ಬುದ್ಧದಾಸ ಭಿಕ್ಕು, ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ

ಬುದ್ಧದಾಸ ಬಿಕ್ಕುವನ್ನು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅವರ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳಗೆ ನಾನು ಅವರ ತಾಜಾ ಮತ್ತು ನವೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆ

ಬುದ್ಧದಾಸ ಭಿಕ್ಕು (ಥಾಯ್: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat 'ಬುದ್ಧನ ಸೇವಕ' ಮತ್ತು phíkkhòe 'ಸನ್ಯಾಸಿ') ಅವರು ಮೇ 27, 1906 ರಂದು ಅವರ ತಂದೆ ಥಾರಿಯಾಂಗ್ ಟೌನ್‌ಶಿಪ್, ಚರಿಯಾಂಗ್ ಟೌನ್‌ಶಿಪ್‌ನ ರುಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪಡಿತರ ಚೈನೀಸ್, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ, ಥಾಯ್, ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇವಾಲಯದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಚೈಯಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1922 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುವಾನ್ ಕುಲಪ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಹ ಪಾವತಿಸಿದರು.

1926 ರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧದಾಸರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸನ್ಯಾಸಿ ಆದೇಶ, ಸಂಘವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. 1930 ರಿಂದ 1932 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನರಿತ್ ಫಾಸಿತ್ (ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾರಿತ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಿಡಿ ಫಾನೊಮಿಯೊಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ, ಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ರೀತಿ ಅವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಬುಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿ

ಮೇ 1932 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ಚೈಯಾಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಣ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕಳೆದರು. ನಂತರ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.

ಬುದ್ಧದಾಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1943 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಚೈಯಾದಿಂದ ಏಳು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುವಾನ್ ಮೋಖ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉಚ್ಚಾರಣೆ: sǒean môok): 'ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಲಿಬರೇಶನ್'. ಮೇ 25, 1992 ರಂದು ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಧಮ್ಮದಾಸ ("ಧಮ್ಮದ ಸೇವಕ, ಬೋಧನೆ") ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿಯ ಕೌಂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ.

ಸುವಾನ್ ಮೋಖ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿಯರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಔಷಧಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ. ಬುದ್ಧದಾಸ ಒಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಪ್ರವಾಸಿಗಳಿಂದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದರು: 'ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ನಿಲುಗಡೆಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ...'.

ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಸಹ್ಯ

ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧದಾಸರ ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯರು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸರಿಯಾದ ಬಣ್ಣ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿತ್ತಳೆ ಅಥವಾ ಗಾಢವಾದ ಕೆಂಪು-ಕಂದು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಎರಡನ್ನೂ ಆವರಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಎಡ ಭುಜವನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧವು ಕೆರಳಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಆಚರಣೆಗಳು, ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ತಿರುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ವರ್ತನೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬುದ್ಧದಾಸರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂಲ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಕೂಡ ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಕಂಟಕವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜ ರಾಮ VI ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಥಾಯ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬರು ಇಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಂದಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಥಾಯ್ ನಾಯಕರು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಶತ್ರು, ಮತ್ತು XNUMX ಮತ್ತು XNUMX ರ ದಶಕದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್". ಹಾಗಾಗಿ ಥಾಯ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧದಾಸನನ್ನು 'ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್' ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚಿಯಾಂಗ್ ಖೋಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ವೀಸಾಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ 'ಸಾತ್ಸಾನಾ, ಧರ್ಮ'ದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ನಾನು 'phóet, ಬೌದ್ಧ.' ವಲಸೆ ಅಧಿಕಾರಿ ಟೈಪ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತು ಹೇಳಿದರು, “ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಥಾಯ್ ಅಲ್ಲ.'

ಫಾಸಾ ಖೋನ್ ಮತ್ತು ಫಾಸಾ ಥಾಮ್, ಮಾನವ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷೆ

ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಫಾಸಾ ಖೋನ್) ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥ (ಫಾಸಾ ಥಾಮ್). ಬುದ್ಧದಾಸನು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಮಾನವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕು. ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದು ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರರ್ಥ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಬುದ್ಧದಾಸರು ಬೌದ್ಧ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ', ಜೈವಿಕ ಘಟನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ಬುದ್ಧದಾಸರು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಿ ಸುತ್ತಪಿಟಕ ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನೂರಾರು ನಂತರದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಮಯವೆಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು.

ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯ: ನಿರ್ವಾಣ

ನಿಬ್ಬಾಣ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿರ್ವಾಣ) ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಸಾವಿರಾರು ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರ, ಈ ದುಃಖದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯದಂತಹ ಸ್ವರ್ಗ.

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು 'ನಿಬ್ಬಾಣ'ವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧದಾಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಬ್ಬಾನದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು "ತಣಿಸುವುದು", ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಅಥವಾ "ಪಳಗಿಸಿ," ಪಳಗಿದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ, ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾಗಿದೆ.

ನಿಬ್ಬಾಣ ಎಂದರೆ ದುರಾಸೆ, ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ, ಸೇಡು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಂತಹ ಗೊಂದಲದ ಮತ್ತು ಮಲಿನಗೊಳಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಳಿವು ಎಂದು ಬುದ್ಧದಾಸ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.

ನಿಬ್ಬಾಣವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬಹುದು ಹೇಳಿದರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧದಾಸ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: 'ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು'. ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ನಿಜವಾದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ.

ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು

'ಚಿತ್ ವಾಂಗ್' ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನವೀನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಬುದ್ಧದಾಸರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 'ಚಿಟ್ ವಾಂಗ್' ಎಂದರೆ 'ಖಾಲಿ ಮನಸ್ಸು' ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಬುದ್ಧದಾಸರ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಗೊಂದಲದ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಬಿಡುವುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು ನನ್ನ' (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng ಹಸು, ಬುದ್ಧದಾಸ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಇನ್ನೂ ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ) ಎಂದು ಹೊಡೆದು, ಇದು ಅನ್-ಅಟ್ಟದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ನೀವೇ ಅಲ್ಲ'. ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಮ, ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ. ಚಿಟ್ ವಾಂಗ್ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸು. ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ

ಬುದ್ಧದಾಸರಿಗೆ, ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಇದು ಅಷ್ಟೇ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಧಮ್ಮ, ಬೋಧನೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು,

ಬುದ್ಧದಾಸ ಹೇಳಿದರು:ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವು ಧಮ್ಮ, ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವು ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು.

ಕರ್ಮ

ಕರ್ಮವನ್ನು ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ กรรม 'ಬಾಚಣಿಗೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪದದ ಅರ್ಥ 'ಕಾರ್ಯ, ಕ್ರಿಯೆ' ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಥಾಯ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕರ್ಮವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ನೀವು ಹೇಗೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಮುಂದಿನ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಗಳು, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಇನ್ನೂರು ಬಹ್ತ್ ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಬಹ್ತ್ ನೀಡುವುದು ನಿಮ್ಮ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಹಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿರಬೇಕು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಿವರ್ಸ್ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಥಾಯ್ ನೋಟವಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ ಮಗನ ಈಗ 25 ವರ್ಷದ ಮಲತಂಗಿ ಅಂಗವಿಕಲಳು. ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಾದ ಥಲಸ್ಸೆಮಿಯಾದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ಮೂಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಒಮ್ಮೆ, ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾವು ಚಿಯಾಂಗ್ ರಾಯ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆವು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ಮಗಳು ಏಕೆ ಅಂಗವಿಕಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ?" ಅದಕ್ಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದಿಂದ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದ. ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮಲತಾಯಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಬುದ್ಧದಾಸರ ಕರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಹಿಂದೂ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಬುದ್ಧದಾಸರಿಗೆ, ಕರ್ಮವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಆ ಹಣ್ಣುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ

ನಾಯಕರು ಕೂಡ ಧಮ್ಮ, ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬುದ್ಧದಾಸರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಾಯಕರು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ:

ಬುದ್ಧದಾಸ: "ಇದು ಥಾಯ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಾಗಿದೆ."

ಸುಲಕ್ ಶಿವರಸ್ಕಾ: 'ಬುದ್ಧದಾಸರ ದುರ್ಬಲ ಅಂಶವು 'ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ'ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಧಮ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶರಣಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರು ಸಹ ಬುದ್ಧದಾಸ ಸೇರಿದಂತೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು...."

ಟಿನೋ ಕುಯಿಸ್

ಮೂಲಗಳು:

ಪೀಟರ್ ಎ ಜಾಕ್ಸನ್, ಬುದ್ಧದಾಸ, ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಸುಧಾರಣೆ, ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, 2003
ಬುದ್ಧದಾಸ ಭಿಕ್ಕು, 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು', ಥಮ್ಮಸಾಪ ಮತ್ತು ಬುನ್ಲುಯೆಂತಮ್ ಸಂಸ್ಥೆ, ಯಾವುದೇ ವರ್ಷವಿಲ್ಲ

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

ಬುದ್ಧದಾಸರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮೂರು ವೀಡಿಯೊಗಳು:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U