ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಕರಾಳ ಮುಖಗಳ ನೋಟ (ವಿಡಿಯೋ)
ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಧಾನತೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪಾಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೆಲ್ಡೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಅಥವಾ ಝೆನ್ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವೂ ಇದೆ.
ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತ್ತೀಚಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೆಲ್ಡೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಝೆನ್ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಥೇರವಾಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಸೋಹೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಠಗಳನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಂಗ್ಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್‌ನ ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಾನ್ ಡೆರ್ ವೆಲ್ಡೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಅಂಶಗಳು ಅಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನೀವು ಸಾವಧಾನತೆ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಝೆನ್ ಥೆರಪಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಇದು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ.
ಪಾಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೆಲ್ಡೆ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವೀಡಿಯೊ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯತ್ತ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿ: https://shorturl.at/fnpx5
ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವಲ್ಲ; ಡಾರ್ಕ್ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಜೀವನಶೈಲಿಗಳಿವೆ.
ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು! ಅದು ಎಂದಾದರೂ ಬದಲಾಗುವುದೇ? ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಣವೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ...
ಈ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕರಾಳ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಧರ್ಮದ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ.
ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಲ್ಲ.
ರಿಲಿಜನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ 'ರೆಲಿಗೇರ್' ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಬಂಧಿಸಲು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲು'. ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥ 'ದೇವರ ಜೊತೆಗೆ ಬಂಧಿಸುವುದು'. ಬಹುಶಃ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಕೂಡ ಒಂದು ಧರ್ಮ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂದು ಕರೆದರು ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ತಾನೂ ದೇವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದುಕೊಂಡ. ಏಕೆಂದರೆ, ಧರ್ಮವು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ರಹಸ್ಯದ ಪೂಜೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಅವರು 'ದಿ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್' ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲ್ಪನೆ.
ಇಂದು ಅನೇಕ ಜನರು 'ಏನನ್ನಾದರೂ' ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವುದು ಎಂದರೆ ನಾಸ್ತಿಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಪುಸ್ತಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನವಿಯನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ? ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ನಂಬಬಹುದೇ? ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಲು ಪರಸ್ಪರ ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
-ರೊನಾಲ್ಡ್ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. 2007 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಹೋಲ್ಬರ್ಗ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 2013 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ದೇವರಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಕುರಿತು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾನೂನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಏನಾದರೂ" ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು, ನಾನು ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಡಿತನದಿಂದ "ಏನಾದರೂ" ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸುಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಕರಣೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಯಾತನಾಮಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹತಾಶೆ ಬೇಡ: ರೋಮನ್ನರು 6:7, 23 ಹೇಳುತ್ತದೆ ಯಾರು ಸಾಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮರಣವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷೆ.
ಒಂದೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ಬಳಸಲು ರಚಿಸಲಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
"ಏನಾದರೂ" ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಏಕೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನೀವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಆ ತೀರ್ಮಾನವು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಆ ಗಡಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕು.
ನಮ್ಮ ಮೆದುಳು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.
ಅದು "ಏನೋ" ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಧರ್ಮವೂ ಆಗಿರಬಹುದು.
"ಏನಾದರೂ" ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೌದು ಪೀಟರ್,
ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ, ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನೇ!
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು? ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಇರಬೇಕು.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು!
ನೀವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹಗುರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಲುಬಾಚ್ ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಸಹ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
https://www.youtube.com/watch?v=27eBUV34lvY
ಪಾಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಡಿ ವೆಲ್ಡೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಬುದ್ಧನ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ"
ಆಮ್ಸ್ಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಕ "ಬಾಲನ್ಸ್" ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಬಯಸಿದರೆ ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಕಾರಣವೋ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರದ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕಾರಣವೋ?
ನಾನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯೇಸುವಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸದುದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ "หัวใจของพุทธศาสนา The Heart of Buddhism" ಎಂಬ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನೋಡಿ:
https://www.youtube.com/watch?v=LJl41VosKJ0
ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ನಾನು ಅಲನ್ ವಾಟ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು YouTube ನಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು: ಈ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ) ವಿವರಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬರುವ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಧನಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೋಡಿ:
https://www.youtube.com/watch?v=jgqL9n6kZc8
ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು!
ಪ್ರಾ ಮ ಣಿ ಕ ತೆ,
BZ
ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜೀವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚೀನಾ, ಬೌದ್ಧ ದೇಶವಾಗಿ, ಇತರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಕತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಸಹ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ನೋಡಿ https://ap.lc/jcAb0
ಆ ಕಪ್ಪು ಬದಿಗಳು ಆ ಧರ್ಮದ ಲಿಖಿತ, ರವಾನೆಯಾದ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಚಾರಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮಗಳು ಕಪ್ಪು ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಡಾರ್ಕ್ ಬದಿಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಡಾರ್ಕ್ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.
ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಸಹ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಬರೆಯದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ರವಾನಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ತಪ್ಪು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿದವರು ಖಂಡಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿರುವಾಗ, ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇದು ಸ್ವೀಕೃತ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದದ್ದು, ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು, ಹಿಪ್ಪಿಗಳ ಕಾಲದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳು, ಟಿಬೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಓಹ್-ಸ್ನೇಹಶೀಲ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ... ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೋದ ಬೌದ್ಧರ ಸುದ್ದಿ ವರದಿಗಳು , ನೀವು ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ನೋಡಿ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಜಿರಳೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ, ಅವರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಆ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ...? ಅಂತಹ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ನೇಹಿ ಅಂಶಗಳು ಅಷ್ಟೇನೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಬುದ್ಧನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ನೇಹಿಯಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ. ಆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯೋಚಿಸುವವರೆಗೆ, ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಂತಸ ತಂದಿದೆ.