî Fransiyên li ser sînorê rojhilatê Siam, li nêzî Angkor, hewl dan ku bi projeyên arkeolojîk ên mezin re heman tiştî bikin û Damrong nexwest ku li paş bimîne. Wî dixwest bi sefera xwe îsbat bike ku Siyam, mîna hemî miletên din ên şaristanî, dikare bi mîrata xwe re bi rengekî zanistî mijûl bibe. Dîroknas Byrne seferên arkeolojîk ên Damrongs di sala 2009-an de wekî "Wateyên berhevkirina malzemeyên çavkaniya herêmî ji bo avakirina dîroka neteweyî" û ew, bi dîtina min, pir rast bû. Damrong mîna çend kesên din fêm kir ku mîras û abîdeyên dikarin di teşwîqkirina bîranîna kolektîf a neteweya Siyamî de ku hêdî hêdî teşe digire de rolek serekî bilîzin. Wî Phanom Rung malperek bêhempa dihesiband, jînenîgariya milet bû kevir. Ji ber vê yekê Damrong ne tenê yekem bû ku dest bi parastin û - di pêşerojê de - nûvekirina vê malperê kir, lê di heman demê de parêzvaniya nûvekirina Prasat Hin Khao Phanom Rung ji perestgehek herêmî bo abîdeyek neteweyî kir. Bê guman aliyek jeopolîtîk -veşartî- jî hebû ji bo nûvekirina vê kompleksa perestgehê ji ber ku Damrong jî hewl da ku nîşan bide ku rabirdûya Kmerî ya birûmet - bê guman ku bi giranî ji hêla Kamboçiyan ve tê îdîakirin - bi heman rengî parçeyek ji dîroka Siyamî ye….

Rêzek ramanê ya nakokî, bi kêmanî, û bê guman li Kamboçyayê, ku di Pnomh Pen de wekî hewldanek nebaş a revîzyonîzma dîrokî hate red kirin. Nakokiya li ser perestgeha Prasat Preah Vihear ya nêzîk heya roja îro nîşan dide ku ev mijar çiqas hesas e. Dema ku Dîwana Edaletê ya Navneteweyî di sala 1962 de di doza Prasat Preah Vihear de ji bo Kamboçya biryar da, raya giştî ya Taylandê bi tirs û bêbawerî bertek nîşan da û xwepêşandanên girseyî yên turbuler pêk hatin. Tenê salek şûnda, di Çile 1963 de, hinekî di bin zexta navneteweyî de, Tayland leşkerên xwe ji vê kompleksa perestgehê vekişand, lê di dehsalên paşerojê de û heya niha ev pevçûn her ku çû şewat berdewam kir, bi xala nizm ya trajîk jî şerê sînor bû ku di 2011 û bi dehan kuştî û birîndar çêbûn.

Lê vegerin Prasat Hin Khao Phanom Rung. Di sala 1935-an de, şeş sal piştî serdana Damrongs, kompleksa perestgehê bi biryarnameyek hate girtin. Rojnameya Hikûmetê  (hejmar 52- beşê 75) hatiye çapkirin, wek abîdeyeke netewî hatiye parastin. Lê dîsa jî wê hema sî sal derbas bibe berî ku xebatek cidî li ser restorasyon û entegrasyona plansaziyê were kirin Parka dîrokî. Piştî lêkolîn û xebatên amadekar ên pêwîst di salên 1971-an de, ku hukûmeta Taylandî dikaribû li ser pisporiya BP Groslier û P. Pichard, du pisporên Fransî yên UNESCOyê hesab bike, restorasyona rastîn di sala XNUMX-an de dest pê kir. Phimai jî di heman serdemê de hate mijûl kirin. Wekî xebatkarek mîrasê ya berê, ez tenê dikarim spasdar bim ku di Phanom Rung de, berevajî Phimai, restorasyonek 'nerm' hate hilbijartin, ku tenê rastbûna xwe zêde kir.

Hêjayî balkişandinê ye ku di serdema Restorasyonê de gelek lêkolînên arkeolojîk hatine weşandin ku tê de akademîsyenên Taylandî yên wekî Manit Wailliphodom (1961), MC Subhadradis Diskul (1973) û Princess Maha Chakri Sirindhorn (1978), berê berfireh kirine, bi giranî fransî. Lêkolînên Khmerî, şîroveyek bi îlhama neteweperestî ya vedîtinên arkeolojîk ên li vê cîhê ku bi hişkî kompleksa perestgehê di kanûna dîrokî ya neteweyî ya Taylandê de girêdide da. Ji nû ve vekirina malperê di sala 1988-an de bi bûyerek din re bû ku bi pîvanên neteweyî ve hat avêtin, ango vegerandina serpêhatiya Phra Narai ku ji destpêka salên XNUMX-an ve hatî çêkirin. olxane hat dizîn û paşê bi awayekî nepenî tê de hat dîtin Enstîtuya Hunerê li Chicago derketibû. Raya giştî ya Taylandî daxwaza vegerê û tewra koma rockê ya pir populer li Isaan kir carabao ji bo vegerandina vê mîrasa hêja hat bang kirin. Ev kampanya dikare wekî xala veguherînê were dîtin. Beşek mezin ji nifûsa Thai ji girîngiya Phanom Rung û ji cîhê taybetî yê ku mîrata çanda Kmer di bîra neteweyî de girtiye haydar bû.

Piştî vekirina ji nû ve Parka Mîrata di sala 1988'an de ziyareta hecê ya salane veguherî şanoyeke çandî. Pêşangehek sê-rojî ya ku bi eşkere karakterê herêmî-dînî şikestiye û bi giranî ji bo kişandin û efsûnkirina tûrîstan tê armanc kirin. Ne ji bo tiştek e ku ev yek bi giranî ji hêla hukûmeta parêzgehê û nivîsgeha geştiyariyê ya Buriram ve tê pêşve xistin, yên ku hewl didin ku mêvanên dilpak qanih bikin ku ev dîmena pir bikêr vedigere kevneşopek hezar-salî. Prasat Hin Khao Phanom Rung îro bûye mînakek ku dîroknas û pisporê Taylandê Maurizio Peleggi.Siyaseta wêranbûnê û karsaziya nostaljiyê' bang dike. Û bi rastî ez nizanim gelo divê ez ji vê yekê kêfxweş bim...