ಫಿಯಾ ಅನುಮಾನ್ ರಾಜಧೋನ್: ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ಬರಹಗಾರ

ಫಿಯಾ ಅನುಮಾನ್ ರಾಜಧೋನ್ (Stock2You / Shutterstock.com)

Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969), ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯನಾಮ ಸತ್ಯಾಂಕೋಸೆಟ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವರ್ತಕ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಥಾಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಮಿತ ಮನುಷ್ಯ, ಒಬ್ಬ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡ.

ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1888 ರಂದು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ-ಸಿಯಾಮಿಸ್ ಮೂಲದ ವಿನಮ್ರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯೋಂಗ್ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರು, ನೈ ಲೀ ಮತ್ತು ನಾಂಗ್ ಹಿಯಾ, ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು 1885 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬೇಸತ್ತಾಗ, ಅವರು ಉದ್ಯೋಗ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಯಾಮಿ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಇಲಾಖೆಯ ಸಹಾಯಕ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಏರಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಖುನ್ ಅನುಮಾನ್ ರಾಜದೋನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಗೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು.

1932 ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ನೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದವರು ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಲಲಿತಕಲಾ ವಿಭಾಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲಾ ವಿಭಾಗದ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚುಲಾಂಗ್‌ಕಾರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಲಾ ವಿಭಾಗದ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅವರ ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ನೀಡಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ ಸಿಲ್ಪಕಾರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ನೀಡಿದರು.

ಫಿಯಾ ಅನುಮಾನ್ ಸಯಾಮಿ-ಥಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. XNUMX ರ ದಶಕದಿಂದ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಥಾಯ್ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಆಧುನೀಕರಣದ ಅಲೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು. ಜನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಹಾಯ್ ಸೋ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹಳತಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಫಿಯಾ ಅನುಮಾನ್ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪದ ಮತ್ತು ಬರಹದಲ್ಲಿ ಅವಿರತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಅವರು ಅಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದೆಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ್ಮಗಳು, ತಾಯತಗಳು, ಫಲವತ್ತತೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಂಗಳಕರವಾದ ಬೀಸುವ ನಾಂಗ್ ಕ್ವಾಕ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಫಿಯಾ ಅನುಮಾನ್ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಫ್ರಾ ಸರಪ್ರಸೋಯೆತ್ (1889-1945) ಅವರ ನಿಕಟ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು.

Phya Anuman ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಶದ ಮತ್ತು ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕೆಲವು ವಿನಾಶದಿಂದ ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಿಯಾ ಅನುಮಾನ್ ರಾಜಧೋನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಗಣ್ಯರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಡಿಮೆ ಜನನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಚಾಲಿತ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಆಗಮನದಿಂದ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮನ್ನಣೆಯು ತಡವಾದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1968 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿಯಾಮ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಉದಾತ್ತರಲ್ಲದ ಥಾಯ್ ಆಗಿರುವಾಗ ಅವರ ವರ್ಷಗಳ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು.