ಜೀವನವು ನರಳುತ್ತಿದೆ ... ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಮೋಚನೆ .... ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥ

ಗಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ, ಬುದ್ಧನು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು.

• ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ದುಃಖ (ಸಂಕಟ) ಎಂಬ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಿದೆ.
• ನಂತರ ದುಃಖದ ಕಾರಣದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಿದೆ.
• ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ದುಖವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಿದೆ.
• ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ದುಖವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಭಿಕ್ಷುಗಳೇ, ಇದು ದುಃಖದ (ಅಂದರೆ ದುಃಖ) ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟು ದುಃಖ, ಕ್ಷಯವು ದುಃಖ, ಸಾವು ದುಃಖ, ದುಃಖ, ಪ್ರಲಾಪ, ನೋವು, ಶೋಕ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗಳು ದುಃಖ. ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು, ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು, ಅದು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವುದು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ”. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಶಾಶ್ವತತೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಹ ದುಃಖ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳು, ಸ್ನೇಹದ ಸಂತೋಷ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಃಖದ ಕಹಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕೊಡಲಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದ ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಸಂಕಟದ ಕಾರಣದ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ಯಾವುದು? ಒಂದು ಜನ್ಮದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಈ 'ಬಯಕೆ'ಯೇ ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂಬಲ, ಈ ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ವಂಚನೆಗೊಳಗಾದ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಈಗ ಈ ರೀತಿ, ಈಗ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವು ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಈ ಅತಿಯಾದ ಬಾಂಧವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಉತ್ಕಟ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ (ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) "ತನ್ಹಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ತನ್ಹಾ ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾರ್ಥವೇ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ‘ನಿಟ್ಟುಸಿರು’ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿ 'ಬಲವಂತ' ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಕೊಲೆಗಾರ, ಕಳ್ಳನ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಇದು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಏಕೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಆಸೆ ಇದೆ. ಸ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತದನಂತರ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅದೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾರ್ಥ. ಪ್ರೇಮಿಯ ಪ್ರೀತಿ ವಿರಳವಾಗಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ. ಇದು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ವೇಷದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೇಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವು ಎರಡನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 'ಬಯಕೆ', 'ನಿಟ್ಟುಸಿರು' ಬಿಡುಗಡೆಯಾದರೆ, ದುಃಖವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಬುದ್ಧನು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ತನ್ಹಾ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ದುಃಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ, ದುಃಖದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು" ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಇಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ, ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಆಳವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕಾದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಇದು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬೌದ್ಧರಿಗೂ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ:

• ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ
• ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆ
• ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿ
• ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ
• ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನ
• ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ
• ಸರಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ

ಈ ಎಂಟು ಅಂಶಗಳು ಆದರ್ಶ ಬೌದ್ಧ ಜೀವನದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಸುಪ್ರೀಮ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ.

ಇವರಿಂದ: ದಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೋರ್ ನೋಬಲ್ ಟ್ರುಥ್ಸ್, ವಿಎಫ್ ಗೌರತ್ನೆ ಅವರಿಂದ, ದಿ ವೀಲ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಶನ್ ಸಂಖ್ಯೆ 123

ಥಿಜ್ಸ್ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ