나는 지방에 산다 부리 람 Prasat Hin Khao Phanom Rung은 말하자면 내 뒷마당에 있습니다. 그래서 나는 수많은 방문 덕분에 이 사이트를 아주 잘 알기 위해 이 근접성을 감사하게 사용했습니다. 여러 면에서 태국에서 가장 흥미로운 사원 중 하나인 이 사원에 대해 잠시 생각해 보고 싶습니다.
가장 훌륭한 예 중 하나이기 때문일 뿐만 아니라 크메르 건축 뿐만 아니라 그는 태국인들이 그들의 유산을 어떻게 다루고 국가 정체성을 추구하는 데 이 유산을 어떻게 사용하는지 잘 보여주기 때문입니다. 진실 찾기와 역사성이 종종 정치적 올바름과 기존 권력이 수용할 수 있는 문화-역사적 비전을 위해 자리를 양보해야 하는 탐구입니다.
이 사원을 방문할 때 놓칠 수 없습니다. 사화산인 카오 파놈 룽 정상의 남쪽에 극적으로 서 있으며 주변 평원을 매우 인상적인 방식으로 지배하고 있습니다. 건축주의 의도. 이 단지는 이 지역에서 흔히 볼 수 있는 라테라이트와 사암으로 XNUMX세기에서 XNUMX세기 사이에 여러 단계로 지어졌습니다. 그것은 원래 시바 신에게 바쳐진 브라만교 힌두교 사원이었으며, 우리 모두가 알다시피 신성한 인더스 강의 근원인 히말라야 산맥의 카일라시 산을 상징하는 신화적 거처였습니다. 따라서 사원의 중앙 부분으로 이어지는 양식화된 연꽃이 늘어선 행렬 경로는 모든 순례자가 지상에서 힌두 우주의 중심으로 가는 영적 여정을 나타냅니다. 플라스크 모양으로 상징되는 코스모스 충돌 성전 한가운데.
앙코르의 전성기에는 한때 매우 강력했던 크메르 제국의 전초기지였던 이곳은 인상적인 종교 교육 장소의 웅장한 중심지였습니다. 사원으로 확장된 Prasat Hin Phimai 사원과 앙코르를 연결하는 리갈 루트의 휴게소(프라삿), 병원(아로카야살라), 게스트 하우스(다르마살라) 거대한 물통(바라이).
앙코르 함락 이후 이 사이트는 다른 많은 크메르 건물과 달리 완전히 버려지지 않았으므로 자연의 파괴적인 힘에 완전히 희생되지 않았습니다. 인류학자와 문화 과학자들은 주로 크메르와 쿠이족의 후손인 원래 지역 인구와 나중에 이 지역에 정착한 라오스인과 태국인 모두 이곳을 중요한 종교 중심지로 여겼으며 소승불교가 통합된 후 분명히 또한 지역적으로 강한 애니미즘과 조상 숭배를 위한 여지가 있었습니다. 이 지역 숭배의 흔적은 XNUMX년대부터 이 단지의 대대적인 복원 및 개조로 거슬러 올라갑니다. 예를 들어, 매년 XNUMX월에 행렬을 이루는 부리람과 수린 지방에서 온 순례자들은 프라페니 두안 하 십 캄, 사람들이 비와 도둑 및 기타 불미스러운 요소로부터 보호해 달라고 기도했던 종교 축제. Phanom Rung 바로 근처에서 수세기 동안 유령(차오프라삿)는 보리수에서 영예를 얻었습니다. 덧붙여서 Phanom Rung 기슭에 있는 Muang Tam 사원도 이러한 의식에 참여했습니다. 결국 지역 주민들은 수호신(포 푸 of 타푸) Phanom Rung의 이곳에 살았습니다…
XNUMX세기 후반에 시암은 자신의 정체성을 찾고 있었습니다. 국가는 여전히 완전히 확장되고 있었지만 서구 열강의 식민지 열망에 의해 영토 보전이 위협 받았습니다. 정체성의 구현은 시암이라는 다민족 국가에 대한 국가적 소속감과 국가적 자부심을 자극하는 역할을 했습니다. 결국, 국가는 지역 정치-행정 기관의 패치워크였습니다.무앙) 동맹에 의해 불안정한 균형으로 묶여 단일 중앙 권한 아래에서만 어려움을 겪었습니다.
역사가 정체성 경험에서 결정적인 요소라는 것을 깨달은 최초의 샴 유명인 중 한 명은 담롱 라차누햅(Damrong Ratchanuphap, 1862-1943) 왕자였습니다. 이 출라롱콘 왕의 이복형은 샴 교육 시스템, 의료 및 행정의 개혁과 현대화에서 중요한 역할을 했을 뿐만 아니라 'selfmade 역사가'만약'태국 역사학의 아버지' 국가 의식의 발전과 샴/태국 역사가 전달되는 방식에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 저술에서 그는 실제로 절충적이지만 역사적으로 부정확한 세속적, 종교적 이야기와 신화의 혼합인 전근대 역사화 이야기와 전통을 경험적 역사 기술로 대체했습니다. 역사학은 그 시기에 차크리 왕조의 근대화를 정당화하는 데 중요한 역할을 했으며 나중에 태국 민족주의 이데올로기의 초석 중 하나가 되었으며 거의 정의할 수 없는타이니스'오늘날까지 태국 사회의 특정 부분에서 여전히 우세한 느낌.
담롱(Damrong) 왕자는 1929년 이산(Isaan)을 여행하는 동안 단지를 방문했는데, 그곳에서 그는 소수의 고고학자 및 미술사학자와 함께 주로 크메르 제국의 유물 지도를 작성하려고 했습니다. 특히 앙코르 근처 시암의 동쪽 국경에 있는 프랑스인들이 대규모 고고학 프로젝트와 똑같은 일을 하려고 했던 시기였으며 담롱은 뒤처지는 것을 원하지 않았습니다. 그는 자신의 탐험을 통해 시암이 다른 모든 문명 국가와 마찬가지로 과학적으로 건전한 방식으로 유산을 다룰 수 있음을 증명하고 싶었습니다. 역사가 번(Byrne)은 2009년 담롱스의 고고학 탐험을 "국사 구축을 위한 지역 원천자료 수집 수단' 내 겸손한 견해로는 그는 아주 옳았습니다. Damrong은 유산과 기념물이 점진적으로 형성되는 샴 국가의 집단적 기억을 자극하는 데 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 다른 사람과 마찬가지로 깨달았습니다. 그는 Phanom Rung을 독특한 장소로 여겼고 국가의 전기는 돌로 변했습니다. 그렇기 때문에 Damrong은 이 사이트의 보존과 향후 복원을 처음으로 시작했을 뿐만 아니라 Prasat Hin Khao Phanom Rung을 지역 사당에서 국가 기념물로 업그레이드하는 것을 옹호했습니다. Damrong은 영광스러운 크메르의 과거 - 물론 주로 캄보디아인들에 의해 주장된 -가 샴 역사의 불가분의 일부라는 것을 보여주려고 노력했기 때문에 이 사원 단지를 업그레이드하는 데 -숨겨진- 지정학적 측면도 물론 있었습니다.
프놈펜은 역사적 수정주의에 대한 혐오스러운 시도로 거부한 논란의 여지가 있는 사고 방식이며 캄보디아에서는 확실합니다. 근처에 있는 Prasat Preah Vihear 사원에 대한 분쟁은 오늘날까지 이 문제가 얼마나 민감한지를 보여줍니다. 1962년 국제사법재판소가 프라삿 프레아 비헤아르 사건에서 캄보디아에 유리한 판결을 내리자 태국의 여론은 공포와 불신으로 반응했고 격렬한 대중 시위가 뒤따랐습니다. 불과 1963년 후인 2011년 XNUMX월, 부분적으로 국제적인 압력으로 태국은 이 사원 단지에서 군대를 철수시켰지만, 그 후 수십 년 동안 그리고 지금까지 이 갈등은 계속 번져나갔고, 비극적인 최저점은 XNUMX년 수십 명이 죽고 다쳤습니다.
그러나 Prasat Hin Khao Phanom Rung으로 돌아갑니다. 담롱스의 방문 1935년 후인 XNUMX년에 통과된 법령에 의해 사원 단지가 폐쇄되었습니다. 관보 (no. 52-chapter 75)이 출판되어 국가기념물로 보호되고 있습니다. 그러나 복원 및 계획된 국가로의 통합에 대한 진지한 작업이 완료되기까지는 거의 XNUMX년이 걸릴 것입니다. 역사 공원. 태국 정부가 두 명의 프랑스 유네스코 전문가인 BP Groslier와 P. Pichard의 전문성에 의지할 수 있었던 1971년대에 필요한 준비 연구와 작업을 마친 후 실제 복원은 XNUMX년에 시작되었습니다. Phimai도 같은 기간에 다루어졌습니다. 전 유산 작업자로서 저는 Phimai와 달리 Phanom Rung에서 '부드러운' 복원을 선택하여 진정성을 향상시킨 것에 감사할 뿐입니다.
Manit Wailliphodom(1961), MC Subhadradis Diskul(1973), Maha Chakri Sirindhorn 공주(1978)와 같은 태국 학자들이 왕정복고 기간에 다수의 고고학 연구를 발표한 것은 주목할 만합니다. 크메르 연구는 태국의 국가 역사 정전에 사원 단지를 확고히 고정시킨 이 유적지의 고고학적 발견에 대해 분명히 민족주의적 영감을 받은 해석을 제공했습니다. 1988년에 사이트를 재개장하면서 XNUMX년대 초부터 시작된 프라 나라이 관석의 반환이라는 국가 규모로 날아간 또 다른 사건이 수반되었습니다. 절 도난 당했고 나중에 불가사의하게 발견되었습니다. 미술 연구소 시카고에서 나타났습니다. 태국 여론은 반환을 요구했고 심지어 Isaan에서 엄청난 인기를 얻은 록 밴드 카라 보 이 귀중한 유산을 되찾기 위해 호출되었습니다. 이 캠페인은 전환점이라고 볼 수 있습니다. 태국 인구의 많은 부분이 Phanom Rung의 중요성과 크메르 문화 유산이 국가적 기억 속에 차지하고 있는 특별한 장소를 인식하게 되었습니다.
재개관 이후에는 헤리티지 파크 1988년에는 연례 순례가 문화적 구경거리로 탈바꿈했습니다. XNUMX일간의 쇼는 지역 종교의 특성을 분명히 깨고 주로 관광객을 유치하고 매혹시키는 것을 목표로 합니다. 속기 쉬운 방문객들에게 이 천 년의 전통을 거슬러 올라가는 것이라고 납득시키려는 지방 정부와 부리람(Buriram)의 관광 사무소에 의해 이것이 크게 홍보되는 것은 아무것도 아닙니다. Prasat Hin Khao Phanom Rung은 오늘날 역사가이자 태국 전문가인 Maurizio Peleggi가 '폐허의 정치와 향수의 사업' 전화. 그리고 솔직히 그걸 기뻐해야할지 모르겠어...
훌륭한 이야기, Lung Jan, 재미있게 읽었습니다. 당신은 과거와 현재 사이에 아름답고 정확한 선을 그립니다. 민족주의적 역사서술, 콰암펜타이(khwaampenthai), 타이니움(Thainess), 타이 정체성(Thai identity)은 국민의 일체감을 지지하려는 의도만큼 사실이 아니다. 그러나 그 결과는 의심스럽다. 많은 사람들이 태국보다 라오, 타이루, 크메르, 말레이 등을 더 많이 느낀다.
Prasat Hin Khao Phanom Rung이라는 이름 외에는 추가할 것이 없습니다.
태국 문자 ปราสาทหิน พนมรุ้ง에서 เขา khao '언덕, 산'이라는 단어가 누락되었습니다.
Prasat(praasaat 음조 중간, 낮음으로 발음)는 '궁전, 사원, 성'을 의미하고, hin(음조 상승)은 후아힌에서와 같이 '돌'을 의미하며, phanom(중음 XNUMX개)은 실제 크메르어이며 '산, 언덕'을 의미합니다. Nakhorn Phanom과 Phnom Pen에서와 같이; Rung (roeng, 고음)은 '무지개'입니다. '무지개산의 석사' 같은 거요. Khao와 Phanom은 약간 이중적이며 둘 다 '산, 언덕'입니다. .
다음은 이 단지의 아름다운 대화형 지도에 대한 링크입니다. 휴대 전화로 걸어보세요.
http://virtualhistoricalpark.finearts.go.th/phanomrung/360/phanomrung.html
실제로 세부 정보를 볼 수 있는 기회가 많은 아름다운 대화형 지도입니다. 감사합니다!
좋은 이야기, 아름다운 사원(한 번 가본 적이 있습니다). 담롱은 방콕에 맞게 역사를 형성했으며 시암에 가장 적합한 방식으로 역사를 다시 쓰는 데 아무런 문제가 없었습니다(방콕 읽기). 태국인을 위한 모든 것.
"동맹이 어렵게만 하나의 중앙 권한 아래에 왔습니다." 그것은 현재 태국의 내부 식민지화에 대한 멋진 절제입니다.
OOK ZIE : https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
정말 아름다운 사원입니다. Anggor도 매우 인상적이었습니다. 하지만 이곳도 방문할 가치가 있습니다.
이 아름다운 사원 단지에 대한 매우 유익한 이야기. 평평한 풍경의 높은 언덕에 위치한 이 크메르 사원은 방문할 가치가 충분합니다. Prakhon Chai 근처에 사는 태국 가족을 방문했기 때문에 최근 몇 년 동안 이 사원을 여러 번 방문했습니다.
약 XNUMX년 전 마지막으로 방문했을 때 나는 단지에서 대리석 남근인 힌두 링가를 발견했습니다. 나는 이미 인도의 타밀나두 주에 있는 맘말라푸람의 사원 단지에서 일부를 본 적이 있습니다. 내 태국 상사는 이미지가 무엇을 나타내는지 전혀 몰랐습니다…
Lung Jan 배경 정보에 감사드립니다. 우리는 여유롭게 모든 것을 보고 사진을 찍을 수 있도록 방문객이 거의 없는 XNUMX월에 드디어 그곳에 갔다. 오후 첫날 Muang Tam을 방문하고 다음날 Phanom Rung을 방문했습니다. 확실히 감동했습니다. 복합 단지가 예상보다 컸습니다. 당연히 앙코르와트의 추억이 떠오른다.
이곳에 가고 싶은 사람이라면 Muang Tam도 방문하는 것을 잊지 마세요!
연례 축제는 XNUMX월 첫째 주에 열립니다. 현지인들은 전통 춤과 조명 쇼가 펼쳐지는 클라이밍 카오 파놈 렁 페스티벌(Climing Khao Phanom Rung Festival)을 위해 언덕으로 모여듭니다.