Jean-Baptiste Maldonado: 아유타야의 플랑드르 예수회

Jean-Baptiste Maldonado의 어린 시절에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 우리는 그가 1634년 남부 네덜란드에서 태어난 플레밍인이었고 어린 시절의 대부분을 Wallonia의 Mons 또는 Bergen에서 보냈다는 것을 알고 있습니다.

그의 스페인어로 들리는 성은 그가 '마라넨', 1492년 왕령에 의해 스페인에서 추방된 후 기독교로 개종한 유대인들'변환'. 대부분 무역상으로 개종한 유대인들은 XNUMX세기 초에 네덜란드 남부에 정착했습니다.

그는 1654년경 예수회에 입회했고 1665년 프랑스-플랑드르 Dowaai 또는 Douai에서 사제로 성임되었습니다. 수련회에 들어간 직후, 정확히 말하면 1655년에 수련자로서 그는 공식적으로 극동의 예수회 선교부에서 봉사하고 싶다고 선언했습니다. 그리고 아마도 이 기간 동안 그는 이미 일본어와 중국어를 배우기 시작했을 것입니다. 서품 직후에 그는 1608년부터 통킹과 마카오에서 “일본 망명 지방돕는 일을 맡았다. 13년 1666월 1606일 그는 리스본을 떠나 인도 서해안의 번영하는 포르투갈 식민지인 고아로 향했습니다. 그는 1678개월 동안 이곳에 머문 후 바타비아에서 기착하여 마카오로 떠났습니다. Batavia에서의 그의 체류는 매우 짧았습니다. 네덜란드인들은 어떤 경우에도 예수회를 별로 지지하지 않았고, 말도나도가 칼빈주의로 개종하고 바타비아에 있는 작은 포르투갈 개신교 공동체의 일원이었던 포르투갈 가톨릭 신자 조도 페레이라 데 알메데이다와 격렬한 논쟁에 휘말렸을 때도 마찬가지였습니다. 그는 얼마 지나지 않아 총독 Johan Maetsuycker(XNUMX-XNUMX)로부터 가방을 싸서 즉시 바타비아를 떠나라는 설득력 있는 요청을 받았습니다. Maetsuycker가 총독의 고위직에 오른 유일한 가톨릭 신자이기 때문에 진심으로 그렇게 했는지 여부는 두고 봐야 합니다.

한 달 후 말도나도는 중국에서 가장 오래된 유럽 식민지인 마카오에 도착했습니다. 포르투갈인들은 1557년에 이 교역소를 설립하여 중국뿐만 아니라 동남아시아 전체의 중요한 무역 중심지로 발전시켰습니다. 다음 해 동안 Maldonado의 본거지가되었습니다. 그가 일본에서 추방된 천주교 신자들의 영혼을 돌보는 일에만 관심을 두지 않았다는 사실은 포르투갈 귀족 마누엘 데 살다나가 1667-1670년 청나라 황제 강희제(1654 ).-1722) 협상합니다.

1673년 말에서 1675년 초 사이에 말도나도는 결국 샴의 수도에 도착했습니다. 예수회가 1625년부터 아유타야에 있었기 때문에 그곳은 미지의 영역이 아니었다. 그러나 그곳에 예수회 공동체를 세우려는 첫 번째 시도는 1632년에 실패했습니다. 그는 1655년 동안 시암에 머물면서 아주 작은 수도원 공동체에 그의 흔적을 남겼습니다. 아유타야에서 사망한 포르투갈 항해사 Sebastio Andrés의 막대한 유산 덕분에 Valguarnera는 실제 학교인 Collegio do San Salvador를 세울 수 있었습니다. 1608년에 발구아네라는 일본과 중국 교회 관구의 사도적 방문자로 임명되어 시암을 떠났습니다. Maldonado는 얼마 지나지 않아 그의 후계자로 임명되었을지 모르지만 Valguernera가 1677년에 아유타야로 돌아왔을 때 상파울루에 예수회 교회와 차오프라야 옆 포르투갈 영토에 예수회 관련 거주지를 지은 것은 후자였습니다. 1670년 후, 발게네라는 죽고 말도나도는 시암 예수회 조직의 새로운 강자가 되었습니다.

소수의 예수회만이 아유타야에 머물렀다는 사실에도 불구하고 그들은 지배적이었습니다. 그들은 번역가와 통역사로서 궁정에 핸디맨 서비스를 제공했을 뿐만 아니라 정기적으로 왕실 구성원을 위한 개인 의사로 활동하거나 수로 또는 요새와 성벽의 건설 및 유지 관리에 엔지니어로 일했습니다. 그들은 또한 전쟁터에서 포로들과 부상자들 사이에서 사도직을 수행하며 미납된 빚 때문에 노예가 된 노예들을 돕습니다.

(빌 페리 / Shutterstock.com)

2년 1682월 1647일 아유타야에서 그리스 모험가 콘스탄틴 파울콘(1688-1633)에게 세례를 준 사람은 말도나도였습니다. Phaulkon은 Namur Jesuit와 천문학자 Antoine Thomas에 의해 개종했습니다. 며칠 후 그는 또한 Phaulkon과 그의 일본-포르투갈-벵골 아내 Maria Guyomar de Pinha와의 결혼을 축복했습니다. Phaulkon은 쿠데타 이후 1688년 5월 1688일 대반역죄로 처형될 때까지 샴 왕 나라이(XNUMX-XNUMX)의 수석 고문이 되었습니다.

1684년 초 말도나도는 갑자기 레이더에서 불가사의하게 사라졌습니다. 많은 역사가들은 그해에 그가 나라이 왕이 그에게 제공한 배를 타고 중국에 대한 비밀 외교 임무를 수행했다고 추정합니다. 그러나 그는 1687년 1623월에 시암으로 돌아왔다. 그 달에 그는 중국 황실의 과학 외교 사절단에 속한 많은 예수회 회원들의 여행을 주선하는 일에 적극적으로 참여했다. 베이징에 거주하던 플랑드르 예수회 페르디낭 베르비스트(1688-XNUMX)의 요청에 따라 그들 대부분은 중국 수도에 옛 황실 천문대를 (재)건축하는 데 그를 도와야 했던 자격 있는 천문학자들이었습니다. Maldonade는 Siam에서 기착하는 동안 그들을 영접했고 Lopburi에 있는 예수회가 설계한 궁전 거주지 근처에 은신처를 제공했습니다.

그 기간 동안 말도나도가 아유타야의 단순한 사제 이상이라는 것이 점점 더 분명해졌습니다. 그의 바쁜 서신은 그가 동남아시아 전역에서 가장 박식한 서양인 중 한 명이라는 것을 보여주었습니다. 그는 정보원과 특파원으로 구성된 강력한 네트워크를 갖고 있었고 샴 궁정 최고층의 신뢰를 누렸습니다. 그는 나라이를 천주교로 개종시키려는 바티칸, 특히 프랑스 궁정의 노력 배후에 분명히 있었지만, 그런 일이 결코 일어나지 않을 것임을 깨달을 만큼 충분히 현실적이었습니다. 그는 또한 분명히 주요 지도자들과 좋은 관계를 유지했습니다. 승가, 불교 신앙 공동체. 아유타야에 있는 도미니크회나 프란체스코회와는 달리 그는 관용적인 것으로 알려져 있었고, 동료인 앙투안 토마스와 함께 불교를 '불교'로 다루지 않고 연구했습니다.사신 숭배지적. 충돌이 있으면 주로 바티칸 구석에 위치했습니다. 예수회뿐만 아니라 스페인-포르투갈인과 프랑스 궁정도 바티칸 선교사들의 활동으로 매우 힘든 시간을 보냈다. 미션 에트랑주 드 파리, 신앙교리성에 의해 1658년부터 아시아로 보내졌다. 그리고 확실히 바티칸이 다른 교단의 선교사들에게 충성 서약을 요구했을 때 이것은 이미 존재하는 긴장을 고조시켰습니다.

예를 들어, 예수회를 절대적으로 선호했던 프랑스 왕 루이 1638세(1715-1637)는 프랑스 외교 사절단에 극동에 어떤 선교사를 보낼 것인지 스스로 결정해야 한다고 주장했습니다. 그리고 자신들의 자율성을 강력히 주장했던 예수회는 로마에 충성을 맹세하는 데 조급해하지 않았습니다. 그들은 시암의 초대 사도직 대리자인 Monseigneur Louis Laneau(1696-XNUMX)와 정기적으로 충돌했습니다. 음모로 잘 알려진 예수회를 아시아의 이 지역에 대한 선교적 주장을 공고히 하기 위해 다양한 교단들 사이에서 벌어지는 교회 권력 투쟁으로부터 그가 지키는 데 성공한 것은 의심할 여지 없이 말도나도의 큰 공로였습니다. 그리고 바로 이 지혜와 통찰력은 시암스 궁정에서도 높은 평가를 받았습니다.

아유타야 가톨릭 교회(MR. AEKALAK CHIAMCHAROEN /Shutterstock.com)

그러나 그의 Siam에서의 체류는 거의 끝났고 그는 음모와 내부 권력 투쟁의 희생양이 된 것 같습니다. 아유타야와 롭부리에 있는 대부분의 프랑스 성직자들과는 달리 그는 1688년 궁전 반란 이후 투옥과 고문을 면했습니다. Siam, Cochinchina, Tonkin 및 중국에 있는 선교사들에 대한 논란이 되고 있는 충성 서약을 폐지해야 한다고 주장하는 Tachard SJ. 그 대가로 예수회는 그 지역에서 사도 대리자의 권위를 인정했습니다. 이 모든 것은 13년 1689월 XNUMX일 파리 조약에서 비준되었지만 프랑스 선교사들에게만 적용되었습니다. Maldonado가 포르투갈어로 간주되었다는 사실을 고려하여 그는 이 '조항에서 벗어났습니다.신사 협정'.

1693년 1696월, 일본 상급 선교부의 예수회 방문자 프란시스코 데 노게이라(Francisco de Nogueira)는 시암, 코친차이나, 캄보디아의 방문자인 알렉세이오 코엘료 신부가 캄보디아 선교부를 다시 띄우기 위해 프놈펜으로 여행하기로 결정했습니다. 도중에 Coelho는 de Nogueira의 지시에 따라 Maldonado를 Jesuit Congregation의 수장으로 젊은 Antoni Diaz로 교체하기 위해 Siam에 중간 기착했습니다. Coelho는 또한 Maldonado가 마카오로 돌아가도록 해야 했지만 Monsignor Laneau는 Coelho의 행동을 그의 권위를 훼손하려는 시도로 간주하여 이를 중단했습니다. 그는 플랑드르 예수회가 이야기를 듣기 위해 로마로 가야 한다고 믿었습니다. 그 후 몇 달, 심지어 몇 년 동안 말도나도는 대규모 교회 논쟁의 대상이 되었고 결국 5년 말 캄보디아 선교를 위해 떠나게 되었습니다. 이 뛰어난 성직자는 1699년 1717월 XNUMX일 프놈펜에서 사망했습니다. 그는 XNUMX년 그의 후계자 중 한 명이 암살된 비극적인 절정과 함께 몇 년 후 캄보디아의 선교부가 어떻게 완전히 쇠퇴하게 되었는지 생전에 보지 못했습니다.

역사가 앙리 보스만스는 1910년 루벤에서 출판했다.Jean-Baptiste Maldonado de Mons, 선교사 belge au Siam et Chine au 17의 서신^e 세기' 오늘날에도 여전히 읽을 가치가 있는 이 플랑드르 예수회의 삶과 서신에 대한 통찰력을 제공합니다.