Nexşeya kevnar a Ayutthaya - Wêne: Wikipedia
Mîna gelekan Farang îro van de Koutere di heman demê de ji helwesta Siyamî ya li hember zayendîtiyê jî balkêş bû:
"Piştre Min ev tişt di nav niştecihên wê padîşahiyê û yên Peguyê de dîtin, ku hemî axayên mezin, çîna navîn û hetta mirovên piçûk, du zengil li serê penîsê hildigirin, yên ku di nav goşt de ne. Ji bilbilan re dibêjin bruncioles. Ew bi heman pîvanê wekî notan xuya dikin û pir zelal xuya dikin; axayên mezin du û heta çar jî li xwe dikin. Li gel pênc Portekîzî min serdana mandarinek kir. Wî tenê ferman dabû ku gazî cerahekî bike ku yek ji bruncioles ji wî derxe, ji ber ku ew êşandibû. Wekî ku li wî welatî adeta bû, vî cerrah bêşerm ew bilbil ji ber çavên me rakir. Pêşî, wî tizmek bi kar anî da ku serê serê xwe veke û bilbilek jê derxe. Wî glans dirût, da ku paşê, gava ku ew sax bû, emeliyatê dubare bike û bilbilê jêkirî dîsa têxe hundur. Ecêb e ku ew çawa dikarin bi vî tiştê gêj re têkildar bin. Paşê ji min re behsa dahênerê wê, şahbanûya Pegu kir. Çimkî di dema wê de niştecihên wê padîşahiyê pir hez ji kirinên homoseksueliyê dikirin. Wê qanûnek cezayê herî giran derxist, ku divê jin ji navika xwe heta binî kincê xwe vekirî bihêlin, da ku dema dimeşin ranên wan eşkere bibin. Wê wisa kir da ku mêr bêtir tama jinan bikin û dev ji sodomiyê berdin…”
Van de Koutere di bîranînên xwe yên rengîn de, gelek mijarên ku li Siyamê bandor li wî kiribûn nîqaş kir, ji nêçîra fîlan bigire heya tirsonek zilamên Siyamî bigire heya cezayê bedenî yê hovane ku padîşahê Siyamî sepandibû. Di yek ji beşên herî balkêş de, wî piştrast kir ku paytexta Siyamî bi hunerên talankirî yên ku Siyamî ji Kamboçyayê dizîn tije bû. Hemî van berheman paşê piştî hilweşîn û talankirina Ayutthaya ji hêla Burmeyan ve di sala 1767-an de bi rengek neveger winda bûn:
"Di hundurê perestgehan de gelek çira û peykerên tûnc li der û dora xwe hebûn; bi qasî merivekî tam mezin xwe spartiye dîwaran. Wek romiyên kevn cil û bergên wan li xwe kiribûn û di destên hinekan de dar hebûn; yên din şêrên zincîrkirî girtin. Van peykerên tûnc ên zexm pir zindî xuya dikirin. Çil sal berê ev peyker li bajarekî wêrankirî yê qraliyeta Kamboçyayê hatin dîtin. Şêniyan ev bajar di çiyayan de dîtin û nizanîbûn kîjan kes li wir dijîn. Navê lêgerînê 'Angkor' bû. Li gorî kalîteya wêneyên ku hatine dîtin dadbar kirin, niştecîh belkî Romayî bûn…”
Jacob Cornelisz Van Neck
Hejmara wêneyên van de Koutere di her rewşê de pir balkêş bû. Li gorî wî, di salona mezin a perestgehek li nêzî qesrê de ne kêmtir ji 3.000 hebûn. 'pût'....
Lêbelê, mayîna wî ya li Ayutthaya ji nişka ve bi dawî bû piştî ku ew di nav xefikên Domînîkî Jorge de Mota de bû û neçar ma ku bi serê xwe bireve. Di bihara 1602 de piştî pevçûnek bi VOC re li bendera Pattani hema hema dîsa jiyana xwe ji dest da. Tevî hişyariyên di derbarê hebûna Hollandî de, ew li vê benderê bi çopek bi tevahî barkirî hate girêdin. Di hefteya paşîn a îlona 1602 de, kaptanê Hollandî - û paşê şaredarê Amsterdam - Jacob Cornelisz Van Neck tîmek keşfê şandibû zozanên nêzê Macau yên ku ji hêla Portekîzî ve û yên ku ji her kesî hatibûn girtin - ji bilî piçûkan. li ser keştiyê - hatibû îdam kirin. Van Neck ji serpêhatiyên wan hay nebû, piştî ku kes venegeriya, Van Neck di 3ê Cotmehê de lenger giran kir û bi gemiyê çû Pattani da ku ji bo bazirganiya bîberan deverek bazirganiyê ava bike.
VOC Admiral Jacob Van Heemskerck
Tam di wê kêlîkê de ku van de Koutere jî gihîşt Pattani, sê roj şûnda admiralê VOC Jacob Van Heemskerck jî bi nûçeyên li ser çarenûsa trajîk a Hollandayên ku ketibûn destê Portekîz de hat wir. Van Hemskerk şeş girtiyên şer ên Portekîzî hebûn û van de Koutere nehişt ku ew werin darvekirin wekî tolhildan. Digel vê yekê ku ew çend caran li ser keştiyên VOC hate vexwendin ku li wir şîvê bixwin, diyar bû ku Hollandî jê bawer nedikir û ev yek hevdu bû. Her êvar van de Koutere vedikişiya welêt ji ber ku wî ji karsaziyê bawer nedikir û ev yek bi rast di beşa jêrîn ji bîranînên wî de şahidî kir:
"Min fêhm kir ku ger bi şev tiştek çêbibe ez nikarim bi tena serê xwe berevaniyê bikim. Ez çûm li ser erdê razêm û cerdevaniya çopê barkirî tenê sparte çar koleyan. Bi şev hollandî hatin û qeyikê li ber kevan û stûyê qul kirin, hêdî-hêdî lê bê guman keştî tijî av kirin. Dema ku xulam li dora nîvê şevê ji xew rabûn, gemar hema hema binav bû. Yek ji wan hat ku min hişyar bike û ez tavilê derketim rê ku bibînim ka tiştek heye ku ez xilas bikim. Dema ku ez gihîştim benderê, çopê binî tijî av bû; ji ber ku av kêm bû. Min israr kir ku temaşe bikim, bi hêrs hêrs bûm, lê min nekarî xwe jê bikim. Derya ji ber vê yekê hilkişiya ku gemarê wergeriya. Ji ber vê yekê min dîsa her tiştê ku min winda kir. ”…
Van de Koutere bi têra xwe jîr bû ku heft rojên hefteyê, roj û şev, komeke kirêgirtiyên Japonî bi xwe re bihêle li Pattani were û ev tiştek baş bû ji ber ku VOC dixwest wî bikuje. Hollandî û hevkarên wan ên herêmî bi ser ketin têkiliya wî ya herêmî, hindek Antonio de Saldhana, kuştin û xaniyê ku van de Koutere tê de mabû dorpêç kirin, lê di dawiyê de neçar ma ku dest vala derxe.
Piştî rûbirûbûna xwe ya bêbext bi VOC re, Jakobus van de Koutere xwe bi tevahî terxan kir bazirganiya kevirên hêja, bi giranî bi mîrektiya Hindî ya Bijapur re karsazî kir, û vê yekê tu zirar neda wî. Di Gulana 1603 de ew li Goa bi Dona Catarina do Couto re zewicî. Zewaca ku bi du kuran re pîroz bû. Sê sal şûnda, wekî peywirdarê taca Îspanyo-Portekîzî, wî rêwîtiyek serpêhatî li ser bejahiyê kir da ku di ser Bexda û Allepo re biçe Lîzbonê. Lêbelê, li Deryaya Navîn, ew ji hêla pirates Moorish ve hate girtin û wekî koleyek xiristiyan li kelehek Tûnisî hate zindan kirin. Lêbelê, bi piştgiriya fransî, ew dikaribû fîdyeyê bikira. Di salên paşîn de ew bêwestan li Rojhilata Dûr geriya li lêgerîna bextê û gelek serpêhatiyên ku tê de despotên Rojhilatî yên ne pêbawer, karbidestên piçûk ên Portekîz, talankerên VOC yên Hollandî, korsanên Malayî yên zalim û dizên karwanên Ereb ên bêrehm rolek pêşeng lîstin.
Piştî ku ew vegeriya Goa, lêbelê, zû diyar bû ku birayên Koutere bi Portekîzî re baş bûne. Heya wê hingê wan karîbû xwe ji derxistina ji koloniyên Rojhilatî li ser bingeha du biryarnameyên padîşah ên ji 1605 û 1606, mîna hemî ne-Portekîzî, dûr bixin. Bi şandina daxwaznameyan, mêrên wan ên Portekîzî, bi jêhatî hevsengiya di navbera berjewendîyên Portekîzî û Hollandî de û belkî jî çend bertîl, wan karîbû bi salan ji xetereyê dûr bimînin, lê di bihara 1623-an de strana wan qediya. Ew hatin girtin û sirgûnî Lîzbonê hatin kirin û li wir bi tohmeta hevkariya bi Hollanda re di girtîgehê de man…
Çend meh şûnda, şirîkê wan ê bazirganiyê, dewlemendê Alman Fernao do Cron, ajanê Asyayî yê Fuggers, jî hat girtin û dersînorkirin. Dibe ku di her du rewşan de jî çavnebariya van biyaniyên dewlemend di biryara girtina wan û desteserkirina mal û milkên wan de cih girtibe. Lêbelê, dadgeha Spanî karî birayan serbest berde, piştî ku Jacobus beşdarî rêveberiya kolonyal bû madrid. Wî bi xîretek mezin ji parêzgarên li Hindistanê re ragihand ku ew çawa dikarin çêtirîn VOC-ê li deverê birevînin an boykot bikin. Ji bo nimûne, wî ne tenê avakirina artêşek domdar li Hindistanê, lê di heman demê de avakirina fîloya ji 12 keştiyên şer ên bi çekên giran piştgirî kir.ji cureyê Dunkirk' û bi ekîbên tevlihev ên Flamanî-Spanî ji bo ku VOC tama dermanê xwe bixwin… Vê yekê ew di Order of St.
Tevî çalakiyên xwe yên mijûl, wî di salên 1623-1628-an de wext dît ku bîranînên xwe ji kurê xwe Esteban re dîktator bike, yê ku ew di sê cildan de di bin sernavê dengbêj 'Vida de nivîsand. de Jacques de Coutre, xwezayî de la ciudad de Bruges, puesto en la forme que esta, por su hijo don Estevan de Coutre' bundled. Destnivîs ji wê demê ve li Pirtûkxaneya Neteweyî ya Madrîdê hatiye parastin û wergera wê ya îngilîzî û hollandî heye. Ya paşîn di sala 1988-an de, ku ji hêla Johan Verberckmoes û Eddy Stols ve hatî verast kirin, di bin sernavê 'Gerokên Asyayî - Çîroka Jiyana Jacques de Cotre, Bazirganek Elmasek Bruges 1591-1627' li EPO.
Jacobus van de Koutere di Tîrmeha 1640-an de li Zaragoza mir, dema ku ew di nav refên padîşah yê Spanî de bû ku amadekariya êrîşa li ser Katalonyayê dikir. Ku van de Koutere di vê navberê de ji hêla civakî ve girîng bû, ji hêla rastiya hêsan ve tê îsbat kirin ku di wê havîna şêrîn de mirovan hewl da ku termên wî veguhezînin Madrîdê, li wir, bi destûra padîşah, ew bi heybet li goristanek li kelepora San Andres de hatin veşartin. los Flamencos.
Xwendina li ser vê dîrokê pir balkêş e.
Parçeyek pir balkêş. "Hefteya dawî ya Îlona 1602" divê "1601" be. Van Heemskerk di 7ê çiriya paşîna (November) 1601ê de gihîşt Pataniyê. Van Heemskerk di 19/20ê Tebaxê, 1602 de hat. Van de Koutere 3 roj beriya Van Heemskerk hat, ji ber vê yekê ew ê li dora 16/17 Tebaxê, 1602 bûya. Di navbera 20 û 22 Tebax 1602 de ne kêmî 6 keştiyên Holandî li Pataniyê danîbûn. Hatina Koutere û windakirina gemarê/barê wê ji bo min nû bû.
Neynûka serê xwe bi rastî divê hefteya dawî ya Îlona 1601 be. Dema ku hûn di heman demê de li ser çend gotarên dîrokî bixebitin û wan jî bi şikestî rast bikin ev yek diqewime. Ez soz didim giyanê xwe yê hevpar ku ez ê ji niha û pê ve bi baldarî bixwînim... Hesaba Aqûbê me ya li ser serpêhatiya wî ya li Pattani ji yekî zêdetir ronî bû, ji ber ku, wek nimûne, wî navûdengê mirovahî yê ku Van Neck jî piştrast kir. Di dîroknasiya VOC de kêfxweş dibe û wî bal kişand ser behremendiya xwe ya dilovan, berevajî Van Heemskerck hinekî ziravtir. Rastiya ku ne kêmî 1602 keştiyên Hollandî di Tebaxa 6-an de li nêzê Pattani lenger bûn, her tişt bi posta VOC-ê ya ji bo bazirganiya bîberê ve girêdayî bû, ku Jakobus wekî xaniyek darîn bi şêwaza "Flemish" binav kir.
Birêz Lung Jan,
2 rojan kêfa min ji çîroka te ya dîrokî hat, chapeau!!
Ji bo hemû hêzên ewropî yên li Rojhilat bazirganî û şer bi hev ve girêdayî bûn. Jan Pietersz Coen got: 'Şer bazirganî ye û bazirganî şer e'.
Li wir tu yekser gazî mirovê herî (?) yê herî ne xweş ê welêt dikî, ku di dema xwe de ji gelek aliyan ve jî jê re digotin dibe ku tişt hinekî însanîtir be. Ez gotinan bi dilê xwe nizanim, lê ez hêvî dikim ku gelek ji we heya nuha zanibin ku cîgirê wî (an yê pêşiyê wî çi bû?) kiryarên JP wekî nehewce hovane şermezar kir.
Me ji vê yekê navûdengek berbiçav bi dest xist. Holanda navûdengê xwe yê herî zalim li ser rûyê erdê bi dest xist. Mesela, Melayekî di sala 1660 de nivîsî: “Guhdarî bikin birêzan, ez ji we lava dikim, tu carî bi Hollandiyan re hevaltiyê nekin! Wek şeytan tevdigerin, li ku derê herin tu welat ewle nabe!”. Gelek kesan wek kûçikên şeytan, bêbawer, paşverû, derewîn û zalim nifir li Hollandî/VOC kirine.
Bazirganî şer e, şer bazirganî ye. Zihniyeta VOC. Ma hîn pirsek min heye an ew beşek ji çanda Hollandî bû?
Çîrokek xweş, hinekî dirêj. Lê wekî din hûn ê fêm nekin, ez difikirim?
Tiştê ku di vê dubendiya balkêş de bala min kişand ev bû ku James û birayê wî Jozef her du jî bi jinek ji malbata de Couto re zewicî ne. xwişkên?
Bi kêfxweşiyek mezin bixwînin. Çîrokek pir berfireh û balkêş. Ez bi rastî ji hemî xeter û serpêhatiyên ku vî mirovî tê de derbas bûye û di heman demê de kariye sax bimîne ez matmayî me.
Ji kerema xwe bêtir ji vê.