태국에서는 권력이 공식적인 직함과 직위를 넘어서는 것처럼 보이는 경우가 많습니다. 스레타 타비신(Srettha Thavisin)의 새 정부가 마피아 및 영향력 있는 인사들과 싸우면서 국가는 정치적, 사회적 구조의 어두운 면에 직면하게 되었습니다. 지역 지도자부터 군대에 이르기까지 이들 인물의 영향력은 태국 사회에 깊이 스며들어 있습니다.

리스 버더…

오늘 금주의 또 다른 진술과 이번에는 부패에 관한 것입니다. 이 성명서에서 우리는 부패를 영속시키는 것은 개인이 아니라 태국 사회의 문화와 구조에 문제가 있다고 주장합니다.

리스 버더…

과거에 저는 이미 태국에서 후원 시스템이 작동하는 방식과 그것이 의존하는 사람들을 아첨하고 존중하는 것 이상을 의미한다고 이미 설명하려고 했습니다. 개인적으로 저는 태국에서 부패보다 후원이 더 쇠약하다고 생각합니다. 적어도 외국인들은 종종 부패가 있을 수도 있고 없을 수도 있는 (가능하고 개연성 있는) 부패(따라서 불법)로 언급하기 때문입니다. 많은 경우에 여기에는 후원 형태가 포함됩니다.

리스 버더…

부패가 옳은지 그른지는 논쟁의 여지가 없습니다. 그러나 부패란 정확히 무엇입니까? 태국인과 서양인은 부패가 무엇인지 이해하는 데 차이가 있습니까? 물론! 그렇기 때문에 이러한 차이점을 설명하는 것이 좋습니다.

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Chris de Boer는 이전 기사에서 네트워크('씨족')가 태국 사람들에게 매우 중요하다고 설명했습니다. 오늘 그는 후원의 개념에 뛰어들었습니다. 후원은 어떻게 이루어지고, 누가 혜택을 받고, 무슨 소용이 있습니까?

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태국은 중요한 도전에 직면해 있지만 홍합의 뼈대를 가진 이 도전은 무시되고 있다고 Ronald van Veen은 자신의 칼럼에서 태국 사회에 대해 비판적이라고 썼습니다.

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Chris de Boer는 정신이 나갔고 그의 학생들을 생각합니다. 그는 항상 벌금을 제대로 지불하고 100 바트 또는 200 바트 '커피 머니'로 사지 않습니다. 이 기사에서 그는 부패 현상을 더 잘 이해하려고 노력합니다.

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