Stûyên Dirêj, li ser çi?
Loveischiangrai / Shutterstock.com
Gelek kes li ser serdana Gerdenên Dirêj cûda difikirin. Yek jê re bi tirsa pêwîst re dibêje nemirovane û ya din jî rêwîtiyek çandî ya ku divê hûn ji bîr nekin.
Di zêdetirî bîst salên ku ez bi rêkûpêk serdana Taylandê dikim, ez cara yekem çûm gundekî Karen ku li wir min karî jinên Stûyê Dirêj bi kesane bibînim. Li Chiangrai min tenê otomobîla xweya kirê hişt û bi tuk tuk pir hêsan çûm wir. Gelek çîrokên li ser Stûyên Dirêj berê li ser Thailandblog-ê hatine weşandin û nerîn ji gelek bertekan ji hev cuda ne. Hin kes nerazîbûna xwe ya li hember 300 bahtên ku hûn di ketina gund de bidin diyar dikin û tavilê dizivirin. Mesele ne bi pere ye, li ser prensîbê ye. Çi henek e.
Li Chiang Mai serdana "Gurden Dirêj" bikin an na?
Ger hûn bi sernivîsa jorîn a 1-ê Sibata 2014-an li Thailandblog-ê careke din li pirsa xwendevan binihêrin û gelek bersivên pêvek bixwînin, hûn ê zanibin ku piraniya xwendevanên Taylandblog li ser wê çi difikirin. Dîtina meymûn a pola nizm. Jin tên sinetkirin. Dema mirinê û super geştyarî. Hikûmeta Thai ji bo domandina wê xercê dide. Ew zozanek mirovan e. Komek bêbextî û sinetkirina bi îrade. Jin neçar dimînin.
Gelek sûcên ku têne kirin hene.
Loveischiangrai / Shutterstock.com
Indoctrination
Ma em ji çîrokên cihêreng ên ku li ser Stûyên Dirêj diqewimin û ku di heman demê de gelek reaksiyonên li Taylandblog-ê jî vedigirin, nagirin. Bîst sal in ez jî ji ber wê ji gundên Gerdena Dirêj direvim. Dibe ku hûn van rojan li ser wê bikenin, lê di salên pêşîn de gava ku min yekem car serdana Taylandê kir, gera Pattaya jî nerazî bû. Di wê demê de em hîn jî bi rêberên rêwîtiyê ve girêdayî bûn û Pattaya wekî Sodom û Gomorra ku kesek ji xwe-hurmetkar neçû hate pêşandan. Heya nuha jî gelek kes hene ku bi taybetî di derbarê zilamên ku diçin Tayland û bê guman Pattaya de xwedî nêrînek xerîb in.
Rêûresm û çand
Jîngeha ku hûn tê de mezin bûne di tevahiya jiyana we de rolek sereke dilîze. Ma ew jinên Stûyê Dirêj, yên ku ji zarokatiya xwe de bi xemlên stûyê xwe nas kirine, dê bi rastî jî wê bi qasî ku em ji derve difikirin wê xirab bikin? Ez di wê baweriyê de me ku dê di pêşerojê de hejmara keçên ciwan ji vê adetê dûr bikevin zêde bibe. Lê ma ew ji bo gelek rewşên din ên xerîb ên ku çavên me yên rojavayî têne dîtin jî derbas nabe. Di her çandê de hûn ê rîtuelên wekî zayin, mirin, zewac û ol ji bîr nekin bibînin. Adetên mirin û zewacê di ezmûna Thai de bi tevahî ji civaka meya rojavayî cûda ne û Budîzm ji Xirîstiyantî an Îslamê gelek rîtuelên cûda hene. Çand xwedî taybetmendiyên xwe ne. Tenê li rîtuelên misilman û cihûyan ên wekî Remezanê, qirkirina rîtuel an sinetkirina jinan bifikirin. Di heman demê de xuya ye ku ji bo me tiştên pir asayî, wek tîştek di rojbûnê de an jî xwestekek li stêrkek diteqe û ji qezayê dûr nekevin ji bo ku di binê nêrdewanê de nemeşin, beşek ji ayînan in.
Em ê vegerin Gerdena Dirêj; ew xelekên stûyê jî taybetmendiya çandê ne. Dibe ku hûn li hêviya wê nebin, lê tattoos, guhên zirav û qulpek jî dikarin di bin çandê de bin. Çi ji bo pêşkêşkirina ji xwedayan û pir absurd; xwe-flagellation. Dibe ku hûn di derheqê wan hemî aliyan de nêrîna xwe hebin, lê şîroveyên ku em xwendevanên Thailandblog-ê di derheqê Stûyên Dirêj de dikin - piştî bîst salan - di çavên min de ne rast in û di hundurê çandê de rêûresmek in. Di serdana xwe de min wêneyên du keçên ciwan ên bedew kişandin. Ew keçên dilşewat ji bedewiya xwe baş dizanibûn û hûn difikirin ku ew ji ber hemû bextreşiya ku me li wan kiriye bar in? Ez ji yekî bawer nakim.
Baş hatiye nivîsandin.
Ma ez dikarim bêkêmasî tevlê bibim, ez bi xwe li wir bûm, erê geştiyar, rast. Lê ne hemû stûyên dirêj li “gundên qefesa meymûnan” dijîn/dimînin. Ev çand û kevneşopiya wan a bi sedsalan e, em kî ne ku li ser vê yekê dadbar bikin??
Û çi çêtir e ku hûn sandwîç (tasek birinc) bi kevneşopî / çanda xwe qezenc bikin.
Hûn jixwe weha ne, û gelo hûn hingê di kargehekê de dixebitin (ku bê guman çend kes dikin) an hûn di nav "tûrîstan" de ne.
Bê guman ez bi xwe pirsgirêkek bi wê re nînim, Tayland di heman demê de bîhnfirehiya çandê ye, û ev kevneşopiya sedsalan bê guman beşek jê ye. Û ku ew bi wê pereyan qezenc dikin?
Li perestgehê mêzekirin jî bi tonan pere qezenc dike, gelo divê em wê jî şermezar bikin/nîqaş bikin?
Kurê me bi salan li bakur-rojavayê Taylandê dijî û salê carekê em sê/çar hefteyan serdana wî û hevala wî ya Hollandî dikin, em jî carekê çûn Karenê. Me li wir bi çend jinan re sohbeteke xweş kir. Ti delîlên ku tên îstîsmarkirin nînin. me gelek tiştên ku em hîn jî her roj bikar tînin kirî.
Helbet gundekî wisa ku tu lê digerî bazirganî ye. Hûn dikarin wêneyan bikişînin û bêdeng li dora xwe bimeşin. Helbet divê hûn ji xaniman jî tiştekî bikirin, divê hûn beşdarî lênihêrîna wan bibin, ew jî bixwin û vexwin. Ez bawer dikim ku divê hûn ji wan gundan dûr nekevin ji ber ku hûn difikirin ku ew mîna temaşekirina meymûnan e.
Di çanda wan de, zengilên stûyê normal in. Û wek ku di gotarê de tê gotin, jinên ciwan baş dizanin ku ew balkêş in, tenê dahata xwe bidin wan û biçin wan gundan.
Ji hêla din ve, pir cûda, ez bawer dikim ku siwarên fîlan nayên kirin. Me fîlên ku bi awayekî eşkere rastî neheqiyê hatin. Ji wan re xwarinek bikire û bide wan, lê zêde ne ajotin.
Argumana we hinekî naive Aart. Ma hûn bi rastî difikirin ku jinek weha dilê xwe ji geştiyarê yekem re dirijîne? Stûyên Dirêj bê dewlet in û wekî Thai ne xwediyê mafên medenî ne. Ew kêm-zêde di celebek rezervan de dîl têne girtin. Ew ji hêla hukûmeta Taylandê ve kêmtir têne dîtin.
Lixwekirina zengilan ne çandek e, lê rêyek e ku meriv pere qezenc bike. Ew dibe sedema sinetkirina stû û milan an hûn difikirin ku ew pir saxlem e?
Li Holandayê em hemû depoyan li xwe nakin û em di aşên bayê de dijîn. Ew tenê şitlê tûrîstan û temaşekirina meymûnan e, ne zêde û ne kêm e.
Malbatên ku jina wan an keça wan zengilan li xwe dike, ji bo domandina tûrîzmê li cihên mijara gotinê ji hukûmetê alîkariyek piçûk distînin. UNHCR (Komîsyona Bilind a Penaberan a Neteweyên Yekbûyî) tewra şîret kir ku neyên serdana wan 'zozanên mirovî' yên stûyê dirêj. Li gorî vê rêxistinê îstîsmar heye. Lixwekirina zengilan ji bo tenduristiyê, bi taybetî ji bo keçên ciwan, xeternak e. Ji ber vê yekê geştyar dê çêtir bikin ku guh bidin vê 'cizîka' ya nakokî.
Ya ku min aciz dike jî ew e ku dîsa jin in ku tên îstîsmarkirin. We qet zilamek dîtiye ku zengilên weha li stûyê wî ne? Na, keçên ciwan divê heta dawiya jiyana xwe îtaet bikin û bi perçeyek hesin li stûyê xwe bimeşin.
Bi tevahî hûn bi Hun Peter re hevî dikin.
Min bi xwe bi organîzasyoneke eko-tour serdana çend gundên normal ên Bakur kiriye.
Em tenê 6 geştiyar bûn û li gund man û li wir xwarin û razanê. Pir xweş û xweş. Min fikir kir ku ew ezmûnek xweş û balkêş bû. Gund jî her 1 hefte carekê tenê serdana gund dike.
Ez ji ber sedemên ku hûn di axaftina xwe de behs dikin, di nav tiştên din de, bi prensîb neçûm Gerdena Dirêj. Min rontgenên zirara ku ew zengil dikin dîtine. Ger hûn wan ji bo demek dirêj li xwe bikin, zengil jî êdî nayên rakirin. Ku êdî stûyê dikişîne ji ber ku masûlkeyên bi tevahî dejenere dibin. Ez beşdarî wê nabim. Ger tu geştyar zêdetir serdana Stûyên Dirêj nekin, ew ê di dawiyê de bi wan zengilên paşverû rawestin. Heman tişt ji bo fîlan jî derbas dibe: heke êdî kes li ser wan rûnene, fîl dikarin dîsa di rezervek çavdêrîkirî de jiyanek pir normal bi rê ve bibin.
Ps Ez dixwazim li melbendek veguhartî bijîm, xweş xuya dike.
Paşê min jî pêlavên xwe yên darîn li xwe kirin û ez ê 2,50 euro ji tûrîstan bixwazim da ku werin û li aşê min bigerin. Hîn li der û dorê deqek min heye. Wêneya min a ku di paşperdeyê de bi mîlê re ye 1,50 euro her wêneyek.
Bi tevayî bi kuhn Petrûs re dipejirînin; ew îstîsmarkirina safî ya penaberan e, ku cîhê wan tune ku biçin, ne xwediyê statûya rûniştinê ne, destûr nayê dayîn ku li Taylandê seyahet bikin û ez meraq dikim gelo ew dikarin ji perwerdehî û lênihêrîna tenduristî ya Taylandî kêfxweş bibin. Leşker, rêveberiyên herêmî û rêxistinên geştiyariyê yên ku pereyên mezin jê qezenc dikin; stûyên dirêj bi xwe divê bi tîpekê bikin. Tê bîra min ku sal berê plan hebû ku li Pattaya gundek stûyê dirêj were avakirin ("ji her deverê"!) û ji bo ragihandina vê "bûyera" geştyarî ji berê ve bilboardên mezin li ser rê hatibûn danîn, lê her weha ev yek pêk nehat.
Di heman demê de ew gelek rexneyên ku di pêşangeha cîhanî ya Brukselê de di destpêka sedsala borî de rabûn, tê bîra min, ku tê de tevahiya gundekî Kongoyê bi kesên Kongoyî yên ku dixebitîn, karên malê dikirin û lênihêrîna zarokan dikirin "pêşangeh" bû. û rojavayî tenê li wan 'reşên xerîb' dinerin û ev yek 100 sal berê qewimî, lê li Taylandê hîn jî her roj tiştek wusa diqewime. Gelek Kongoyî jî nexweş ketin û hinek jî mirin, ji ber ku wan nikaribû bi sermayê an hin nexweşiyên rojavayî re rû bi rû bimînin.
Hûn jî qet wan jinên stûyê dirêj bi mêrên xwe re nabînin; Ez bawer nakim ku li wan 'gund'an hebin, wê çaxê ew li ku ne? Û bi zarokên ku naxwazin bibin stûyê dirêj çi bikin; belkî çareya wan nemaye ji dêya xwe veqetin û paşê? Vegere Myanmarê û paşê?
Ger 300Bath bi rastî bigihîje van mirovan, dê gelek kes li ser vê diyardeyê nêrînek cûda hebin. Lêbelê rastî ev e ku mafyayek baş organîzekirî ye ku herî zêde ji vê yekê qezenc dike. Helbet kesên bi navê DO GOODY hene ku bi gotinan vê yekê diparêzin, ger kes neçûya wan qet tiştek tunebû û ji ber vê jî amade ne ku piştgiriyê bidin vê mafyayê. Ev temaşekirina meymûnan, ku di prensîbê de ye, ji ber zexta tûrîzmê neçar ma ku were qedexe kirin, da ku ew bi xwe nirxa xwe ya bazirganî bigihînin gel.
Di Hezîranê de çûbû Chiang Mai. Têketin 500 baht bû.
Got ne di 500 salan de û çû.
Di '97-an de di gera xweya yekem de, me rêwîtiyek zêde li strana Mae Ho veqetandibû. Bi taybetî ji bo stûyê Dirêj. Em tu carî ji vê gerê ewqas poşman nebûn. Erê, meymûn temaşe dike. Me hêvî dikir ku em karibin li gundekî rast bigerin, lê ev mirov hemî li rêzê bûn ku li benda geştiyaran bûn ku bîranînên xwe pêşkêş bikin. Me wê demê jî tiştek kirî, tenê ji bo ku em tiştekî bidin van kesan, lê em qala rêwîtiyek çandî bikin? Na, pir xemgîn
Min ji mêj ve zanibû ku ew ji hêla Hikûmeta Taylandê ve (ji ber geştiyaran) tê parastin, lê di heman demê de ew rastiyek çandî-dîrokî ye ku ji Burmayê tê, lê ez di heman demê de dizanim ku bi taybetî li dora Mea Hong Son ew pêvekek xêrxwaz e. ji berîkên gelek taise (karsaz) re Otel, ajokarên otobusan, xwediyên keştiyan û Tayiyên ku xwediyê erdên ku gund lê ne û xercê têketinê tê dayîn, divê ji sedî ji gundiyan re biçe. Xewna xwe bidomînin.
Dibe ku ez ê neçim serdana van stûyên dirêj. Dema ku ez dibînim ku wêne û çîrok derbas dibin, 'hestek Volendam' dibim. Ew qas bala min nakişîne. Naha rast e ku ez ne hewce ne ku ez ji hemî xefikên geştiyariyê birevim, lê ji bo min sînorek heye. ez
Ez çend caran çûme gundên stûyê dirêj û min tiştek nedît ku bikaribe we bike ku hûn behsa "birûmet" û rengdêrên din bikin.
Ger hûn dixwazin wekî tûrîstan tiştek ji Taylandê bibînin, divê hûn ji bo ME tiştên "nenormal" jî bigirin.
Xercek têketinê 300 baht !!! Ma ev sedemek vegerê ye ????? Ger hûn nekarin di rêwîtiyek 7,5 euro de winda bikin, hûn bi rastî li Taylandê çi dikin?
Ji hêla din ve, gava ku hûn tê de ne, ew kes dansek piçûk dikin û kurikek dixwaze wekî rêber tevbigere, û şîret jî têne hêvî kirin.
Dema ku ez bi kesên ku ji vê buhayê gilî dikin re dipeyivim, lê paşê li Pattaya an cîhên din hez dikim ku 400 baht bidim da ku bargirkek azad bikim û serê sibê 1000 bahtên din jî bidim ji bo xizmetên ku hatine dayîn, ez her gav xirab dibim. Hin bîran bistînin û hûn ê di demek nêzîk de bibin 2000 baht.
Ev qet nayê gazinkirin
Ger em têkevin Volendam an tiştek wusa, ne hewce ye ku em dahatiyek bidin, bi awayê, di Sibatê de ew 300 bht berê ji bo celebek xuyangek "meymûn" bû 500 (12,44 €). Dûv re em careke din derketin û ev yek bi teng-cûrbûnê re tune ye.
Belkî meymûn li gundên Karen temaşe dike, lê kî naxwaze, naçe, ne wisa? Ji ber vê yekê gelek kes diçin û tenê jê hez dikin, tiştek piçûk dikirin, vexwarinek vedixwin û piştî ku çend wêneyan digirin diçin.
Tiştekî nebaş bi wê re nîne.
Di heman demê de li Pattaya bi rengekî din li kolana Walking ji hêla tûrîstan ve diqewime> li jinan û hwd dinêrin ji ber ku divê we wiya dîtibe, ew dibêjin.
Ji her yekî re û her du mînakên li Taylandê bi rastî ji siwarbûnek pir acizker a li ser pişta fîlekî ku bi hovane hatiye kemkirin, pir çêtir û kêfxweştir in. Ev xerab e!
Piraniya kesên ku li her derê cîhanê li ser eywanekê rûdinin, li meymûnan jî temaşe dikin.
Karel, 1000 baht ji bo şevekê? Wê demê tu 'çarlyek erzan' î; ma ew jî ne şêweyek îstîsmarê ye!?
Yûsiv delal, li ser çêjê nîqaş tune. Yek jê hez dike û yê din na. Tiştê ku ez aciz dikim û nizanim rast e, ji ber ku ez ne doktor im, şikestina stûyên ku bi vî rengî têne lêdan e. Min fêm kir ku gava jin zengilan derdixin, dibe ku birînên stûyê pir zû çêbibin, ji ber ku ev stû ewqas bêheval bûne ku ev dê bibe encamek mentiqî.
Lê ez hêvî dikim ku ev yek ji bo kesên ku beşdar bûne ne. Wek gelekan, qedera wan jî li ber dilê min e.
Ez bi xwe difikirim ku ew karekî bi êş e ku êdî ne ya niha ye, mîna destdirêjiya fîlan hwd. Ez her gav fêr bûm, tenê tevgerîna normal têra xwe dîn e.
Ez ji tiştên jêrîn pêve ne poşman im.
Min sê salan li Tanzanyayê doktor kir. Min radestkirin jî kir. Ev gelek caran pir dijwar bûn, pitik mirî dibûn û dayik di zayînê de mirin. Yek ji sedemên sereke jî ew bû ku gelek keç rastî cinayeta zayendî ya jinan hatine. Klîtor û pir caran beşek ji vulvayê têne jêkirin. Carinan beşek ji vajînayê tê dirûtin.
Wê demê min difikirî ku ew beşek ji "çand"ê ye û divê ez li ser vê yekê tiştek nekim. Ez jî li wî welatî bûm 'mêvan'. Min li ser vê yekê tiştek nekir. Naha ez dizanim ku diviyabû min tiştek bikira: balê bikişandim ser wê, nîqaş bikim, xwenîşandan bikim û protesto bikim (ew wê demê ji hêla qanûnê ve qedexe bû, lê wusa bû). Diviyabû min ew ji ser banan biqîriya.
Pêwîst e ku ew zengilên sifir ên li stûyê piştî demek diyar bibin sedema her cûre deformasyon û gazindan. Ji bo ku tiştekî wisa rewa bikim an jî bi bangawazîkirina 'çanda wan' beşdarî wê bibim, ez vê yekê bi nazdarî, pir nerast dibînim. Ger turîst dev ji hatina xwe berdin, bê guman ew ê bimire. Ji ber vê yekê neçin! Rast nepeyivin!
Ya jor jî diyar dike ku çima ez binpêkirinên heyî yên li Taylandê jî qebûl nakim. Ez dixwazim li ser wê biaxivim û tiştek li ser wê bikim.
Bi xatirê te Tina.
Ez bi tevahî bi we re hevî dikim. Di vê dinyayê de beşdarî binpêkirinên nebin. Dengê xwe bidin bihîstin ku hûn li hev nakin. Netirsin stûyê xwe derxin. Ger her kes tenê tiştên ku li cîhanê diqewimin qebûl bike (di bin dirûşma ku tenê çanda wan e) tiştek nayê guhertin. Wê demê, ji bo nimûne, sêrbaz dê îro hê jî şewitandin.
Ew di wê demê de (ne ewqas dirêj berê) normal hate hesibandin.
Tu mirovek î ku ez pir dinirxînim.
Min çend şîrove û gotarên te xwendin.
Ez jî di bersiva we de xwe nas dikim.
Wijdanê we heye û ez êdî di vê civakê de pir caran vê yekê nabînim.
rêz ji bo bersiva we.
silav Hans
Bihayê têketinê 50 euro bê baht bû. Ku ez demek dirêj berê drav nadim ew belaş bû û ji we re kirî ku ew hatina wan çi bû. Niha ku gelek dikanên geştiyariyê êdî ji malên xwe dernakevin û hewl didin tiştekî bifroşin. Xemgîniya winda ye kêfxweş in ku me ew cûda dît. Xweşbextane, gelek tiştên din mane.
Ji bilî tiştê ku pir caran tê fikirîn, stû nayê dirêj kirin lê tiliyên milan têne pêçandin, ku ev yek dibe pirsgirêk dema ku zengilan jê dikin da ku serî rast bihêlin.
Heger rast be ku ev zengilên stûyê zirarê didin tenduristiya mirovan, wê hingê ev bazirganiyek şermezar e, wekî din ez nikarim jê re bibêjim. Dixwazin bizanim ka ev mirov di pîrbûnê de, yên ku bi vê "çand"ê barkirî ne, çawa derbas dibin: Û ger ev çand bûya, ma ne dema wê ye ku meriv wê biguhezîne da ku êdî zirarê nebînin?
Bi qasî ku ez dibînim, erê.
NicoB
Di sala 2000 de em bi komeke li gundekî wiha Karen bûn. Wê hingê jî wekheviya Volendam. Rêbertî got ku bi kevneşopî jinan zengil li stûyê xwe girtin da ku li dijî êrîşa pilingan biparêzin. Gerden çiqas dirêj be, îhtîmala ku ew cenawir destek an lingekî bigire kêm dibe. Bi ser de jî, ne mimkûn bû ku bikujin, piştî ku jineke weha bi tirsê reviya.
Erê, ew xweş e! Ku gel carekê difikirî ku jin û keçên xwe parastina zêde bidin dema ku ew di nav daristanê re derbas bûn.
Belçîkîyek di komê de jê pirsî ku çima zengil li stûyê wan nayên? Na, ne ew yek, rêber diyar kir. Ger ku ew nikaribe xwe biparêze ew ê rûyê xwe winda bike.
Ma ew hîn jî dikaribû çîrokê vebêje, pirsa din bû? Ne ew, lê dîsa jî lehengek.
Binêrin, û ew li ku derê rûbirû ye li çaraliyê cîhanê: jin ji cinsê qels in, hewceyê parastinek zêde ne, û heke ew tedbîr paşê bidin, ew jî bikêr in.
Çîrokek baş ji hêla Josephsiv ve hatî nivîsandin. Pesnên min. Me gundekî stûyê dirêj jî ziyaret kir; Huay Pu Keng. Ev gund li başûrê rojavayê Mae Hong Son e, li ser sînorê Myanmarê (Burma) ye, li gorî Google Maps min heta bi qaçaxî sînor derbas kir ...
Di van demên dawî de di beşa Spoorloos de li televîzyonê bû. Berê jî rezervasyonên min hebûn. Lê piştî serdana xwe ez cuda difikirim. Xerca têketinê? Belkî di bihayê gerê de jî hebûya, lê me tiştekî din neda. gerrok; na, bê guman ne. Helbet hin esnafên bi malên çêkirî hebûn, lê em bi kêmanî 2 saetan li wir geriyan bêyî ku tûrîstek din bibînin. Bi keştiyê herî kêm 30 deqe ye ku em biçin wir û di rê û vegerê de me tu turîst nedît. Li wî gundî bêguman ji turîstan dewlemend nabin. Li Holandayê jî mirov cil û bergên kevneşopî li xwe dikin, Volendam û Staphorst difikirin. Yek cudahiya sereke; li Volendam jî ji bo geştiyaran jî dikin û li Staphorst heke hûn bixwazin wêneyek bikşînin çend keviran dixin serê we…. Di Huay Pu Keng de min ji Volendam bêtir "hestek Staphorst" hebû.
Ez dikarim çîrokên li jor ên li ser "zozanên mirovî" fam bikim û ez wan pêkanînan jî red dikim. Lê min tu carî serdana wan gundan nekiriye. Lê eger ez rast bixwînim, ew gund ji Chiang Mai û Chiang Rai ne pir dûr in, ew qas nêzî navendên geştyarî ne. Dirêj penaberên ji Myanmarê ne û jê re Padaung jî tê gotin, ku di encamê de ji Karen (Kayan) in. Lê belê, Taylandî dibêjin ku ew ne penaber in, lê "koçberên aborî" ne ku di pîşesaziya geştyarî de pereyên baş qezenç dikin... Bi awayê, Paduang ne Budîst, lê Xiristiyan in (Katolîk).
Bilêvkirina Zember, jina bi stûyê dirêj ji Huay Pu Keng; "Ji ber zengilên min ez rastî gelek pirsgirêkan hatim," wê got. “Ez wan ji bo tûrîstan li xwe nakim. Ez wan ji bo kevneşopiyê li xwe dikim… Niha ez xwe wek girtiyekî hîs dikim.” Helbijartin; Volendam an Staphorst. Ez ber bi ya paşîn ve diçim
Nêrîn li https://www.youtube.com/watch?v=fWxTcYqX6a4 of https://www.youtube.com/watch?v=0FME1At3vmI û bi xwe dadbar bikin…..
Me du caran serdana stûyê dirêj kir. Li Taçîlekê ew pereyê Burmayê ye. Çend holik û çend kincên tîpîk û hin jinên bi zengil
Erê, ez xwe xapandin hîs dikim.
Li Maehonson, rêwîtiyek çemê 1/2 saet hebû, erê li gund boriyên plastîk ên avê hene, ji ber vê yekê ew tevliheviyek bi hev re ye.
Lê ew ramanek dide we ka ew çawa wiya dikin. Ew ne birîndar in, ne bi rastî ne.
Ew kesên ku ji kampên penaberan hatine. Ez difikirim ku ji bo orîjînaliya wan hatine hilbijartin.
Ew pût in. Lê xwedî jiyanek ji hevsalên xwe çêtir in.
Ji min re gotin ku wê demê (2010) hîna 350.000 kes di kampan de girtî ne. (Karen) lê bi tundî ferman da ku serdana wê bikin.
Ma ez pir dizanim ger me têketinê da? Ew ji otêlê hate organîze kirin.
Ez li vir bi euro dihesibînim û dûv re jî mesrefa wê zêde nabe.
Dixwazim bizanim bi rastî gundên wisa yên stûyê dirêj hene yan na.
Burma niha vekirîtir e?,,
Bê guman ez bi tevahî razî me ku divê em li dijî sinetkirina çandî, çi di nav mirovan de be, çi di heywanan de, şer bikin. Bê guman divê mezinek bi xwe bizane ka ew çi dike.
Di derbarê “stûyên dirêj” de têgihiştinek şaş heye. Hûn dikarin li ser tîrêjên X-ê bibînin ku stû dirêj nabe. Tu kes wê di demek dirêj de bijî. Tiştê ku diqewime ev e ku stûnên stûyê têne xwarê û çeng têne jor kirin. Ev dikare bibe sedema anormaliyên ciddî yên çeneyê, ku ev jî celebek qutbûnê ye.
Heger zengil bi berdewamî li xwe bikin masûlkeyên stûyê qels dibin. Xweşbextane, jin bi rêkûpêk zengilan jê dikin ku stûyê xwe bişon.
Mixabin ez tenê carekê li wir bûm (çend sal berê, li yek ji kampên hinekî dûr ên nêzî Mae Hong Song). Ew ê yek ji rêwîtiyên min ên herî xweş ên li Taylandê be. Em gihîştin Karendorp û piştî zêdetirî 10 hûrdeman min ew hemî dît. Ez li cîhek geriyam ku ez dikarim bêdeng rûnim û li tiştan temaşe bikim. Cihê ku ez bibînim bi tevahî ne belaş bû. Li gorî texmîna min keçek Stûyê Dirêj hebû (her çend ew dijwar dimîne) bi qasî 22 salî. Min jê pirsî ka ew ê aciz bibe ger ez li kêleka wê rûnim. Wê bi Îngilîzî ya bêkêmasî diaxivî û tu îtîraz nedikir. Piçek paşê wê pirsî ka ez dixwazim bi wê re bipeyivim. Wê pêşniyar kir ku ew bi rastî dikare her tiştî ji min bipirse û ez, di encamê de, dikarim her tiştî jê bipirsim. Me soz da hevdû ku em bi dilpakî bersiva hemû pirsan bidin. Dûv re, pirsên naskirî (li ser tiştên ku li vir jî têne pêşkêş kirin, li ser zengilan û hwd.) zû pirsên din derketin holê. Em ji 2 saetan zêdetir axivîn, di heman demê de jina min û hevalên min ên ku li wir bûn, bi tiştên geştir re demek xweş derbas kirin. Ez ji pêşkeftina gelemperî ya mezin û zanîna cîhanê ya ku wan heye matmayî mam. Piraniya pirsan pir kûr ketine nav her cûre pirsgirêkên (cîhanê) de. Naveroka sohbetê di navbera me de tiştek bû, lê bawer bikin ji wê demê û vir ve ez hatim ku bi giştî hileşîran pir cûda bibînim. Ew ji ber gelek sedeman bi hemî baldariyê kêfxweş in. Wê demê bi awayekî fermî destûr nedidan wan ku bixebitin (dibe ku niha kar bikin? Haya min jê tune), lewma jî ji bo wan çavkaniya debarê ye. Ji bo min ev yek ji axaftinên herî xweş û spontan ên jiyana min bû. Ku em vegerin ser gotara ku li jor hatî nivîsandin. Her gav kesên ku dikin hene ku dixwazin her tiştî biguherînin (di bin sernavê ku niha ne baş e, awayê ku hûn dijîn). Mînakî, dêrê her tiştî li ser wê dizane (tenê li dîrokê binêre). Heger tenê em dest bi qebûlkirina her kesî û awayê ku mirov bi çand û baweriyên xwe dixwazin bijîn qebûl bikin. Wê demê cîhan çiqas xweş û cihêreng xuya dike. Heya ku em bi girseyî diçin Volendam û hwd, yên ku wê bi tenê ji bo bazirganiyê dikin. Çima naçin stûyên Dirêj ên ku bi rastî dikarin wan hemî alîkariyê pir çêtir bikar bînin (ne tenê bazirganî, lê di heman demê de ji bo rizgarkirina çanda xwe jî).
Ji bo zelal be, ya jorîn ezmûn û nêrîna min e.
Volendam jî li meymûnan temaşe dike, lê xelkê Volendam zengilên ku stû û milên wan sist dikin li xwe nakin.
Berawirdkirina bi Volendammers re qet derbas nabe ji ber ku Volendammer dikarin wekî hemwelatiyek têr û azad li Hollandayê ji bilî pêşandanên xwe yên carinan bijîn, dema ku stûyên dirêj girtî ne û azadiya tevgerê tune.
Mirov bi tiştê ku ji hawîrdora xwe tê bikar anîn adapte dibin.
Ew li ser vê yekê normal hîs dikin.
Ez qebûl dikim, ew zengilên li dora stûyê te ne awayê herî bêzerar e ji xwe sinetkirinê, lê min vê dawiyê wêneyekî yekî dît ku poz û guhên wî hatine jêkirin, ji ber ku wî dixwest serê wî mîna serê serê wî be.
Min wêneyê yekî jî dît ku qulikek di gûyê wî de çêkiribû, ku hûn di nav wan de movikên wî bibînin.
Û li cihên herî xerîb di nav wan de organên zayendî û ziman jî kesên bi piercing hene.
Xuya ye ku hewcedariya gelek kesan bi vî rengî "xemilandin" heye.
Û 300 baht bidin ku stûyên dirêj bibînin.
Ez nabînim çima ew ê mûçe nestînin. Ger hûn biçin sînemayê, an jî muzeyekê, divê hûn jî bidin.
Çima divê ew belaş pêşangeh bikin?
Erê belê……..Ûsiv
Tenê 5 nefesên kûr bistînin û barek dê ji milên we bikeve!!!!?
Van jinên "stûyê dirêj" nikarin wiya bikin, ji ber ku rihên wan ên jorîn jî hatine pêçandin da ku kapasîteya pişika wan jî ji ya divê piçûktir be. Û ew bar timî li ser milên wan e!
Beriya 15 salan bi gerokek piçûk em 'diviyabû' herin wir ji ber ku ew ê bibe ezmûnek 'yekane'! Û ew rast bû. Djú, min li wê kampa zindanê mitbaxek xebitandinê an cilşûştinê ku ji bo zuhakirinê daleqandî ne dîtiye. Na, serê sibê tînin wir. Min jî zilamên bi tivingên otomotîk, bi navê stenbolê ji bo 'parastina' wan dît? Na, ji bo ku piştrast bikin ku ew ê bê guman hewildanên revê nekin, vegerin Myanmar.
Û li wir tenê cerdevan bûn.
Hemî şîroveyên 2016 bixwînin. Bê guman ez bi hemî şîroveyên nepejirandinê re dipejirînim. Divê kevneşopî bi awayekî rexneyî bên dîtin. Zengilên li stûyê xwe bûne kevneşopiyeke şermezarkirinê ji ber ku ew jin qet nikarin zengilan derxin. Ger bixwazin stûyê wan diqelişe.
Heya destpêka sedsala 20-an, li Chinaînê kevneşopiyek bû ku lingên jinan girêdin. Ji ber ku lingên dirêj tinazê xwe dikirin, keçek nereviya. Ez nikarim bifikirim ku nifşên heyî yên li Chinaînê bêriya wê kevneşopiyê dikin û tercîh dikin ku lingên piçûk hebin...
Carekê di dawiya rojê de, li nêzî Chiang Rai, stûyên dirêj ziyaret kir. Otobusên geştiyariyê ev demek bû çûbûn û em tenê mêvan bûn. Zengil ji holê hatin rakirin, cil û bergên kevneşopî li şûna jeansên kurt û T-shirt hatin guheztin. Xanimên hinekî pîr hê jî bi cil û bergên xweş li pişt xişirên xwe şapikan çêdikin, ji bo roja din. Zengil (bi klîk!) bi awayekî xweş li ser maseyê hatibûn danîn. Keçên ciwan li ser iPhone-ên xwe digotin û ji bo qeşayê û selika firavînê ya li serê rê derbas dibûn, di rêzê de diman. Çend kes bi satelîtê li televîzyonê temaşe dikirin.
Rast e ku Karen li Taylandê xwedî statuyek fermî ne û destûr nayê dayîn ku bixebitin (wek ku destûr nayê dayîn ku kesek biyanî bêyî destûrnameyek taybetî ya xebatê bike). Hikûmeta Taylandê xercê têketinê berhev dike, Karen bixwe li ser dahatên bîranîn û serişteyên wêneyan dijîn. Heya ku rojê çend saetan 'fêliya xwe' bikin, her kes jê sûd werdigire. Û piştî demjimêrên xebatê jiyana Karen ji ya Thai ne ew qas cûda ye. Zêdekirina tiliyên milan bê guman ne tendurist e, lê ya ku ez fam dikim, ew rojê kêmtir wextê dikin ji ya ku xebatkarê rêyên navîn li Hollandayê her roj çokên xwe dişewitîne da ku pereyê xwe qezenc bike.
Hûn dikarin li meymûnên li Zoo jî temaşe bikin. Ez wisa difikirim ku ev îsraf pere ye. Cihê ku em lê bûn di Mae Hong Song de bû.
Ev çanda stûyê dirêj heta kengî heye? Ji ber vê yekê kî divê vê yekê dadbar bike?
Ma Holendî divê her gav li ser tiştekê nêrîna xwe bidin û, ger hewce be, tiliya bilindkirî ya naskirî bihejînin? Tenê ew nîqaşa Zwarte Piet carekê tê bîra min, ku digot: Ev çand û kevneşopiya me ye û tu eleqeya wan biyaniyan pê re nemaye.
hingê çêtir e ku hûn biçin "kabîneya meraqan"; Ev tûrîzma girseyî bikaranîna nebaş a wan stûyên dirêj bi wan zengilan re berdewam dike û dema jin wan bi şev wan derdixin, divê hay ji xwe hebin ku ji ber lawazbûna kurikên malzaroka malzarokê stûyê xwe neşkênin!
ew xwe sinetkirin e ji ber ku di wê demê de li Japonya zarokan hînî rêveçûna bi pêlavên pir piçûk bûn ji ber ku ev jî di "moda" de bû ji ber vê yekê ez li paş nemam û ew jî ji wê kevneşopiya netendurist dişikênin.
lê ji ber ku ew gelek drav tîne ez jê ditirsim…
Tiştê ku tê jibîrkirin ev e ku stûyên dirêj ji Afrîkayê têne û koleyên reviyayî ne dema ku mirovên li beşa herî teng a başûrê Taylandê di nav daristanê de tiştan dibirin keştiyên din ên li Kendava Taylandê da ku ji rêgezê dûr nekevin û her weha korsanîya li Tengava Malacca û kulîlkên spî li Mae Hon kurê jî li Afrîkayê çêdibin,,, tesadufî??? Tenê dîrokê kontrol bikin ku hûn bibînin ka ez rast im, silavên Jan ji Holland
Min hin şîrove xwend. Nêrîn pir ji hev cuda ne.
Tiştê ku ez jê dizanim ev e ku berê ji bo ku jinan ji eşîrên din re ne xweş bikin dihat kirin. Ji ber vê yekê ji bo jinan bû parastinek.
Lê ez meraq dikim, gelo ew bandorê li tenduristiyê dike û bendewariya jiyana van jinan çawa ye?
Moderator: Ji kerema xwe nîqaşê bi Taylandê re sînordar bikin