ಥಾಯ್ ನೋಯಿ ಲಿಪಿಯ ಕಣ್ಮರೆ

ಈ ಬ್ಲಾಗ್‌ಗೆ ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಥಾಯ್ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯ. ನಾನು ದೂರದ ಹಿಂದೆ ಕೆಲವು ಬಾಸ್ಕ್, ಬ್ರೆಟನ್, ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಟಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು - ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ - ಭಾಷೆಗಳ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಂದಾಜು 7.000 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 6.000 ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ... ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಾಷೆಗಳ ಕಣ್ಮರೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಭಾಷೆಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು, ಅಸಮಾನ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾಷೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಬೆದರಿಕೆಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಥಾಯ್ ನೋಯಿ ಬಹುಪಾಲು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಗಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಜೊತೆಗೆ ಸುರಿನ್-ಖ್ಮೇರ್, ಲಾವೋಟಿಯನ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಫು ಥಾಯ್‌ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲತಃ ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಗಿನ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಕೋರ್‌ನಿಂದ ತನ್ನ ಛಾಪನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದ ಖಮೇರ್ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಥಾಮ್‌ನಿಂದ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ ಮೊನ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಲ್ಯಾನ್ ಕ್ಸಾಂಗ್‌ನ ಲಾವೋಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕ, ಅಧಿಕೃತ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ ಥಾಯ್ ನೋಯಿ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಥಾಮ್‌ನ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥಾಯ್ ನೋಯಿ ಹದಿನಾರನೇ-ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಲಿಪಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಥಾಯ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಥಾಯ್ ನೋಯಿ ಯಾವುದೇ ನಾದದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕಾದ ಸರಿಯಾದ ಪಿಚ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಓದುಗರು ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

1868 ರಿಂದ 1910 ರವರೆಗೆ ಸಿಯಾಮ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ಕಿಂಗ್ ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್‌ನ ಮೊದಲ ನೀತಿ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ನಾನು ಸಿಯಾಮ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಹಳೆಯ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಮಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ: 'ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ, ಒಂದು ಜನ, ಒಬ್ಬ ರಾಜ' ಚಕ್ರಿ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು. ಬಳಸಿದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಮೃದುವಾದ ಬಲವಂತ' ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲು. 1874 ರಿಂದ, ಸಯಾಮಿ ಸರ್ಕಾರವು ಇಸಾನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಕ್ಷರ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಥಾಯ್ ಅನ್ನು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಇಸಾನರುಗಳು ತಾವು ಥಾಯ್ ಎಂದು ತುರ್ತಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು… ಈ ಅಭಿಯಾನವು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಡಿಯದಿದ್ದಾಗ, ಬಲವಂತದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ಅನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೂರಗಾಮಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದೇಶದ ಈ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಥಾಯ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಸಾನ್‌ಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು… ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಶಕ್ತಿ ರಾಜಕೀಯದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹೊಸ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಅನೇಕ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು, ಲಿಖಿತ ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿರಬೇಕು… ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಥಾಯ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಉಬೊನ್ ರಾಟ್ಚಾಥನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಉಬೊನ್ ವಾಸಿಕಸಾಥನ್ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1891 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಸೋಫಾ ಪೊಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ರಿಂಗ್‌ಲೀಡರ್‌ಗಳು

ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷಾ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೇಯಾ ಶ್ರೀ ಸುಥೋರ್ನ್ ವೊಹಾನ್ (ನೋಯಿ ಅಜಾರಿ ಯಾಂಗ್ಕುಲ್) ಬರೆದ ಆರು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುನ್ಬೋಟ್ಬಾನ್ಫಾಕಿಟ್, ವಾನಿಟ್ನಿಕಾನ್, ಆಕ್ಸನ್‌ಪ್ರಯೋಕ್, ಸಂಯೋಕ್ಫಿಟನ್, ವೈಫೊಟ್ಚನಾಫಿಜನ್ en ಫಿಸಂಕರನ್. ಭಾಷಾ ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ, 1910 ರಿಂದ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಿಂದ ಮಾನಿಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಇಸಾನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮಕ್ಕಳು ಥಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಆಯಿತು ಒಂದು ಕ್ರಮಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆನ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯಿದೆ, 1921 ರ ಕಾನೂನು ಇಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಥಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು… ಕಾಲು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಥಾಯ್ ನೋಯಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು…

ಕೆಲಕಾಲ ಪ್ರತಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. XNUMX ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಮೋಲಂ ಗಾಯಕಿ ಸೋಫಾ ಪೊಂತ್ರಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಖೋನ್ ಕೇನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಾನ್ ಸವತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಲಾವೋಟಿಯನ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಯಪಟ್ಟರು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ಆಗುತ್ತದೆ… ಈ ದಂಗೆಯು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 16, 1940 ರಂದು, ಪೊಲೀಸರು 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸೇರಿದ್ದ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು 116 ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಸೋಫಾ ಪೊಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಖೋನ್ ಕೇನ್‌ನಲ್ಲಿ XNUMX ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.ಕಬೋತ್ಫಾಯಿ ನೈ ರಾಚಾನಾಚಕ್' (ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ). ಬಂಧಿತರಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ್ದರು… ಮೂರು ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಖುಯಿ ಡೇಂಗ್ನೋಯ್ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಸೋಫಾ ಪೊಂತ್ರಿ ಅವರು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಅಲರ್ಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುಮದ್ದಿನ ನಂತರ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ...

ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸರಾಸರಿ ಇಸಾನರ್ ಅವರು ಕೇವಲ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ… ಭಾಷೆಯು ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಭಾಷೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಭಂಡಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ.