ಥಾಯ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವ

ಕಳೆದ 30-40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಥಾಯ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯಾವುವು? ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಳ್ಳಿಗರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ 'ಥಾಯ್ ಸಮಾಜದ ಬೆನ್ನೆಲುಬು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ಚಿಯಾಂಗ್ ಖಾನ್‌ನಲ್ಲಿ (ಚಿಯಾಂಗ್ ಖಾಮ್ ಪುರಸಭೆ, ಫಯಾವೊ) ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1999-2012) ಹಲವಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಬಾನ್ ಟಿಯಾಮ್ (ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಲ್ಲ), ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಾಕರ್ ಅವರಿಂದ ಚಿಯಾಂಗ್ ಮಾಯ್‌ನಿಂದ 100 ಕಿಮೀ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ (ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಕೀಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ರೈತರು ಯಾರು?

ಇವರು ಕೃಷಿಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 30 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಭೂಮಾಲೀಕರು, 4 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಮತ್ತು 7 ಪ್ರತಿಶತ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು).

ಬಹುಶಃ ಅವರ ಗುರುತು ಹಳ್ಳಿಗರಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ, ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಕೃಷಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ

ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಐದು ರೈತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆದಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೈತರಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಐದನೇ ಎರಡು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರೈತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು 40 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಕಳೆದ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ಆದಾಯ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಕೇವಲ 10 ಪ್ರತಿಶತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇನ್ನೂ ತಿಂಗಳಿಗೆ 3.000 ಬಹ್ತ್ ಬಡತನ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬದುಕಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕೃಷಿ ಕುಟುಂಬದ ಸರಾಸರಿ ಆದಾಯವು ಈಗ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 150.000 ಬಹ್ತ್ ಆಗಿದೆ (ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಇದು 223.000 ಬಹ್ತ್, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್‌ಗೆ 420.000 ಬಹ್ತ್ ಮತ್ತು ಇಸಾನ್‌ಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 165.000 ಬಹ್ತ್). ವಾಕರ್ ರೈತರನ್ನು 'ಮಧ್ಯಮ ಆದಾಯದ ರೈತರು' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕುಂಠಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಏಳನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ರೈತರು ಆದಾಯದ ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ರೈತರು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಭಾಗಶಃ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು, ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣ, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿಯಂತಹ ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ (ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳು) ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ನಡುವಿನ ಆದಾಯದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮ ಜೀವನದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು.

ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ: ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ

ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮುದಾಯವು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಜಂಟಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಾಮದ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾನ್ ಟಿಯಾಮ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗೃಹಿಣಿಯರ ಗುಂಪು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಗೃಹಿಣಿಯರ ಗುಂಪು ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಯಕ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಫೋನ್, ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಬಾಸ್, ಜನರು ಗೊಣಗುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುಂಪು ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಮರು ನೆಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಇರುತ್ತದೆ: ಯಾರಿಗೆ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಯಾರು ಇಲ್ಲ?

ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ (2014 ರ ದಂಗೆಯಿಂದ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಿರಂತರ ಸಮತೋಲನವಿದೆ. ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಹೌದು, ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷಗಳು ಸಹ. ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಸ್ಥಳೀಯ ಘಟನೆಗಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಥಾಕ್ಸಿನ್‌ನ ಉದಯದಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ವಿರುದ್ಧ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಣ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಅನೇಕ ಪೋಷಕ-ಕ್ಲೈಂಟ್ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವವರು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇದೆಲ್ಲದರಿಂದ ವಾಕರ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೈತರನ್ನು 'ರಾಜಕೀಯ ರೈತರು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರೈತರು ಶಕ್ತಿ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಧಾನದ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು 'ಅಶಿಕ್ಷಿತ ರೈತ ಶ್ರಮಜೀವಿ' ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂಲಗಳು

• ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಾಕರ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ರೈತರು, ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, 2012
• ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕೀಸ್, ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಈಶಾನ್ಯ ಹಳ್ಳಿಗರು ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ರಾಜ್ಯ, ಸಿಲ್ಕ್ ವರ್ಮ್ ಬುಕ್ಸ್, 2014.