Struys가 아유타야에 도착했을 때 시암과 네덜란드 공화국 간의 외교 관계는 정상적이었지만 항상 그런 것은 아니었습니다. Cornelius Speckx가 1604년 아유타야에 VOC 저장소를 설립한 순간부터 상호 의존적인 두 당사자 간의 관계는 상당히 변했습니다. 기복.

그 당시 대부분의 네덜란드 보고서는 시암에 대해 매우 열광적이었지만, 현대 시암 소식통은 미소의 땅에서 네덜란드의 행동에 대해 필요한 유보를 공식화한 것으로 보입니다. 그들은 VOC'er를 오만하고 무례할 수 있는 거칠고 거친 사람들로 여겼습니다. 1636년 XNUMX월, 아유타야에 있는 VOC 교역소의 부하 몇 명이 군주의 명령으로 코끼리에게 짓밟힐 뻔했습니다. 차오 프라야에서 유람선 여행을 한 후, 그들은 술에 취해 무감각하게 사원 지역(아마도 왓 워라쳇)에 들어가 폭동을 일으켰습니다. 이것으로 충분하지 않은 것처럼 그들은 또한 왕의 남동생인 Phra Si Suthammaracha 왕자의 하인 몇 명과 함께 왕관 영역 내에서 대결을 추구했습니다. 그들은 왕실 근위대의 싸움 없이는 체포되지 않고 투옥되어 처형을 기다리고 있습니다.

VOC에 즉시 여러 가지 제한이 가해졌고 교역소는 샴 군인들이 지키고 있었습니다. 아유타야의 VOC 대표인 Jeremias Van Vliet(약 1602-1663)는 문자 그대로 – 그리고 VOC는 당황스럽게도 – 관계를 다시 정상화하기 위해 무릎을 구부려야 했습니다. 오늘날 역사가들은 Prasat Thong 왕이 1636년 1593월 Batavia에서 VOC의 총독으로 승진한 Antonio Van Diemen(1645-XNUMX)과의 오랜 갈등에 마무리 손질을 하기 위해 이 사건을 사용했다는 데 동의합니다. 놓다. 결국 Van Diemen은 이행되지 않은 계약에 대해 대중에게, 레위 사람들에게 읽은 편지에서 샴 왕을 감히 읽었습니다…

1642년 반 블리에트가 아유타야를 떠난 직후 샴의 속국인 송클라의 술탄 술레이만은 독립을 선언했습니다. Van Diemen은 다음과 같은 제스처로 결론을 내렸습니다. 친선 Prasat Thong이 조직한 징벌적 원정대를 지원하기 위해 12척의 VOC 선박을 제공했지만 밀고 나자 네덜란드인은 샴 군주의 분노로 그들의 말을 지키지 않았다는 것이 밝혀졌습니다... Struys가 도착하기 몇 달 전 Siam, the 그러나 주름이 다시 펴졌고 Prasat Thong은 Batavia의 VOC 보드에 황금 왕관과 XNUMX마리 이상의 코끼리가 포함된 호화로운 선물을 선물했습니다. 그의 일기와 보고서에서 Van Vliet처럼 Struys도 샴 왕에 대해 다소 모호한 태도를 취했습니다. 한편으로 그는 자신의 권력과 부를 두려워했지만, 다른 한편으로는 신을 두려워하는 프로테스탄트로서 왕의 도덕 감각의 부족과 잔인함에 경악을 금치 못했습니다. 이것은 Prasat Thong이 어떻게 가차없이 억압적인지를 직접 눈으로 목격했을 때 특히 분명했습니다.

23년 1650월 XNUMX일, 당시 아유타야의 VOC 대표였던 Jan Van Muyden은 왕의 유일한 친딸의 화장에 참석하도록 소환되었습니다. Jan Struys는 다른 많은 사람들과 함께 VOC 대표단에 속해 있었고 따라서 이 특별한 행사의 목격자였습니다. '안뜰 앞의 Pleyn에는 5 개의 나무 탑과 매우 긴 돛대가 서 있었는데 그 가운데는 약 30 길이이고 나머지는 허리 둘레에 약 20 패덤 높이였습니다. 화려하게 칠해진 Lofwerk를 통해 보기에 놀랍도록 경이로운 여러 개의 금 못지않게 콘스티지 건물이 이상하기 때문입니다. 가장 큰 투렌의 한가운데에는 약 6피트 길이의 금과 돌이 박힌 매우 귀중한 아우타르가 서 있었는데, 죽은 공주의 시체가 궁정에서 약 6개월 동안 방부 처리된 후 그 위에 옮겨졌습니다. 이날은 왕의 예복과 금사슬, 팔걸이, 목걸이 등 다른 보석과 같은 수의 다이아몬드로 장식되어 있었다. 그녀는 또한 XNUMX인치 두께의 정금 관 안에 머리에 매우 귀중한 금 면류관을 쓰고 있었습니다. 여기에서 그녀는 웃지 않고 두 손을 모으고 얼굴을 들고 기도하는 사람처럼 관 주위에 앉아 있었습니다. 하늘이 지시했다.'

이틀 동안 안치한 후 유골을 화장했지만 이 과정에서 왕은 시신이 부분적으로만 불에 탔다고 판단할 수 있었습니다. 그는 즉시 그의 딸이 중독되었고 그녀의 몸에 있는 독소가 연소 과정을 늦추었다는 – 논쟁의 여지가 있는 – 결론을 내렸습니다. 깜짝 놀란 Struys는 Prasat Thong이 한 일을 다음과 같이 설명했습니다.그는 잔인한 광란이나 바로 그날 밤에 공주의 삶에서 그녀를 섬기는 데 익숙하고 매일 그녀와 함께하는 크고 작은 모든 여성을 붙잡아 구금하지 않았습니다.' 대부분의 역사가들은 소위 공주의 '독살'이 약간 편집증적인 군주가 한 번에 많은 가능한 라이벌을 제거하기 위한 구실이 되었을 수 있다는 데 동의합니다. Jan Struys는 그렇게 노골적이지는 않았지만 몇 가지를 의심했습니다.

우리 네덜란드 약탈자가 역사적 사건의 맨 앞줄에 섰던 것은 처음이기는 했지만 확실히 마지막은 아니었습니다.얼마 지나지 않아 나는 내 모든 Reysen에서 어떤 잔인한 사람도 만나지 않은 무서운 광경 장면을 진지하게 만났기 때문에 말한 사건에 대해 이야기했습니다. 왕은 이미 말했듯이 누군가가 증거로 누군가를 설득할 수 있는지 확실히 알려지지 않은 채 그의 딸이 용서받기를 원했습니다. 그러나 그들은 quansuy를 찾기를 원했고 이를 위해 다음과 같은 끔찍하고 부당한 조사가 수행되었습니다. 왕은 관습에 따라 호브의 몇몇 위대한 영주들을 소집하여 어떤 메시지를 전했습니다. 그들이 왔을 때 그들은 나중에 끌려가 감옥에 갇혔습니다. 그리하여 많은 무고한 사람들, 대부분의 가장 위대한 사람들과 여성과 남성이 구금되었습니다. Buyten de Stad Judia, Veldt 밭에 있는 일부 구덩이는 광장에서 약 20피트로 만들어졌고, 이들은 숯으로 채워졌고 거기에 안수받은 일부 군인들에 의해 긴 Waijers로 점화되고 폭파되었습니다.

그런 다음 피고인 중 일부는 등 뒤로 팔을 묶은 채 두꺼운 원 한가운데로 끌려왔고 군인들은 그곳으로 끌려가 해산되었습니다. 게다가, 그녀는 굳은살이 부드러워지도록 따뜻한 물이 담긴 통에 먼저 다리를 놓고 일부 서번트가 칼로 긁어냈습니다. 이 작업이 완료되면 그들은 일부 Heeren Officiers와 Heydensche Papen에게 데려와 자발적으로 죄를 자백하도록 요청 받았습니다. 그러나 sy sulks는 wierden sy besworen을 거부하고 soo를 군인들에게 넘겼습니다. 그런 다음 Dese는 맨손으로 긁힌 맨발로이 비참한 Menschen을 강제로이 Brandt-kuylen과 당시 측면에서 Waeyers에 의해 폭파되고 있던 빛나는 석탄 위를 걷도록했습니다. 이제 그녀의 발이 불에서 나왔고 삶은 채로 발견되었을 때 이 비참한 사람들은 유죄 판결을 받고 다시 결박되었습니다. 그러나 아무도 그의 발바닥이 타지 않고는 그곳을 걸을 수 없었고, 따라서 이 터무니없고 잔인한 시험을 견디게 된 사람들은 그 때부터 죽은 멘쉔이었고 그들 자신을 달리 대우하지 않았다는 것이 유죄라고 선언합니다. 아마도 그들은 운이 좋지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. 놀라운 속도로 불 속을 날아갔습니다.

일부는 거기에 빠졌고 다시 기어 나와 죽임을 당할 수 있었지만 괜찮았습니다. 그러나 그렇지 않으면 가혹한 형벌에 따라 금지된 자기 자신의 손에 아무도 손을 대지 않았습니다. 토라진 관절에서 나는 Menschen이 산 채로 구워지고 타는 것을 보았습니다. 이제 서술된 방식으로 범죄자로 간주된 자들h 병사들은 앞서 언급한 불의 소용돌이에서 한 덩이를 끌어내어 거기에서 그를 기둥에 묶은 다음 집행관에게 제공할 위대한 올리펀트를 낳았습니다. 헨커는 시암에서 찾을 수 없지만 코끼리는 여기서 사형 집행관 역할을 합니다. 이는 확실히 기독교인과 마찬가지로 항상 좋은 관행입니다. 왜냐하면 한 사람이 어려움 없이 다른 사람을 고문하고 죽이기 때문입니다. 그리고 sodanigen Man은 적대감이나 열매가 많은 토끼 없이는 동료를 공격하지 않는 Beast보다 훨씬 나쁠 것입니다.

그런 다음 oliphant는 Wesende를 이끌고 먼저 범죄자들에 대해 포효하는 라운드를 한 다음 그가 묶인 말뚝으로 그를 데려가 주둥이로 그를 던진 다음 몸을 통해 튀어 나온 y 앞니로 그를 잡았습니다. 그는 그것을 털고 창자와 내장이 모두 튀어 나오도록 발로 차서 부수고 부서집니다. 마지막으로 일부 하인이 와서 자신을 던진 강을 따라 어슬렁 거리는 시체를 끌고 Menschenbloedt의 미끄럽고 미끄러운 길이었습니다. 이것은 일반적인 처벌이었습니다. 그러나 다른 사람들은 사람들이 Stadts Poorten을 따라가는 길에서 목까지 땅을 파고 들었습니다. 그곳을 지나가던 Yder는 체벌을 하면서 그것에 침을 뱉도록 강요받았고, 나도 다른 사람들처럼 그렇게 해야 했다. 그동안 아무도 그녀를 죽이거나 물을 줄 수 없었기 때문에 이 비참한 Menschen은 갈증으로 비참하게 괴로워해야 했습니다. 그들은 죽은 자를 위한 큰 자비로 수천 번 기도했습니다. 그러나 조금의 연민도 없었다. 이 끔찍한 분노와 살인은 4개월 동안 지속되었고 수천 명의 사람들이 그곳에서 죽었습니다. 나 자신도 하루에 50명을 죽이고 하루 아침에 한 번 같은 수를 죽였습니다.

이 정화의 물결에 동반된 맹목적인 폭력에 여전히 깊은 인상을 받은 Jan Struys와 Jan Struys는 12년 1650월 XNUMX일 배를 타고 항해를 시작했습니다. 흑곰, 물론 포모사로. 그는 시암으로 돌아오지 않았습니다.

Struys가 압제적이라고 올바르게 묘사한 Prasat Thong은 1656년 XNUMX월 잠든 사이에 평화롭게 사망했습니다. 그의 아들 Chai 왕자는 그의 대관식 첫날 폐위되고 살해되었습니다…

"시암의 네덜란드 약탈자 Jan Struys(13부)"에 대한 2개의 응답

  1. 단도 말한다

    끔찍한 보고서.

    Van Vliet는 끔찍한 처벌도 언급했습니다.
    예를 들어 중요한 건물의 건축 더미 아래 땅에 묻힌 임산부를 살해하는 것과 같은 악령이 발생하여 건물이 오랫동안 보호됩니다.

    고귀한 야만인 또는 부패하지 않은 비유럽 민족에 대한 아이디어가 도대체 ​​어떻게 생겨 났는지는 미스터리로 남아 있습니다.

    • 룽잔 말한다

      친애하는 더크,

      프랑스 계몽주의 철학자 장 자크 루소의 '봉 소바쥬' 개념에 문명과 진보라는 관념이 인간의 행복과 정반대라는 어처구니없는 생각을 빚지고 있다는 것은 널리 퍼져 있고 불행하게도 끈질긴 신화이다. 프랑스어권 지역에서 이 개념은 이미 16세기에 브르타뉴 탐험가 Jacques Cartier(1491-1557)가 캐나다의 이로쿼이족을 묘사할 때 사용했으며 조금 후에 철학자 Michel de Montaigne가 다음을 설명하는 데 사용했습니다. 브라질 티푸남바. 영어권 세계에서 '고귀한 야만인'은 1672년 존 드라이든의 드라마 '그라나다 정복'에 처음 등장하므로 스트루이스의 책이 출간되기 직전이다. 그것은 철학자 Hobbes와의 논쟁에서 Shaftesbury의 169번째 백작에 의해 3개의 소책자 'Inquiry Concerning Virtue'에서 '과학적' 기반을 부여받았습니다. 내 생각에 반나체의 '고귀하고 용감한 야만인'이 등장하는 '원시주의'는 주로 18세기 감상적이고 낭만적인 여성 독자층을 만족시키기 위해 고안된 에로틱한 문학적 발명품이었다…

      • 단도 말한다

        친애하는 Lung Jan,

        특히 Rousseau가 가장 영향력이 있었다고 생각합니다.

        당신의 마지막 문장은 저를 조금 놀라게 했습니다. 제 생각에는 특히 낭만주의가 19세기에 중요한 역할을 했습니다. 산업혁명 이후 우리 유럽 사회가 인간과 자연의 조화를 종식시켰다는 통찰. 기타 조화로운 또 다른 세계로 실제 또는 꿈에서 탈출하십시오. 우리는 여전히 그 낭만주의의 분파들과 함께 남아 있습니다.

        좋은 예가 고갱입니다.
        에로티시즘이 역할을 했다는 주장이 자주 제기되었지만, 물론 이전 시대의 모든 종류의 고전 그리스/로마 조각상에서도 이를 경험할 수 있습니다.

        자바 여성의 아름다움에 관해서는 평균적인 VOC 선원에게 매력적이거나 심지어 진정한 동기부여(특히 여성 역사가들에 의해)라고 주장되었습니다.

        그런 다음 이 선박의 사망률과 열대성 질병으로 인한 사망률이 도착 후 눈앞에 나타나면 그 주장은 이상한 빛으로 나타납니다.

        여담이지만 Joosten은 샴의 관습과 매너를 잘 알고 있었고 유창하게 언어를 구사했습니다. 그가 '레이디보이' 현상에 꽤 집약적으로 맞닥뜨렸다는 주장도 가끔 나온다. 시대착오적인 용어를 사용하다. 그에 대해 알려진 바는 거의 없습니다.

        이것에 대한 문헌을 알고 계십니까?

  2. 파랑과 함께 말한다

    훌륭합니다. 저는 이런 종류의 역사적 공헌을 읽는 것을 즐깁니다.
    잘 선택된 조각은 약간의 노력으로 쉽게 읽을 수 있습니다.
    Lung Jan에게 감사드립니다.
    그는 역사 ​​텍스트의 전문가입니까?

    그러나 내용에 대한 한 가지주의 사항.
    텍스트 단편은 17세기 전반을 다루고 있으며 VOC의 대표자들은 끔찍한 처형을 혐오와 불신으로 바라보는 인상을 줍니다.
    놀라운 것은 네덜란드와 서유럽에서 동시에 자백을 강요하기 위한 고문, 수질 검사 및 기타 고문, 교살 및 화형과 관련된 유사한 끔찍한 마녀 재판과 재판이 여전히 진행되고 있었기 때문입니다.
    그리고 전능한 왕, 그의 주제에 대한 폭군이 아니라 다른 시민에 대한 네덜란드 자유 시민으로부터. 자신의 손에 정부 형태를 가진 Raisonnable 사람들.
    너무 고통스러워. 문화 실명의 초기 예?

    • 단도 말한다

      친애하는 미파랑,

      오히려 역사 실명이 있습니다.

      흔히 그렇듯이 모든 것이 뒤섞여 네덜란드에서는 마녀 사냥이 거의 일어나지 않았지만 주변 국가에서는 발생했습니다. 비교가 잘못되었습니다.

      물론 우리 현대인들이 목격한 심문과 고문은 끔찍했다. 그러나 Coornhert와 같은 학자를 생각해 보면 발전하는 판례법에서 발생했다고 말해야 합니다. Prasat Thong의 생각에서 그것을 발견하기는 어렵습니다.

      그리고 거의 항상 아무리 어렵더라도 재판과 법원 판결이있었습니다.

      우리는 17세기나 중세 시대는 말할 것도 없고 우리 할아버지의 시대와 생각에 우리 자신을 위치시킬 수 없습니다.

      과거는 외국이고 그곳에서는 일을 다르게 합니다.

    • 룽잔 말한다

      친애하는 미 파란,

      Jan Janszoon Struys는 그의 저서에서 높은 도덕성을 지닌 하나님을 두려워하는 개신교인으로 나타납니다. 그러나 이것은 1644년 전쟁의 자녀로서 그의 글에서 로마 교황주의자들에 대한 혐오감을 반복적으로 표현하거나 전 오스만 제국의 포로로서 이슬람에 대해 관용적인 태도를 취하는 것을 막지는 못했습니다. VOC 자체가 원주민이나 유럽 무역 경쟁자뿐만 아니라 자체 직원에 대한 폭력을 피하지 않았다는 점은 올바르게 지적됩니다. 좋은 예는 본문에 인용된 Jeremias Van Vliet보다 앞서 아유타야의 VOC 수석 상인이었던 Joost Schouten이었습니다. 그는 XNUMX년에 남색죄로 기소되어 화형을 선고받았습니다. 그러나 VOC에 제공된 봉사에 대한 호의와 감사의 표시로 그는 화형에 앞서 목이 졸려 죽었습니다... Jeremias Van Vliet의 일기는 네덜란드인들이 Prasat Thong에 대해 채택한 '이중' 기준을 분명히 보여줍니다. 반 블리에트는 왕의 피에 굶주린 행동보다는 왕의 음주에 더 괴로움을 느꼈던 것 같습니다. 예를 들어, 그는 왕이 직접 처형하는 것을 즐겼다는 다소 불만스러운 어조로 글을 썼지만 보고서에서는 폭력이 시암의 내부 결속과 안보를 수호하기 위한 '필요한' 수단이라고 즉시 묵인했습니다...

      • 파랑과 함께 말한다

        명확하고 미묘한 답변에 감사드립니다.
        그것이 내가 이해할 수 있는 방법입니다.
        도덕은 이상한 것이고 항상 얻는 것을 양보합니다.

  3. 파랑과 함께 말한다

    친애하는 더크
    나는 아무것도 섞지 않을거야. Jan Struys와 VOC의 동료들은 문화 맹인이었습니다. 그들은 시암의 정신분열증 왕인 Prasat Thong이 그의 신하들에게 한 일에 대해 이해할 수 없었습니다(참조: '신을 두려워하는 프로테스탄트로서 왕의 도덕 감각과 잔인함의 부족에 경악함').
    같은 시기에 네덜란드에서는 셀 수 없이 많은 여성(및 일부 남성)이 마찬가지로 잔인하고 비인도적인 방식으로 학대와 고문을 당한 후 잔인하게 처형당했습니다.
    재판을 가장하여 고문을 통해 자백을 강요당했습니다. 당시 네덜란드는 헌법 국가였습니다. 그렇습니다!
    시민들은 다른 시민들에게 그들을 통치할 권리를 부여했습니다. 군주가 담당했던 다른 유럽 국가와는 다릅니다.
    그 고백과 그들이 얻은 방법은 모든 재판의 보존 된 모든 기록에 있습니다. 그러나 그것들은 고문을 받고 강요된 자백이다. 그리고 그들이 당신에게서 듣고 싶어하는 모든 것을 고백합니다. 비인간적이다.
    소위 마녀들은 이름을 지을 수 있도록 그들이 아는 거의 모든 사람을 제출했습니다. 따라서 일련의 프로세스와 대량 프로세스가 발생했습니다.
    따라서 그러한 시련의 기록은 당신이 나에게 믿게 하려는 어떤 것도 정당화할 수 없습니다. 모의 프로세스입니다.
    덧붙여서 더 많은 여성들이 고문 중에 죽거나 자살했고 재판은 없었습니다!

    그리고 "인간적인" 차이점은 내가 지적한 대로 시암에서 편집증에 걸린 임의의 통치자에 의해 일어난다는 것입니다. 루이 XNUMX세 같은 ​​것.
    네덜란드에서는 시민 중 시민이 법률 시스템을 사용하는 정부에 의해 체계적으로 수행되었습니다. 상식적인 사람들이죠?
    몇 세기 후에 유대인에 대한 박해도 이 민법적 접근 방식을 따랐습니다. 정권은 단순히 적용되는 법률을 제정했습니다.
    박해광에 시달리는 군주의 우발적인 극단적 행동보다 그것이 더 비인간적으로 보인다. 따라서 편집증적인 스탈린은 그의 모든 협력자와 반대자를 축소했으며 히틀러보다 더 많은 사람을 죽였습니다.
    그럼에도 불구하고 스탈린의 '리더십'에 대한 존경심은 계속해서 유지되고 있는 반면, 히틀러(당연히 그렇습니다!)는 비방을 받습니다. 그것은 정치적 실명입니다.

    나는 네덜란드인으로서 당신이 네덜란드 사람들이 한때나 지금이나 비인간적이고 편협하다는 사실을 알고 싶지 않다는 것을 이해합니다. 또는 비인도적인 행위를 저질렀을 것입니다. 그것은 당신의 무죄에 대한 권리입니다.
    그러나 나는 당신이 잘못 알고 있다고 결론을 내립니다.
    네덜란드에서도 다른 유럽 국가와 마찬가지로 많은 사람들이 주술로 기소되었습니다.
    네덜란드에서 최초의 '가장 큰' 공식 마녀 재판이 1585년에 열렸습니다. 이에 앞서 수년 동안 여러 차례 고발과 기소가 있었고 개별 재판이 진행되었습니다.
    마지막 주요 마녀 재판은 1622년 Roermond가 아니라 1674년 Limbricht의 시의회 의원 앞에서 열렸습니다. Entgen Luyten이라는 여성은 여러 번의 심문과 고문 끝에 감방에서 목이 졸린 채 발견되었습니다. 설명: 악마가 파란 리본으로 그녀의 목을 졸라 죽이러 왔다!
    1778년에 Valkenburg에서 일이 거의 잘못될 뻔했습니다! 그러나 그 여자는 불쌍히 여길 수 있었습니다.
    네덜란드 사람들은 시암 사람들보다 나을 것이 없었습니다.

    각주
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    인용문: '주술 재판의 절차 문서는 기괴한 읽기 자료입니다. 사람들이 저지를 수 없는 범죄에 대해 사형을 선고하는 판사들. 1450년에서 1750년 사이의 XNUMX세기 동안 네덜란드의 판사들은 마녀와 마법사들과 싸웠습니다.'
    Rijckheyt, 지역 역사의 중심지(Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld 및 Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • 단도 말한다

      친애하는 미파랑,

      전 세계가 지금 참여하고 있습니다!

      당신은 분명히 내 주장의 본질을 놓치고 있습니다. 요점은 당신이 오늘의 지식으로 과거를 판단해서는 안된다는 것입니다.

      살아있는 사람들은 거의 항상 자신이 다른 사람보다 우월하다고 생각하는 것은 당연합니다. 과거의 것들.

      아마도 당신도 당시 그들과 같은 결정을 내렸을 것입니다.

      그리고 여전히 읽기를 좋아한다면 Prof. dr.의 "Beyond black and white thinking"을 읽어보세요. 손에 PC 양동이.

      • 파랑과 함께 말한다

        어, 친애하는 더크
        Lung Jan은 그럼에도 불구하고 두 대륙을 반영하는 그의 기사로 이미 전 세계/반 세계를 가져 왔다고 생각했습니다.
        게다가 살아있는 사람들이 '거의 항상 자신이 과거보다 우월하다고 생각한다'는 것은 주어진 것이 아닙니다(그게 무슨 뜻인가요? 최고의 진리? 아마도 신의 것? 하늘에서 왔나요? 악마에게서 왔을까요?).
        나는 이것에 대한 과학적 연구를 알지 못합니다.

        인권을 실천하고, 아이패드로 구글링을 하고, 마음에 첨단 시술을 하고 있기 때문에 파라오 시대의 이집트인보다 기분이 좋을 것도 아닙니다! 육체적으로는 물론 그 수술 때문에!
        인간은 70년 동안 개념, 설계, 마음과 몸, 그리고 도덕에 있어서 동일했습니다. 000년 전의 호모 사피엔스를 조종사 학교에 둘 수 있다면, 그는 훈련을 받은 후에 오늘날의 조종사처럼 비행기를 조종할 수 있습니다.
        사람의 마음은 여전히 ​​똑같이 작동합니다.

        더욱이 선과 악, 폭력과 법이 기하급수적으로 증가한 것은 신석기 농업혁명(약 10만년 전) 이후이다. 그 다음에는 사회, 도시, 권력, 부와 재산, 통치자와 신하 또는 노예, 가축화, 자의, 전능, 탐욕이 등장했습니다. 평등이 사라졌습니다.
        맞습니다, 진화입니다. 현재 기후 문제만큼이나 나쁩니다.

        나는 세상의 대부분의 사람들이 이전 동시대 사람들보다 기분이 좋지 않다고 생각합니다.
        세계사를 통틀어 '동시에' 좋은 생각과 나쁜 생각, 행동, 의견, 의도, 결정(정치적, 사회적, 경제적 등)이 공존한다는 사실을 깨닫지 못합니다. 변증법적으로 통합되었습니다.
        Lung Jan의 기사는 같은 시기(17세기)에 어떻게 사람들(Jan Struys와 Prasat Thong)이 흑백, 플러스-마이너스라는 반대 방식으로 부도덕과 도덕 규범에 사로잡혔는지를 보여주기 때문에 마찬가지로 매력적입니다. 그러나 Prasat Thong은 IS 전사가 생각하는 것처럼 자신이 부도덕하다고 생각하지 않았습니다.

        그리고 여기서 우리는 요점에 도달했습니다! 2018년 현대인의 개인과 전체 그룹이 2018년 이 시대의 다른 사람과 그룹보다 우월감을 느끼는 것은 사실입니다.
        (그러나 IS 전사는 자신이 도덕적으로 매우 잘하고 있다고 생각합니다. 당신과 나는 그가 매우 나쁘게 하고 있다고 생각합니다. Anno 2018. 모든 사람의 이익이 중요합니다... 항상 누군가에게 이익이 됩니다.)

        동양은 선과 악을 한 나무에 두 개의 가지처럼 훨씬 더 변증법적으로 다룬다. 음과 양 기호를 참조하십시오. 화이트와 블랙입니다.
        모세, 예수, 모하메드 이래로 서양에 사는 우리는 양자택일의 선과 악만을 볼 수 있습니다. 우리는 가차 없이 판단하고 정죄합니다! (사막 종교는 우리에게 도움이 되었습니다. 소셜 미디어, 실제 마녀 화형도 참조하십시오.)
        왜 동쪽인가? 내 경험의 예:
        태국에서 누군가에 대해 댓글을 달 때 수없이 (지금은 잊었습니다),
        태국 사람들은 저에게 대답합니다. 예, 그 남자는 지금 여기에서 무례할 수 있지만 집에서는 자녀에게 좋은 아버지일 수 있습니다… 판단해서는 안됩니다.

        추신 아, 피에트 에머 교수님... 너무 단순화된 양극화 사고 때문에, 불안한 자아 때문에, 용납할 수 없는 (과학적) 주관성 때문에, 흑인의 자기 적용 때문에 모든 가능한 리뷰에서 노골적으로 때려눕히는 사람이 아닌가. -and-white 생각. 당신이 나에게 준 좋은 책!
        대신 읽기: 유발 노아 하라리, 사피엔스; 또는 Homo Deus… 또한 전자책.

        • 단도 말한다

          친애하는 미파랑,

          역사를 공부하는 모든 XNUMX학년 학생은 연구자가 역사적 자료를 신중하게 다루어야 한다는 것을 배웁니다. 죽은 자는 스스로를 방어할 수 없습니다.
          곧 도덕적으로 우월하다고 느끼고 그 모든 사람들을 판단하는 것이 편해집니다.

          Prof.Dr.PCEmmer에 대한 귀하의 의견은 수준 이하입니다. 그 남자는 유럽 확장과 노예 제도의 역사에 대해 국제적으로 인정받는 전문가입니다.

          그의 연구가 비평가들에게 적합하지 않다는 사실은 인간에 대한 주장 외에 다른 주장이 없는 정치적으로 올바른 사상가들에 대해 더 많이 말해줍니다.

          • 파랑과 함께 말한다

            Bwah, 나는 그 모든 토론이 남자가 아니라 공에 관한 것이라고 생각합니다.
            그것은 중요합니다.
            그의 최근 책은 분노가 아닌 많은 성가심을 불러일으켰다.
            당신은 당신의 아들이 완전히 틀렸지만 그것을 보고 싶어하지 않을 때 짜증이 납니다...
            모두가 그의 '식민지적' 사고를 일관성이 없고 모순적이라고 묘사합니다.
            그것은 또한 무언가를 의미합니다. 아무도 감히 스탈린이나 히틀러를 반박하지 못했다...
            그래서 교수-박사도 모순되어서는 안 된다.
            당신은 그의 학생입니까?
            어쨌든 우리 둘 다 일정한 수준의 대화를 계속했고 욕설을 사용하지 않았다는 사실에 감사드립니다.
            그것은 우리 둘 다에 대해 많은 것을 말해줍니다.

  4. 티노 쿠이스 말한다

    Lung Jan, 우리가 이 역사를 접할 수 있게 해주셔서 정말 감사합니다. 나는 또한 이러한 이야기를 즐긴다.
    다행스럽게도 Prasat Thong 왕은 Jan Struys가 그에 대해 쓴 글을 몰랐습니다. 그렇지 않으면 Jan도 심하게 끝났을 것입니다. 그것은 오늘날에도 다르지 않습니다.


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